試論馬克思人學觀及其當代價值

【摘要】人的問題貫穿于社會發展的始終，馬克思站在唯物歷史的立場上，從人的本質、發展、需要和價值四個方面闡述他的人學觀點，為人學的研究指明了科學的方向。馬克思人學觀對于在社會發展中解決人的問題仍然具有當代價值，其為貫徹落實“以人民為中心”的發展思想、“人類命運共同體”理念和正確處理“人與自然的關系”提供了豐富的理論基礎和思想來源。

【關鍵詞】馬克思|人學觀|當代價值

馬克思人學觀是研究人的一般規律的理論思想，其超越西方傳統的人學思想，以現實為起點構建了科學的人學理論，是馬克思主義理論體系中極具特色的思想觀點。中國特色社會主義進入新時代，馬克思人學思想歷久彌新，深入研究和學習馬克思人學思想對于我們建設社會主義現代化國家和回答人類向何處發展的時代之問具有重要的價值。

一、馬克思人學觀的主要內容

馬克思注重人的生存和發展的問題，在批判繼承前人思想成果的基礎上，以人為切入點，關于人的各種認識的內容相互聯系，主要總結為人的本質、人的發展、人的需要和人的價值這四個方面，豐富和發展了人學思想的內容。

（一）人的本質

關于人的本質問題實際上是探索人的產生和發展，尋找人的根本屬性，這是馬克思人學思想中的重要內容。盡管很多思想家對于人本質的認識各不相同，但其開始認識和思考人的起點都是何謂人的本質。

馬克思對于人的本質的詮釋體現為兩個方面。第一，勞動的人。勞動是人的類本質，表明人生活的本質是勞動并非其他。首先，勞動是人產生和發展的根源。從生物學角度出發，人類是從猿猴進化而來的，雖然猿的身體、生理構造和群居性的生活方式為其進一步發展成人類提供了基礎和可能性，但勞動是其中的關鍵因素。其次，勞動是人類生存的必要前提。勞動是建立人與自然相交互的中介，人類生存依賴于自然界，隨著實踐活動的深入，人類逐漸根據自身的需要對自然界進行改造。最后，勞動是人類發展的基礎。勞動是人得以延續發展的動力，勞動可以解放生產力，促使人深入地認識自然界。

第二，社會的人。馬克思人學思想以宏觀視野探索人的本質，把人放在歷史進程之中考察。首先，馬克思認為人具有自然和社會屬性，推動人的本質由抽象走向具體。其次，馬克思把人的本質置于具體的現實中，肯定人的真實存在性。最后，社會性是區分人與動物的根本屬性，人的意識就是在社會勞動實踐中產生發展，一旦離開社會關系，人就會失去這一特性。

關于人的本質問題的分析討論，其根本是探索人的實際屬性，思考人的產生和發展。馬克思的人學思想對人的本質進行了深入研究，把人拉入到社會歷史進程中考察，對其進行了科學論斷。

（二）人的發展

人的發展的問題是馬克思人學思想的最終落腳點，進一步推動和豐富了馬克思人學思想。“實現人自由而全面的發展”是馬克思主義追求的根本價值目標，也是馬克思人學思想的最高理想。馬克思對于人的發展加以辯證的思維眼光從以下三個維度對人與社會辯證統一的發展規律進行探究。

第一，自由發展。首先，自由發展在一定程度上是人的自我實現。在私有制生產條件下，人只能機械地進行生產勞作，因此認識自身能力有利于促使人主體意識不斷深化。其次，自由發展是人自由個性的發揮。馬克思主張自由發展促使每個人都有與眾不同的性格和“標簽”，解放人的思想，推動人們向自由邁進。

第二，全面發展。馬克思以現實的人和社會關系為出發點，對人的全面發展做出了系統的闡述，提出人在什么條件、途徑和手段下可以進行全面發展。人的全面發展不僅僅局限于自身，馬克思追求的是全人類的發展，尋找的是人能力、個性和智力的發展，是人權的充分展示，是人的自然關系和社會關系的共同發展。

第三，個人與社會的緊密發展。馬克思認為個體與社會的發展辯證統一。社會具有自身規律性，在限制人發展的同時又為人的發展創造條件。與此同時，人又為社會的發展提供動力，二者相互影響、相互發展。

（三）人的需要

人的需要是人實踐活動的根本緣由，為分析研究人的全部歷史活動和追求人自由而全面的發展提供了邏輯起點。人通過實踐活動滿足自己需要的同時也應該滿足社會的需要，因此人的需要不僅是促進人活動發展的源泉，更是推動社會向著更高層次發展的推動力。

第一，自然需要。需要是人對于某種客觀事物內心渴望的反映。自然需要是為了維持自身生存的需要，這是人的基本需求。馬克思認為“已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[1]，需要就像階梯一樣，逐級疊加。馬克思從人的最基本的需要出發研究和思考人，自然需要引起實踐活動，人在實踐活動中滿足需求的同時又產生新的需要，周而復始，循環不斷，彰顯了人的生命活力。

第二，社會需要。社會需要相較于自然需要的范圍更廣，馬克思認為人的社會需要是指在社會之中活動的人獲得自己想要的東西，包括經濟、文化、政治等需要。從社會勞動出發來認識人的需要，“現實的人”的需要是社會存在和發展的基礎和動力。從一定程度上來講，人的社會需要是人的交往需要，生活在社會之中的人通過實踐活動與他人交往建立社會關系，人只有在社會中參與實踐活動之時才能展現出自身的價值和滿足社會需要。人的需要是永無止境的，人在社會需要的促使下，不斷探索生產關系，從而推動上層建筑的變革，進而推動社會的進步。

第三，發展需要。發展需要是指人們自身素養和社會文明程度的提高的需求。人通過自己的實踐活動挖掘潛能，并使自身的才能得到充分的發揮，實現自己的價值。發展的需要是精神交流的需要，是人自我提高的需要，人的需要即人的“心之所向”，內心的想法指導人的實踐活動進而推動人的發展，因此人的精神解放是人發展的關鍵。

人的發展需要是馬克思人學思想中的重要理論闡述，詳細論述了人的發展和社會發展之間的相互相通的關系。人的需要建立在實踐的基礎之上，又在實踐中產生新的需要，以此反復地不斷促使人和社會向著更高層次發展。

（四）人的價值

人的價值是人通過實踐活動顯現的，實踐所要完成的目標是主體對于客體的價值要求。馬克思人學思想將人放在社會歷史之中，以人的本質出發闡述作為社會性存在的人的價值，人在改造世界的過程中形成了人與自然、人與人以及人與社會的價值關系，因此人的價值包含個體價值和社會價值兩個方面。

一方面，人作為價值的主體，個體價值就是個體自身的意義，其實質是指個人對于社會的影響和貢獻。人在社會中作為一個單獨的個體而存在，在其實踐活動之時形成了各種的關系，產生不同的價值。每個人對于客體的價值需求不同，從不同的需求和利益為出發點進行活動從而體現人的創造性，發揮人的價值。并且，從大多數人的利益出發才能促使自我價值的真正實現。馬克思指出要以自我價值和社會價值是否統一為標準來判斷個人價值的實現程度，因此，在以社會和他人的價值和利益為主體的前提下，積極地參加社會實踐，才能真正實現自我價值。

另一方面，人的價值的實現必然與人與社會之間的價值關系相關。馬克思認為人的價值的實現與社會相關聯，指出人參與社會實踐活動為社會創造所需，既滿足自己的需求，也促進了社會的發展，這才是個人價值的發揮。人是在社會生產活動中的“現實的人”，每個人的實踐活動和價值的發揮都受到社會歷史條件的影響。例如在資本主義制度下的人的價值受到當時社會生產制度的嚴重制約，影響了人自由全面的發展，阻礙了人的價值的實現。因此只有對人與他人、人與社會之間的價值關系有一個正確的認識和理解才能真正的創造屬于自己的人生價值。

馬克思關于人的價值的理論站在歷史唯物主義的立場上，對人的價值的認識不只是停留在自身價值的簡單層面，而是深入到社會價值中去考察研究，對于實現人的解放和社會進步具有重要意義。

二、馬克思主義人學觀的當代價值

隨著時代的發展和社會的進步，對于人的問題的關注和研究愈發引起人們重視，馬克思人學思想并不是抽象的思維設想和教條的知識理論體系，而是深入到現實的社會層面，具體到所處的社會歷史環境和個人的理論觀點，對于我們當下進一步認識人的本質、展示人的價值、明白人的需要和促進人的發展，從而為在新征程的道路上實現新發展提供指導意義。

（一）為我們提出“以人民為中心”的思想提供了理論指引

馬克思人學觀為以人民為中心的發展思想指出了正確的理論方向。馬克思切實地焦聚在現實生活的世界，關注現實的人的現實活動和生活條件，為我們提供了認識和研究人的科學方法。以人民為中心的發展思想是馬克思人學思想的延續和發展，強調人在社會發展中的重要性。從馬克思人學思想出發認識以人民為中心的發展思想，一是發展依靠人民，強調了人的主體性，肯定了人的能動性和實踐性，只有依靠人民群眾的智慧和能力才能推動社會的發展和進步；二是發展的最終目的是為了人民可以獲得更好的物質生活和更豐富的精神生活，這符合人的最高本質是人的基本觀點。我們要在馬克思人學思想的指引下，更深入地貫徹和學習以人民為中心的發展思想，在新時代的發展中更好、更完善、更精準地滿足人民的需要和發展，推動社會主義現代化強國的建設。

（二）為我們提出“人類命運共同體”理念提供了思想基礎

人類命運共同體思想回答了人與人、國與國之間是密切相連，相互發展的時代之問，是馬克思人學思想在當代的理論衍生。以馬克思人學思想解讀人類命運共同體，一是人的本質理論是其邏輯起點。馬克思認為人的本質是社會關系，在此基礎上形成了人類生產生活的共同體。二是人的需要是其內在推力。馬克思說：“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分的保證的時候，人們就根本不能獲得解放。”[2]。人的需要的重要性不言而喻。因此構建人類命運共同體，推動加強各國各領域之間的合作，滿足世界人民對美好生活的需要，才是邁向解放的正確步伐。三是人的發展是其價值目標。人的解放作為最高的理想目標，這與構建人類命運共同體的價值目標無疑是相通的。國家領導人提出的構建人類命運共同體的理念用整體視野將歷史文化迥異、社會制度不同的國家融合在一起進行合作發展，這是用新時代的話語對馬克思人學思想內涵的深化和詮釋，體現了中國作為世界大國的責任擔當。

（三）為我們正確處理“人與自然的關系”提供了創新思路

人與自然之間是一體化的關系，馬克思曾說過：“人本是自然界的產物，是在自己所處的環境中并且和這個環境一起發展起來的”[3]。馬克思從實踐層面出發論述人的需要和人的價值的理論觀點，而能動性和對象化是其突出特征。以人的需要和實踐推動人在自然界中的活動，也就是對象化的活動，通過對象化形成的世界認識人，以對象化得到的成果和活動來論證人的需要和實踐，這就是“以物見人”。由此，人與自然的關系，一是通過勞動等中介手段促使自然界與人建立積極的、正向的關系。在原始社會時期，人類受制于自然，通過工具的發明和使用，人類在自然界進行勞動活動時使人既可以相較于簡單化地獲得物質資料，更好地滿足人的需要和自身的價值，又可以改變人完全地受自然控制的局面。二是人與自然的關系不是占有和消費，要在順應自然規律的基礎上獲得資料，而不是在不考慮自然界系統規律和無視其生命力的前提下毫無節制地消耗資源。我們要樹立正確的生態觀，形成人與自然和諧發共生的發展模式，只有在遵循自然規律的基礎上社會才能更完善地發展，實現人與社會的持續發展。

三、結語

馬克思人學觀是馬克思主義理論體系中至關重要的內容，是人學理論發展的重要變革。其最有突破性的創新是給出了人學的哲學思維，賦予了人新的規定，強調了人的實踐性和社會性，指出了人在實踐中既發展自己，實現自我價值的同時又推動社會發展的實質。馬克思人學觀不僅超越了原有的傳統的人學思想，為后續的人學發展明確了科學的研究方向，而且為站在新的歷史起點上的中國構建社會主義和諧社會，推動建設滿足人民美好期望的現代化國家提供了重要的理論基礎和現實指引。中國軍轉民

參考文獻

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：79.

[2]馬克思.恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2010：514.

[3]陳寶.馬克思人學理論的豐富內涵及其當代價值[J].陜西理工學院學報（社會科學版），2012，30（02）：1-5.

（作者簡介：王夢雅，華北水利水電大學馬克思主義學院碩士研究生在讀，研究方向為馬克思主義基本原理）