圖書館紅色特藏資源建設與價值發掘研究*

劉 洋

（信陽師范大學圖書館 河南信陽 464000）

0 引言

圖書館是國家文化發展水平的重要標志，是滋養民族心靈、培育文化自信的重要場所[1]。習近平總書記強調，在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。紅色文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，紅色文獻是紅色文化的重要載體。

紅色文獻是指在1921—1949年期間出版、發行，記載中國共產黨團結帶領中國人民爭取民族獨立和國家解放偉大進程、馬克思主義理論在中國的傳播及其影響社會發生巨大變革的文獻，包括圖書、期刊、報紙和檔案等形式[2]。這些紅色文獻承載著黨的歷史成就和光輝偉業，起到了傳播新思想，激蕩新文化的作用，奠定了思想基礎和文化基礎，具有不可估量的歷史價值和精神價值。“特色館藏”簡稱“特藏”，是各圖書館經過長期建設積累形成的，在某一方面初具規模性、結構性、特色性的資源類型，體現了各館資源建設的重心和差異。“紅色特藏”是“特藏”的一個重要組成部分，是以紅色圖書、期刊、報紙等為主要載體的特色館藏，是研究和傳承中國近現代史和紅色文化的重要資源[3]23。

習近平總書記強調，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好”[4]。這為圖書館紅色特藏資源建設和發掘利用指明了前進方向、提供了根本遵循，標志著圖書館紅色特藏建設的使命任務已上升到新的高度，發展站在了新的歷史起點。圖書館亟待以傳承紅色文化經典、擔負起新時代文化使命的歷史自覺，發揮紅色特藏資源優勢，在“從保護到整理，從建設到挖掘，從利用到推廣”的動態服務中，推動紅色特藏資源建設向更高水平發展，增強紅色文化的凝聚力和向心力，讓紅色特藏在當代煥發新生命、發揮新價值。

1 圖書館紅色特藏資源的價值及建設實踐

1.1 圖書館紅色特藏資源的價值

1.2 圖書館紅色特藏建設實踐

2022年4月25日，習近平在中國人民大學考察館藏紅色文獻資源時強調，要精心保護好這些寶貴的紅色記憶，讓更多的人受到教育、得到啟迪[5]。近年來，圖書館為了用好紅色資源、傳播紅色文化、弘揚紅色精神，在探索紅色特藏資源建設實踐上取得了一些成果，部分列舉如下。

1.2.1 中國人民大學圖書館

中國人民大學是中國共產黨創辦的第一所新型正規大學，具有鮮明的紅色基因和由歷史發展所賦予的獨特性，其紅色特藏規模大、種類全、價值高。一直以來，中國人民大學圖書館圍繞豐富的館藏開展紅色文獻目錄整理、版本研究挖掘、紅色特藏數字化和文獻平臺搭建、紅色主題展覽策劃等一系列工作[6]102-104，其顯著成果有統計編目毛澤東著作的版本，如《毛澤東著作篇名版本目錄》《毛澤東著作、言論、文電目錄：1919年7月—1959年12月》，目前已成為研究新民主主義革命時期毛澤東著作版本的重要依據，是圖書館以版本研究和學科專題研究促進紅色特藏建設和利用體系化、學科化的典型代表[7]。

1.2.2 上海圖書館

上海作為“黨的誕生地”，擁有包括中共一大會址在內的諸多寶貴的紅色資源。上海圖書館是國內少數幾個設有“紅色文獻專藏”的公共圖書館之一，存藏有包括陳望道翻譯的首版中文全譯本《共產黨宣言》在內的15000多冊紅色書籍，以及豐富的照片、書信、手稿、報刊等紅色資源[6]104-105。在紅色特藏的建設和利用方面，上海圖書館開發了囊括中共一大南湖會議資料、韜奮紀念館人物數據等資源在內的革命（紅色）文獻知識服務平臺等，通過舉辦珍藏紅色文獻展、開放數據競賽等形式，不斷探索紅色特藏的有效利用新模式[8]，在圖書館紅色資源保護和利用工作中書寫了濃重的一筆。

1.2.3 北京大學圖書館

李大釗先生既是中國共產黨的主要創始人之一，又是中國現代大學圖書館事業之父。北京大學圖書館收集整理了相關珍貴紅色文獻，設立了“大釗閱覽室”并開設了特藏專題展覽，同時輔以專題講座、志愿服務、文獻整理等，形成了系列特色活動。“大釗閱覽室”不僅融合展示了李大釗先生對中國共產黨和中國圖書館事業的貢獻，也成為了圖書館人建設和挖掘紅色特藏資源、傳承和弘揚紅色文化經典的典范[9]。

通過進行273.75 K、273.85 K、273.95 K 3種反應溫度下甲烷水合物的生成實驗，采集甲烷水合反應過程中的溫度、壓力值，結合甲烷水合反應計算方法分析，結果表明:

1.2.4 延安大學圖書館

延安時期指的是中共中央在陜北團結帶領廣大人民爭取革命最后勝利的13年，是黨史和革命史中極其重要的一個時期。延安大學圖書館利用地緣優勢，整理了當時中國共產黨各機關、根據地出版發行的各時期書報文獻資料，如《紅色中華》《新中華報》《解放日報》等。為方便讀者檢索利用，最大化發揮紅色資源的學術價值和社會價值，該館對紅色報刊進行全文數字化處理，建設了“延安時期中共中央機關報全文數據庫”，成為研究延安時期紅色文獻及延安精神的重要紙電資料來源[10]。

2 《大眾哲學》特藏建設及版本梳理

信陽師范大學圖書館從2018年開始建設艾思奇《大眾哲學》紅色特藏專題館。習近平總書記曾指出，“艾思奇同志是黨的優秀理論家和杰出理論工作者，……新時代堅持和發展中國特色社會主義，需要大批能把馬克思主義中國化講好的人才”[11]。《大眾哲學》是一部誕生于1936年的紅色巨著，是頗具影響力的馬克思主義思想啟蒙讀物，毛澤東曾與其作者艾思奇進行了深入的馬克思主義哲學互動，蔣介石曾哀嘆“一本《大眾哲學》沖垮了三民主義的防線”。《大眾哲學》以思想啟蒙為目的，以吶喊救亡為內容，以馬克思主義哲學為武器，成為向大眾宣傳馬克思主義思想的陣地，影響了數以萬計的進步青年走上馬克思主義革命道路，有力支持了中國革命事業。在民間《大眾哲學》有“馬克思主義大眾化第一書”之美譽，艾思奇亦被稱為“馬克思主義大眾化第一人”。《大眾哲學》的誕生是在特定歷史條件下馬克思主義理論與中國實踐共同交織的結果，是馬克思主義哲學在中國發展的內在必然要求，它的一版再版、供不應求，創造了民國出版史上的奇跡。從當時的“通俗化”“大眾化”，到今天的“中國化”“現實化”，馬克思主義歷久彌新。深入挖掘研究《大眾哲學》紅色特藏，可以不斷豐富中國馬克思主義理論研究成果，發揮紅色特藏資源所蘊含的理論價值、歷史價值和實踐價值。

筆者在中國知網檢索《大眾哲學》的已有研究，梳理總結出相關學術史及研究方向主要有以下四個方面：①《大眾哲學》對馬克思主義理論中國化的歷史貢獻。王偉光認為，艾思奇的《大眾哲學》開創了馬克思主義哲學通俗讀物之先河，在馬克思主義理論大眾化普及方面占據著重要地位[12]；②《大眾哲學》的內容價值。王紅梅梳理艾思奇哲學道路的形態演變及批判精神后指出，《大眾哲學》各版本內容的不斷修訂變化是艾思奇準確把握時代脈搏、分析形勢發展以推動革命實踐的體現[13]；③《大眾哲學》的語言風格和話語體系。郝立新指出，區別于當時的“學院式哲學”，艾思奇吸收民眾智慧，還脫離了庸俗哲學的淺薄，探索出一種新穎的“大眾式哲學”的中國化馬克思主義哲學范式和表述體系[14]；④對馬克思主義中國化的當代思考。晁小榮等認為《大眾哲學》揭開了馬克思主義的神秘主義面紗和外來主義桎梏，使其具有中國化、大眾化的廣泛民眾基礎[15]。以上是各學者對此部紅色巨著從歷史貢獻、內容價值、話語體系、當代啟示等方面進行的闡述，但從圖書館紅色特藏資源建設與利用的角度進行的研究較為缺乏。文章從《大眾哲學》自1936年首次出版至今的各版本流變之視角，對艾思奇《大眾哲學》進行歷史脈絡、時代背景、價值內涵、存藏利用等方面的總結梳理和實證研究，以期豐富圖書館紅色特藏資源建設及發掘利用的實踐經驗。

信陽師范大學圖書館的《大眾哲學》紅色存藏囊括最初版本、重改本、新訂重改本、修訂本等80多個版本共300余本，形成了較為豐富和完善的存藏體系，并成立了《大眾哲學》專題圖書館[3]25-26。以歷史發展脈絡為主線來看，艾思奇結合新形勢發展不斷對舊版本進行修訂、增訂、再版，最終成就了這個出版史和傳播史上的奇跡。《大眾哲學》各版本體系的繁榮和存藏版本的豐富彰顯了它特有的生命力，帶有時代環境、革命形勢、文化發展的印記。從不同視角對之進行梳理歸納和分析研究，厘清這部時代經典紅色巨作的各版本情況，發掘其隱含的精神內涵，是十分有價值且必要的。

文章運用版本對勘法和比較研究法，辨析各版本的差異特點及其源流，研究對比這些差異并從表面現象中探求其本質規律，探源歷史發展脈絡和文化繁榮情況，通過版本研究推動紅色特藏資源研究鮮明化、體系化，并提供重要的文獻依據。筆者通過比較梳理不同系列版本及歷史背景，將《大眾哲學》劃分為四個版本系列進行闡述：一是自1936年1月發行最初版至1948年12月讀書出版社出版的32版單行本系列；二是隨著革命形勢變化，艾思奇在原單行本的基礎上修訂所形成的重改本及修訂重改本系列；三是1950年進行大幅修訂后的修訂本系列；四是稀見版本系列，詳見表1所示。

表1 艾思奇《大眾哲學》版本流變

2.1 讀書出版社的單行本系列

1934年11月，李公樸等人在上海創辦進步刊物《讀書生活》，為傳播馬克思主義理論提供了宣傳陣地。彼時年僅24歲的艾思奇開始嘗試將馬克思主義的立場、觀點、方法與廣為民眾熟知的事例相結合，用大眾話語將馬克思主義思想與各種現實社會問題相關聯進行表述，在《讀書生活》雜志第一、二卷（1934年11月至1935年10月）連續發表了24篇抨擊時弊、激蕩思想的哲學連載文章，讓廣大對未來感到迷惘的青年看到了出路和希望。1936年1月，讀書生活出版社（三聯書店的前身，1939年更名為讀書出版社，以下簡稱“讀書出版社”）將此24篇文章整理出版，書名為《哲學講話》，由李公樸先生做序，開創了當時馬克思主義大眾化的先河。

《哲學講話》問世僅五個月就因頗受歡迎發行了三版，但同時也引起了國民黨當局的注意。在國民黨書報審查制度的高壓態勢下，在該書第四版即將面世時，艾思奇對“緒論”之外的三章標題做了些許修改，并將書名改為《大眾哲學》，后一直沿用至今。此時書籍的印行規模不算大，每一版發行量僅幾千冊，卻為馬克思主義的傳播提供了文化沃土，對推動中國革命的發展和奠定思想信仰基礎起到了極其重要的作用。第四到第九版內容相同。1937年8月，艾思奇順應時代背景和政治形勢的變化對《大眾哲學》做了一次修改，形成了1938年2月出版的第十版《大眾哲學》。

讀書出版社是民國時期知名的書局，致力于傳播馬列主義學說和宣傳中國無產階級革命的紅色出版物，自創辦起其就在黨的領導下開展工作，相較于其他書局具有極其鮮明的紅色基因[16]。1937—1939年，讀書出版社抓住抗日戰爭初期國共合作緊密、政治文化形勢較為寬松的歷史機遇，在全國飛速擴展，建立20多個分店，持續出版系列馬列主義經典著作，鞏固和壯大了馬克思主義思想的文化傳播陣地，《大眾哲學》的出版也在這一時期呈爆發式增長，迎來出版史上的一個出版量小高峰。然而1940—1941年初，讀書出版社遭受重創，6個分社被查封5個，只剩下重慶分社。這些變化反映了黨的紅色宣傳事業在同國民黨當局進行查禁與反查禁、“圍剿”與反“圍剿”的暗斗過程，這條隱藏在紅色特藏背后的歷史發展暗線，亦體現了共產黨在艱苦環境下不屈不撓開展斗爭的偉大精神。

2.2 重改本、新訂重改本系列

解放戰爭時期，社會背景和革命形勢又發生了新的變化。1947年3月國民黨反動派進犯延安，艾思奇在由陜北轉至晉察冀邊區的路程中，決心完成自己要把《大眾哲學》認真修訂一次的夙愿。他將自己在延安學習的新思想融入書中并進行了大幅修改，形成了1947年7月出版的第29版《大眾哲學》重改本。該書雖保存了原有形式，但就內容來說其與舊本有著明顯不同，因為作者借鑒了1942年整風運動的經驗和包括《實踐論》《矛盾論》等在內的毛澤東思想，使其成為一部延安精神較為突出的馬克思主義著作。此后，不僅讀書出版社繼續出版《大眾哲學》，新華書店及其各地分系統也開始陸續出版發行《大眾哲學》重改本，出版量達到了歷史高峰，起到了為迎接新中國的成立提供馬克思主義精神食糧，夯實新民主主義文化根基的作用[17]41。1949年，該書出版量較此前讀書出版社的印刷規模更小，但延續綿長的“細水長流”狀態變更為快速發展的“井噴”態勢，此階段被認為是《大眾哲學》出版的一個“蓬勃發展期”。

1949年8月，艾思奇認為書中許多論點講得“不夠妥當”，仍“受許多舊形式的限制”，于是在“重改本”的基礎上再次進行修改，形成了《大眾哲學》的“新訂重改本”[17]42。“新訂重改本”由新華書店總店、各地新華書店、人民出版社等陸續出版發行，圖書封面印有“新訂重改本”的標識字樣。由于此書在目錄之前印有“重改本例言”，故劃分在此系列。最初讀書出版社出版的《大眾哲學》封面僅用紅、黑兩色印字，且少有圖案，而建國前后出版的《大眾哲學》封面版式設計精美，圖畫層次豐富、配色鮮明、面孔各異，裝幀形式亦呈現精裝、平裝、線裝等形態，并輔以版畫等特殊表現形式。

新中國成立之前，《大眾哲學》的版本流變情況較為復雜，這其中既有文本內容基本相同而出版年、出版地或出版機構不同的多版本，也有因為內容增訂、修訂、再修訂而不同的多版本。大體可將其劃分為讀書出版社的最初版、重改本、新訂重改本3個單行本系列，和新華書店總店、各地新華書店、東北書店等其他出版社出版的重改本、新訂重改本2個版本系列，共5個版本系列。

2.3 1950年后的修訂本系列

新中國成立后，艾思奇在北京對《大眾哲學》做了新的修訂，這是艾思奇個人馬克思主義理論研究生涯中繼“上海時期”“延安時期”之后的第三個時期——“北京時期”。從在上海首次出版，到后來在延安不斷增訂、重改，再到北京修訂本，三個地理位置的變化亦反映了三個不同歷史時期《大眾哲學》推進馬克思主義理論中國化、本土化的演進過程。1950年修訂的版本是《大眾哲學》的最后一個版本，但一直未能印行。1966年3月，艾思奇因病早逝，毛澤東在悼詞中說他是“黨在理論戰線上的忠誠戰士”，悼念了這位無產階級革命家、馬克思主義哲學家。

1953年到1979年期間，未有一本《大眾哲學》出版。歷經漫長的“沉寂期”，1979年3月，《大眾哲學》由“生活·讀書·新知三聯書店”出版，新華書店發行，重新進入讀者的視野，此時期被認為是歷經“沉寂期”后的“青春煥發期”。此后，人民出版社、中國社會出版社、新華出版社等相繼出版這部經久不衰的紅色巨作。值得一提的是，2018年11月，北京出版社以1936年1月的最初版書名《哲學講話》再次出版此書，歷經82年又回到第一版的起點，又何嘗不是馬克思主義思想“從理論到實踐、從實踐再到理論”的升華？這既是歷史的思想光輝在新時代重新煥發出的青春活力，又是馬克思主義真理呈現出的歷史和現實的交相輝映。

2.4 稀見特殊版本系列

非常規版本和特殊版本從不同視角展現了紅色特藏文獻在那些泛黃紙頁之下富有感染力的生命性和特殊附加值，尤顯鮮活和珍貴[18]。①翻印版《大眾哲學》。主要由大連中蘇友好協會、哈爾濱醫科大學、解放軍西康軍事政治部等翻印，這也從另一個歷史視角證明了《大眾哲學》在當時的影響力之大和傳播力之廣。②第三三版《大眾哲學》。1979年，生活·讀書·新知三聯書店版《大眾哲學》在出版說明中提到，“到1948年12月，共印行了三十二版”，這是業界的共識[19]。《大眾哲學》第33版的出版在《中國出版年鑒》中有所記載[20-21]。據分析，從1934年1月《大眾哲學》首次出版到1948年12月間，由于讀書出版社屢經搬遷、開設地方分社、化名其他書店等，導致此書版本統計不一致。而存藏的8本封面印有“第三三版”字樣的《大眾哲學》，在實物收藏上證明了此書非發行了32版而是33版。③香港版《大眾哲學》。香港是我黨思想文化宣傳的重地之一，《大眾哲學》香港新訂重改本，由新華書店發行，在香港印刷。④維吾爾文版《大眾哲學》。由加馬力丁翻譯，1981年4月由新疆人民出版社出版，新疆新華書店發行，全文采用維吾爾文印刷，橫版排列。民族觀點及民族問題是艾思奇關注馬克思主義中國化、現實化的重要理論主題之一，形成了較為系統的民族觀[22]。其他稀見版本還有9版復版、手抄后再石印版、題詞饋贈版等，它們以各種極具張力的表現形式和人文氣息為《大眾哲學》增添了內容之外的時代魅力。

3 《大眾哲學》價值發掘及多維度敘事推廣

紅色特藏是紅色文化的鮮活載體，是紅色精神的賡續。站在新視角重新考辨馬克思主義大眾化第一書的歷史地位，艾思奇《大眾哲學》以大眾需求為導向，以通俗話語為媒介，對馬克思主義闡釋之道進行了大膽革新，把深奧抽象的理論用淺顯易懂的語言予以表達，“為貧窮的百姓提供一個燒餅”，回應了彼時對馬克思主義真理的呼喚和期盼，受到民眾的歡迎和追捧。受《大眾哲學》啟發而走上革命道路的進步青年不計其數，不少人經過馬克思主義思想洗禮后，逐步成長為我黨的杰出領導干部和中堅力量，為中國革命事業作出了重要貢獻。艾思奇以大眾話語承載馬克思主義理論的實踐也深深吸引了毛澤東并影響了他的革命思想，后來毛澤東亦越來越多地運用如《大眾哲學》般生動的文字和鮮活的實例來闡釋馬克思主義真理。如今我們研究它的發展歷程，可以更好地鞏固馬克思主義哲學的指導地位，總結馬克思主義中國化的實踐邏輯，彰顯紅色特藏文獻新的內涵。

圖書館的紅色特藏建設具有重要意義且不可替代。圖書館高度重視閱讀推廣工作，其是深入推進全民閱讀，建設“書香中國”的主力軍。繼“全民閱讀”被連續十次寫入政府工作報告后，2022年4月23日，首屆全民閱讀大會在京開幕，習近平總書記致信祝賀，再次凸顯了閱讀推廣工作的重要性。2023年10月24日通過的《中華人民共和國愛國主義教育法》第三章第二十六條指出，各類博物館、紀念館、圖書館等，應當充分利用自身資源和優勢，通過宣傳展示、體驗實踐等方式，開展愛國主義教育活動[23]。圖書館結合紅色特藏深入開展愛國主義教育活動和系列閱讀推廣活動，是一條十分有效的愛國主義教育路徑。

有學者認為，紅色特藏距今年代久遠，其內容相對“枯燥深奧、時代性不強”，這也是讀者閱讀紅色文獻積極性不高的主因之一[24]，因此圖書館應突破傳統僅重“藏”的觀念，在全面收集的基礎上多“深挖”和“利用”紅色特藏的精神內涵和當代價值，并將其融入閱讀推廣和紅色教育的方方面面。通過開展主題征文、影視活動、現場解說、系列微視頻拍攝、文創產品征集等豐富多彩的閱讀推廣活動，形成聽、說、讀、寫、看五感交融的互動模式，推動紅色閱讀推廣向大眾化、普及化、時代化方向發展，滿足讀者多元化的閱讀需求，讓紅色精神、紅色故事在讀者面前“活”起來，加強紅色特藏的利用，增強用戶體驗，有效強化紅色文化育人和愛國主義教育的成效。以信陽師范大學圖書館的《大眾哲學》紅色特藏為例，該館在開發利用特藏文獻和開展紅色閱讀推廣工作時，創新以多重敘事維度全面生動地展示紅色特藏的文化內涵和精神價值，讓紅色特藏資源“活化”起來，收到了良好的傳播效果，具體如圖1所示。

圖1 《大眾哲學》紅色特藏價值發掘及閱讀推廣

3.1 以歷史人物為中心的敘事維度

紅色特藏內蘊的大量以歷史人物為敘事中心的素材，通常是紅色文化宣傳和價值發掘的重要切入口。信陽師范大學圖書館在紅色閱讀推廣實踐中，以“21天·我的閱讀存折”云打卡活動、讀書交流會為主要形式，引導300多名讀者走進艾思奇和《大眾哲學》背后的故事，共同探索不同版本在不同革命歷史階段的流變，從圖書館視角接受紅色文化洗禮并實現精神升華。這既是在傳統課堂中體驗不到的黨史課，也是形式新穎的思政課的現場教學。讀者對艾思奇和毛澤東同志的哲學互動、毛澤東在闡釋實物變化發展過程時借鑒的《大眾哲學》中“雞蛋孵出小雞”的例子、蔣介石對《大眾哲學》“沖垮了三民主義的防線”的評價、蔣介石和蔣經國父子潰敗臺灣后將《大眾哲學》放于案頭時時研讀以反思其失敗的原因、蔣介石高級幕僚馬壁在云南騰沖艾思奇紀念館為《大眾哲學》題詞“一卷書雄百萬兵，攻心為上勝攻城，蔣軍一敗如山倒，哲學尤輸仰令名”等敘事非常感興趣。活動結束后統計的反饋信息顯示，以歷史人物為中心的敘事視角在紅色閱讀推廣活動中取得了良好的愛國主義教育效果，圖書館紅色特藏價值發掘工作得到了讀者的肯定。

3.2 以版本為中心的敘事維度

基于版本流變視角反映和還原歷史脈絡，引導讀者感知不同版本出版背景和革命形勢的發展變化，是發揮紅色特藏文獻資源效用的一條重要途徑。2023年舉辦的“閱讀紅色經典·凝聚奮進力量”紅色主題閱讀推廣活動，采用共讀紅色經典《大眾哲學》的形式，力求從多個維度來揭示《大眾哲學》的內容，帶領讀者重游歷史長河。活動圍繞圖書館主題分三部分內容展開。第一部分，版本學視角。從讀書出版社初版的《哲學講話》到重改本、新訂重改本，再到新中國成立后的修訂本，帶領讀者重溫以讀書出版社為代表的共產黨領導的紅色出版事業，是如何在國民黨書刊審查制度的高壓下頑強抗爭的政治智慧。第二部分，考辨各版本的出版時間、地點、版次信息，包含印紙墨色、字體印記、版式行款、裝幀式樣的變化等。從油印、石印、土造紙到鉛印、彩印、道林紙的變化，從早期單色印刷到后期紋樣繁復、用色明艷的精美設計，從民國時期繁體字豎排到建國后逐漸變為簡體字橫排，這些變化不僅具有版本學意義，還可以使讀者從不一樣的視角感受紅色文化和紅色特藏的魅力。印刷工藝的變化體現出印刷出版條件的逐步改善與出版技術的進步，更隱含了共產黨領導下紅色出版物的不斷發展和文化宣傳陣地的不斷擴大、共產黨領導全國人民不斷開展革命斗爭最終實現民族獨立解放這一艱難過程，鐫刻不變的是馬克思主義偉大精神。發掘這些紅色特藏的精神價值使紅色閱讀推廣起到了身臨其境的教育效果。

3.3 以地域為中心的敘事維度

“閱讀紅色經典·凝聚奮進力量”紅色主題閱讀推廣活動的第三部分是從出版地變化視角來展示。信陽師范大學圖書館存藏的各地發行的《大眾哲學》在出版地及出版量上的變化，與當時政治形勢發展及出版中心的更替保持同步，展現了不同時期黨的思想宣傳工作陣地從地上轉入地下、從集中轉為分散，再到不斷壯大統一，重新獲得飛躍式發展的歷史過程。基于艾思奇同志馬克思主義思想和理論水平不斷發展的角度，亦可將《大眾哲學》的版本系列劃分為上海時期、延安時期、北京時期，以進步書籍為歷史一隅，探究中國共產黨領導下文化事業的發展脈搏，以扎根歷史、立足當下、著眼未來的紅色特藏視角，見證中國共產黨的政治智慧和偉大韜略。信陽師范大學圖書館紅色特藏閱讀推廣活動以新穎的多維敘事視角為讀者提供了良好的閱讀體驗，為圖書館紅色特藏建設提供了新思路。

4 結語

艾思奇《大眾哲學》的不斷修訂和出版，體現了馬克思主義同中國具體實際結合得更緊密、與中華文明融通契合得更有效的發展過程。它同其他寶貴的圖書館紅色特藏資源一樣，是一個時代思想變遷和歷史發展的縮影，記錄著影響了無數青年走上革命道路的馬克思主義思想的演進過程，用歷史的筆觸刻畫了馬克思主義真理的傳播發展和中國化的歷史軌跡，見證了中國共產黨領導中國人民爭取民族獨立與國家振興的艱辛歷程和光輝歷史。圖書館對紅色特藏的收集、保護、發掘、利用，具有推動紅色文化創造性轉化、創新性發展的重要意義，其對紅色特藏資源的建設和價值發掘工作，是中國社會主義文化強國建設的重要部分。當前我們面對的國際環境和國內環境已發生天翻地覆的變化，但是以《大眾哲學》為代表的寶貴的紅色資源卻歷久彌新，閃耀著思想的光輝，煥發著新的光彩，為我們提供了歷史智慧和寶貴經驗。圖書館應不斷加強紅色特藏文獻建設和保護，持續發掘蘊含其中的豐富內涵和當代價值，讓寶貴的歷史經驗得以繼續傳承，讓紅色精神凝聚奮進力量，肩負好新時代圖書館人不忘初心、傳承文明的責任和使命。