基于城市美學(xué)理論的海口傳統(tǒng)騎樓立面裝飾藝術(shù)探究

[摘 要]隨著我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)，歷史文化街區(qū)作為地方文脈的物質(zhì)載體，逐漸受到人們的關(guān)注，對歷史文化街區(qū)進(jìn)行研究實(shí)質(zhì)上是對活態(tài)文化遺產(chǎn)的傳承，具有重大價(jià)值。?？隍T樓老街是?？诂F(xiàn)存最完整、保存最完好的歷史文化街區(qū)，基于城市美學(xué)理論，分析海口騎樓建筑立面裝飾的藝術(shù)特征，研究其歷史文化底蘊(yùn)與精神價(jià)值，對海口傳統(tǒng)騎樓地域文化的傳承起到理論輔助作用。

[關(guān)鍵詞]城市美學(xué)；海口傳統(tǒng)騎樓；立面裝飾

[中圖分類號(hào)]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）7-0027-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：周雅欣.基于城市美學(xué)理論的?？趥鹘y(tǒng)騎樓立面裝飾藝術(shù)探究[J].天工，2024（7）：27-29.

基金項(xiàng)目：2022年海南省普通高等學(xué)校研究生創(chuàng)新科研課題“基于城市山水畫審美特征的?？隍T樓外立面裝飾研究”（Qhys2022-236）。

一、研究的理論基礎(chǔ)

城市美學(xué)是一門專門研究建筑、城鎮(zhèn)、大地景觀等城市要素的審美特性和審美規(guī)律的學(xué)科，涉及這些要素的結(jié)構(gòu)與布局、形式與功能、理性與情感、抽象與象征等一些形式美和內(nèi)容美特質(zhì)。城市美學(xué)的性質(zhì)在于如何協(xié)調(diào)城市美學(xué)的民族性與世界性的關(guān)系，如何協(xié)調(diào)城市美學(xué)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的關(guān)系。學(xué)者彭立勛提出，城市美學(xué)不能片面關(guān)注城市空間環(huán)境美，更應(yīng)關(guān)注城市生活美，他認(rèn)為城市美學(xué)“既要研究城市的美，也要研究城市的審美；既要研究城市美的創(chuàng)造，也要研究城市美的欣賞，研究城市審美活動(dòng)和審美教育的規(guī)律”。城市之美強(qiáng)調(diào)應(yīng)保存城市文化記憶，通過傳播民俗文化與旅游帶動(dòng)的方式體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝宋奶厣Ｄ敲缹W(xué)又是如何塑造城市的呢？國際美學(xué)界倡導(dǎo)“都市美學(xué)”的先導(dǎo)性人物海因斯·佩茨沃德在《國際美學(xué)通訊》中認(rèn)為美學(xué)源于城市。美學(xué)這門理論是“城市文明”的產(chǎn)物，是古希臘文化的結(jié)晶。換言之，美學(xué)“塑造”了新時(shí)代城市，這是當(dāng)今美學(xué)參與城市建設(shè)的結(jié)果。美學(xué)不應(yīng)僅僅被視為一種理論、一門學(xué)科，它更是一種生活方式，需要體現(xiàn)在城市中。

城市之美不是抽象的概念和文本，城市之美得之于感性又超乎感性。城市之美潛藏于城市的內(nèi)在氣質(zhì)和文脈中。城市之美不能僅僅從理論美學(xué)上進(jìn)行研究，它和具體的物質(zhì)城市結(jié)合在一起。城市之美是體現(xiàn)在文脈中的，美的感受是通過體驗(yàn)得來的，不只依靠抽象的理論。美是體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、判斷，始終和感性相聯(lián)系，間有歷史和現(xiàn)代的調(diào)性。我們對城市的歷史文化進(jìn)行充分理解，作為城市美學(xué)審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)。城市美學(xué)更加關(guān)注人對所處城市的感受，從審美活動(dòng)來看，既包括本地居民的日常生活和生產(chǎn)，也包括外來游客的參觀游玩，還可能包括旁觀者從影像中去了解、欣賞。所有這些活動(dòng)組成了審美主體人對審美客體的審美過程，并在審美體驗(yàn)的過程中得到了不同的理性和感性的體驗(yàn)。城市美學(xué)是體現(xiàn)在人對城市的審美過程中的，在一個(gè)以人為本且具備物質(zhì)實(shí)用功能的審美環(huán)境中，人才能對城市客體進(jìn)行全方位、長時(shí)間的審美判斷。營造城市之美的關(guān)鍵在于城市環(huán)境中的人與物是否能達(dá)到和諧發(fā)展，城市美學(xué)引導(dǎo)著人們對城市的判斷。

二、海口傳統(tǒng)騎樓的城市美表達(dá)

騎樓是一種風(fēng)格獨(dú)特的建筑形式，在近代建筑史上占有重要地位。關(guān)于騎樓的起源，有兩種不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為騎樓是從西方引入的建筑風(fēng)格；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為騎樓是在西方文化的沖擊下，由中國傳統(tǒng)的“檐廊式”建筑逐漸演變而來，是宋代“檐廊”或者“廊房”在外立面上的“洋化”結(jié)果。海南位于熱帶、亞熱帶地區(qū)，氣候濕熱多雨，因此，騎樓建筑在海南得到了廣泛使用。?？隍T樓大多數(shù)都是兩三層，形成整齊劃一的天際線。人們根據(jù)本土氣候與當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣，對騎樓立面形態(tài)進(jìn)行了融合和發(fā)展。

城市之美是由每個(gè)細(xì)節(jié)和城市居民的生活組成的有機(jī)整體，而尊重歷史文脈是構(gòu)建這種美的基礎(chǔ)。在研究?？趥鹘y(tǒng)騎樓的立面裝飾藝術(shù)時(shí)，我們應(yīng)該聚焦于古建筑的保護(hù)與地域文化的呈現(xiàn)上。如果我們能夠從?？隍T樓中感受到海南的歷史文化，并將其與整個(gè)城市環(huán)境相結(jié)合，我們將能對海南的地域文化與環(huán)境的多元性做出全新的審美判斷。城市中的古建筑是延續(xù)城市歷史文脈的重要媒介，這些建筑結(jié)合了城市歷史的發(fā)展，形成了獨(dú)特的地域文化并適應(yīng)著現(xiàn)今的城市環(huán)境，進(jìn)而形成城市的主要文化特色。傳統(tǒng)建筑的形態(tài)結(jié)構(gòu)、裝飾元素、色彩肌理與材料工藝是所處城市的構(gòu)成要素，是城市美學(xué)構(gòu)建的重要依據(jù)。

傳統(tǒng)建筑要符合城市美學(xué)內(nèi)涵，其造型是吸引人的首要條件，能否體現(xiàn)形態(tài)美感取決于設(shè)計(jì)師是否對美具有理性的認(rèn)識(shí)。另外，建筑的功能需求，即舒適性與安全性，強(qiáng)調(diào)人處于其中是否生理舒適。海口傳統(tǒng)騎樓是西方建筑藝術(shù)與中華傳統(tǒng)文化融合的結(jié)果，體現(xiàn)了海南的歷史文脈，具有地域性。?？隍T樓不僅需要滿足建筑商住兩用的需求，而且需要具備一定的精神價(jià)值，通過多種具有吉祥寓意的傳統(tǒng)裝飾圖案，例如植物花鳥、山水器物、福祿壽喜等題材，在反映人們審美價(jià)值取向的同時(shí)發(fā)揮“成人倫，助教化”的社會(huì)功能。

（一）立面樣式

?？趥鹘y(tǒng)騎樓建筑立面風(fēng)格多樣，每個(gè)單元的單體構(gòu)件組成形式各不相同，整體造型具有和諧均衡的美感。騎樓的臨街立面是其最具特色的結(jié)構(gòu)，整體為三段式結(jié)構(gòu)，底層為廊柱、中間部分為樓身、上層部分為女兒墻。騎樓的柱式造型是騎樓受到西方建筑文化影響的表現(xiàn)之一，各種形態(tài)的柱式形成了底層的獨(dú)特柱廊，按照比例形制和運(yùn)用部位可以將?？隍T樓建筑立面的柱式大致分為券柱、壁柱和廊柱三類。底層廊柱主要起到建筑的承重作用，中部壁柱和券柱主要起到裝飾作用，其中壁柱與墻體建造在一起，有墻體承重作用，券柱在具有裝飾功能的同時(shí)也具有承重作用。樓身部分主要構(gòu)件為窗戶和墻體，窗戶運(yùn)用各類拱券造型，如圓形羅馬式拱券、尖拱券、馬蹄形拱券等，搭配單色或彩色滿洲窗，使人視覺上感受到韻律美。上層女兒墻結(jié)構(gòu)大部分是歐式山花，大量采用渦卷與波浪曲線，追求造型上的優(yōu)美柔和與強(qiáng)烈多變的動(dòng)感，也有少部分運(yùn)用傳統(tǒng)的、中式的寶瓶式欄桿。此外，由于?？诙嗍芘_(tái)風(fēng)影響，女兒墻大多設(shè)置單個(gè)或多個(gè)風(fēng)洞，來抵御臺(tái)風(fēng)的侵襲。?？隍T樓建筑立面樣式融合了西方建筑文化與中國傳統(tǒng)建筑裝飾，結(jié)合海南當(dāng)?shù)匮谉岫嗯_(tái)風(fēng)的環(huán)境氣候特點(diǎn)，極大豐富了海口騎樓傳統(tǒng)建筑的人文歷史內(nèi)涵。

（二）裝飾圖紋

多元文化的影響使得?？隍T樓的立面裝飾變得豐富多樣，對?？隍T樓建筑立面的裝飾圖案進(jìn)行分析后，筆者總結(jié)為以下幾種基本元素：中式傳統(tǒng)紋樣、動(dòng)植物題材、吉祥器物圖案和文字等。這些圖案形態(tài)大多線條婉轉(zhuǎn)流暢，構(gòu)圖對稱均衡，注重圖案間的搭配，從而增強(qiáng)了整體的美感。這些紋樣不僅具有裝飾性，還蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵。例如，云紋、回紋、萬字紋等中式傳統(tǒng)符號(hào)，寓意著福壽吉祥，表達(dá)了人們對美好生活的向往。而蝙蝠和鹿等動(dòng)物題材，因與“?！焙汀暗摗敝C音，象征著富貴與福氣。植物類題材中，梅、蘭、竹、菊的出現(xiàn)頻率最高，它們象征著高潔的品格追求。文字題材主要出現(xiàn)在商鋪牌匾上，作為商家的廣告標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)了其功能性。不僅如此，各種各樣的書法字體也具有裝飾性，工匠運(yùn)用灰塑工藝，根據(jù)不同的書法字體創(chuàng)造出了立體的形態(tài)。這些書法字體不僅具備實(shí)用價(jià)值，還具有藝術(shù)價(jià)值。這些裝飾元素的運(yùn)用賦予了?？隍T樓建筑立面以美感和內(nèi)涵，它們不僅是簡單的裝飾，更通過藝術(shù)的方式，傳遞了人們對美好生活的追求和向往。

（三）材料及色彩

在構(gòu)成建筑美感的要素中，材料和色彩扮演著重要的角色。對于?？隍T樓而言，建筑材料根據(jù)其功能可以分為結(jié)構(gòu)性材料和非結(jié)構(gòu)性材料兩類，它們共同決定了建筑的外觀和質(zhì)感。結(jié)構(gòu)性材料主要包括水泥、磚石和鋼筋混凝土，它們起到了支撐和承重的作用。大部分結(jié)構(gòu)性材料涂抹成灰白色，少部分則采用淡黃色和粉色。這種選擇不僅考慮了材料的實(shí)用性，還與?？隍T樓建筑的整體風(fēng)格和氛圍相協(xié)調(diào)。非結(jié)構(gòu)性材料包括玻璃、木材和面磚等，它們主要用于裝飾和細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)。在?？隍T樓中，常采用的建筑工藝是灰塑工藝，利用草筋灰抹面，使整體呈現(xiàn)出灰白色的外觀。這種工藝用于騎樓立面圖案和文字的裝飾，從而增加了建筑的藝術(shù)性和立體感。窗欞的主要材料是木材，大部分保持原色，少部分涂抹成彩色，以藍(lán)色和白色為主。這種選擇既考慮到了窗欞的實(shí)用性，又與整體建筑的色調(diào)相協(xié)調(diào)。至于窗戶玻璃，大部分采用單色透明玻璃，也有一些現(xiàn)代風(fēng)格的騎樓使用藍(lán)色和綠色的深色玻璃。此外，還有一小部分騎樓采用滿洲窗形式的彩色玻璃，為建筑增添了獨(dú)特的色彩和光影效果。

總體而言，海口騎樓的材料選擇和色彩搭配都經(jīng)過精心考慮，打造出與海口地域文化相融合的建筑風(fēng)貌。這些選擇不僅關(guān)注建筑的實(shí)用性和結(jié)構(gòu)性，還強(qiáng)調(diào)了建筑的藝術(shù)性和視覺效果，為海口騎樓增添了獨(dú)特的魅力和韻味。

三、基于城市美學(xué)的?？隍T樓發(fā)展展望

基于城市美學(xué)理論展開的海口傳統(tǒng)騎樓立面裝飾研究，需要體現(xiàn)騎樓建筑的物質(zhì)性、精神性和社會(huì)性的統(tǒng)一，除此之外，還要凸顯其所處環(huán)境內(nèi)的生態(tài)活性、人情味以及原真性。當(dāng)今社會(huì)的城市更新不應(yīng)局限于物質(zhì)層面上物理空間的翻新和基礎(chǔ)設(shè)施的完善，更應(yīng)關(guān)注到城市的精神文化層面和美學(xué)氛圍的營造。從這個(gè)角度來講，從城市美學(xué)的角度出發(fā)，對?？隍T樓立面裝飾進(jìn)行研究，對于傳統(tǒng)騎樓的保護(hù)研究而言，是站在美學(xué)層面上運(yùn)用建筑文化和設(shè)計(jì)思維形成的城市研究方案。

在城市美學(xué)視角下對?？趥鹘y(tǒng)騎樓進(jìn)行保護(hù)研究時(shí)，要將側(cè)重點(diǎn)放在挖掘古建筑風(fēng)貌特色與延續(xù)城市歷史文脈上。在審美過程中，人作為審美主體，是城市美學(xué)的靈魂與核心，從審美主體的視角體會(huì)海口傳統(tǒng)騎樓立面裝飾藝術(shù)的美感將為?？隍T樓歷史文化街區(qū)城市美的表達(dá)提供一種視角。在海口傳統(tǒng)騎樓立面裝飾的研究過程中可以將當(dāng)?shù)氐臍v史文化與外來游客與本地居民的心理貫穿其中，使地域特色更加鮮明，歷史文化呈現(xiàn)更加突出，從而使其具有較強(qiáng)的識(shí)別性，起到強(qiáng)化本地居民與外來游客對城市的印象的作用，賦予其對城市的認(rèn)同感、歸屬感。將建筑的現(xiàn)代性與“原真性”保護(hù)相結(jié)合，才是激活和體現(xiàn)歷史街區(qū)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義。所謂原真性，既包含了實(shí)體建筑的原真性，還應(yīng)包括非物質(zhì)的生活方式、形態(tài)等文化的原真性，城市之美既有歷史文脈的積淀，又有情感和記憶的承載。

通過對城市美學(xué)理論下的海口傳統(tǒng)騎樓立面裝飾進(jìn)行研究，筆者認(rèn)為，海口騎樓歷史文化街區(qū)在城市美學(xué)的指導(dǎo)下，應(yīng)以滿足人居需求為核心、以協(xié)調(diào)城市格局為基礎(chǔ)、以融合歷史文化為保障，形成文化共生、與城市共融、與居民共享的新格局，賦予?？趥鹘y(tǒng)騎樓建筑新生命力。

四、結(jié)束語

?？趥鹘y(tǒng)騎樓建筑通過多元文化的碰撞與融合，形成了適應(yīng)?？谧匀粴夂蛱卣髋c人文歷史的建筑類型。在立面裝飾風(fēng)格上結(jié)合了西方建筑樣式的繁復(fù)華麗與中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意蘊(yùn)與裝飾特點(diǎn)，既有西方的裝飾語言符號(hào)，也繼承了?？诒镜氐膫鹘y(tǒng)裝飾風(fēng)格，體現(xiàn)了?？谖幕陌菪耘c開放性，具有強(qiáng)烈的地域性。?？隍T樓歷史文化街區(qū)作為如今海南省現(xiàn)存歷史最久、保護(hù)最完好的歷史文化街區(qū)，將文物建筑、商業(yè)文化、民俗風(fēng)情融為一體，對其進(jìn)行研究與保護(hù)具有重要意義。

通過以上探究，筆者總結(jié)出對?？趥鹘y(tǒng)騎樓建筑立面裝飾的研究與保護(hù)，有以下兩點(diǎn)需注意。第一，目前我國建筑立面裝飾在地域文化和美學(xué)上尚且停留在表面，在研究中需要挖掘其最具地域文化特點(diǎn)的部分，只有挖得深，理解得透，才能將其本質(zhì)傳承下去。第二，在分析研究過程中，一方面要保留原有的、歷史的，做到以人為本、因地制宜，即前文強(qiáng)調(diào)的原真性，不能只是給建筑貼上傳統(tǒng)建筑的標(biāo)簽，要從建筑本身與街區(qū)整體環(huán)境出發(fā)，體現(xiàn)建筑的文化地域性，做到整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一；另一方面，城市美學(xué)的體現(xiàn)首先從體味城市地域文化、理解城市居民生產(chǎn)生活日常出發(fā)，這是城市美學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)力所在。伴隨著城市居民文化需求的不斷提高，建筑潛在的文化影響力和社會(huì)效應(yīng)逐漸呈現(xiàn)出來。?？趥鹘y(tǒng)騎樓建筑立面裝飾的保護(hù)具有特殊性，不能像許多古城、古建筑一樣，一味地將其改為觀賞性展覽空間，而是應(yīng)該著重于物質(zhì)空間功能性和文化策略導(dǎo)向，分析當(dāng)?shù)貧v史文化、結(jié)合社會(huì)背景。?？隍T樓立面裝飾是歷史文化的載體，對海口的都市建設(shè)和景觀發(fā)展有巨大的指導(dǎo)意義和實(shí)踐意義，通過分析騎樓立面結(jié)構(gòu)、提取立面裝飾元素并且發(fā)揮其文化價(jià)值，?？趥鹘y(tǒng)騎樓建筑整體立面與海南的地域特色和傳統(tǒng)歷史文化將達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而使其具備文化地域性和人文氣息。

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