主體性理論視域下鑄牢中華民族共同體意識教育的生成與實現(xiàn)

摘 要 主體性是人的重要屬性，是教育研究的重要范疇。教育以培養(yǎng)人的主體性為目的追求，教育活動的組織和實施要以人的主體性為根據(jù)，才能促進人的主體性的生成和發(fā)展。教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)需要培養(yǎng)具有高度主體性品質(zhì)的人。鑄牢中華民族共同體意識教育是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略性工程，主體性與鑄牢中華民族共同體意識教育需要雙向建構(gòu)。主體性是鑄牢中華民族共同體意識教育的認(rèn)識論基礎(chǔ)，鑄牢中華民族共同體意識教育是主體性的價值觀選擇。領(lǐng)會主體性內(nèi)涵、挖掘主體性規(guī)律、加強主體性交互、歸于主體性發(fā)展，反映了新時期主體性視域下鑄牢中華民族共同體意識教育的起點、遵循、途徑和目標(biāo)，體現(xiàn)了主體性視域下鑄牢中華民族共同體意識教育的價值意蘊。新時期主體性理論視域下鑄牢中華民族共同體意識教育要從深化同一性、觀照規(guī)律性、指向?qū)嵺`性、突出發(fā)展性這幾方面下功夫，共同推進民族教育工作的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞 主體性；鑄牢中華民族共同體意識教育；民族教育

作者簡介 顧金玲，華中師范大學(xué)教育學(xué)院博士研究生；許鋒華，華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

主體指的是認(rèn)識與實踐活動的主導(dǎo)者，也就是人。主體性是一種哲學(xué)思想，主體性理論是關(guān)于人的問題的理論。主體性是對教育理論和教育實踐的深層討論，是能指導(dǎo)教育實踐變革的哲學(xué)，它為教育研究奠定了理論與實踐基礎(chǔ)，提供了話語背景和概念基礎(chǔ)，形成了實踐框架和行動模式。“以鑄牢中華民族共同體意識為主線”[1]，加強對鑄牢中華民族共同體意識教育的理論主題、體系框架、內(nèi)在邏輯、概念范疇的研究，是準(zhǔn)確把握黨的民族工作方向、加強和改進新時代民族教育工作的迫切需要，有利于深刻把握鑄牢中華民族共同體意識教育的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵。學(xué)界目前對主體性與鑄牢中華民族共同體意識教育的相關(guān)性研究較少，探討主體性理論視域下的鑄牢中華民族共同體意識教育，不僅能夯實主體性的理論基礎(chǔ)和實踐路徑，而且能為鑄牢中華民族共同體意識教育提供思想指引，是進一步加強民族教育工作的必然要求。

一、主體性與鑄牢中華民族共同體意識教育的雙向建構(gòu)

主體是一個廣義的概念，可以包括個體主體、群體主體、類主體。[2]主體性是人在自覺活動中所表現(xiàn)出的顯著特征，它包括自主性、能動性、自覺性和創(chuàng)造性等內(nèi)容。主體性與鑄牢中華民族共同體意識教育需要有機融合和雙向建構(gòu)。承認(rèn)人的主體性，是鑄牢中華民族共同體意識教育的前提；發(fā)展人的主體性，是鑄牢中華民族共同體意識教育的目的。對主體性的深入研究能促使教育觀念和行動的轉(zhuǎn)變，深刻地影響著教育實踐的變革。鑄牢中華民族共同體意識教育要把人的主體性作為出發(fā)點和落腳點，通過對主體性的培育實現(xiàn)新時代民族工作的高質(zhì)量發(fā)展。

（一）主體性是鑄牢中華民族共同體意識教育的認(rèn)識論基礎(chǔ)

認(rèn)識即人腦對于客觀世界能動的反映，是人腦的意識活動。教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下認(rèn)識現(xiàn)實世界并改造主觀世界的活動過程，認(rèn)識論揭示了主體發(fā)展的教學(xué)認(rèn)知機制。人的主體性承認(rèn)人是認(rèn)識活動的主體，是教育的出發(fā)點和歸宿。離開人的主體性，教育則失去了生命力。在鑄牢中華民族共同體意識教育中，教學(xué)認(rèn)識的主體是學(xué)生，學(xué)生具有主體性特征，教學(xué)認(rèn)識過程是主體能動的認(rèn)識過程。教學(xué)認(rèn)識的客體是中華民族共同體意識，教學(xué)認(rèn)識的動力是學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展需求，教學(xué)認(rèn)識的方法與途徑是教師的教學(xué)指導(dǎo)和實踐活動，教學(xué)認(rèn)識的目的是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，堅定理想信念，自覺維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。認(rèn)識與實踐是辯證統(tǒng)一的，認(rèn)識和實踐是主觀意識活動和客觀物質(zhì)活動的統(tǒng)一。主體性作為人的發(fā)展的重要特征和屬性，一方面體現(xiàn)了人能夠能動地認(rèn)識世界并改造世界，另一方面體現(xiàn)了人能認(rèn)識、調(diào)節(jié)和完善自我，不斷加深對自我的認(rèn)識，促進自身的發(fā)展。主體性是鑄牢中華民族共同體意識教育的認(rèn)識論基礎(chǔ)，是把握和實施鑄牢中華民族共同體意識教育的關(guān)鍵。

（二）鑄牢中華民族共同體意識教育是主體性的價值觀選擇

主體性是人全面發(fā)展的核心，發(fā)展人的主體性是現(xiàn)代教育的根本價值追求。鑄牢中華民族共同體意識教育的根本目的，是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)、傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、加快教育現(xiàn)代化和建設(shè)教育強國。我國是統(tǒng)一的多民族國家，對中華民族共同體的認(rèn)同是民族教育的價值取向，體現(xiàn)主體性的價值觀選擇，要發(fā)揮鑄牢中華民族共同體意識教育對主體性的價值引領(lǐng)作用。在學(xué)校教育層面，基礎(chǔ)教育課程體系、校園文化體系和制度體系要圍繞鑄牢中華民族共同體意識教育進行建構(gòu)。加強課程體系、教師隊伍體系和評價體系建設(shè)，依托各類育人基地開展主題教育活動，大力弘揚教育家精神，發(fā)揮廣大教師的立教之本作用，增強育人能力。在學(xué)科建設(shè)層面，中國特色的民族教育學(xué)科體系和學(xué)術(shù)話語體系是實現(xiàn)人的主體性的價值選擇，中華民族具有深厚的歷史和民族文化傳統(tǒng)，形成了鮮明富有特色的思想體系，這是構(gòu)建中國特色教育學(xué)科體系和學(xué)術(shù)話語體系的源頭。鑄牢中華民族共同體意識教育為我國教育理論體系的建立和未來發(fā)展注入了新的內(nèi)涵和活力，是中國教育改革發(fā)展的動力來源。在人才建設(shè)層面，新時代人才隊伍的建設(shè)需要鑄牢中華民族共同意識教育的加持。目前，我國正在大力加強智庫建設(shè)，建立鑄牢中華民族共同體意識教育智庫，可以為我國教育發(fā)展提供科學(xué)咨詢，進行科學(xué)決策，引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識教育彰顯了我國教育的主流價值和科學(xué)立場，體現(xiàn)了原創(chuàng)性與創(chuàng)新性。

（三）主體性與鑄牢中華民族共同意識教育要有機融合與相互依存

主體性和鑄牢中華民族共同體意識教育體現(xiàn)了認(rèn)識和實踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，主體性與鑄牢中華民族共同體意識教育需要有機融合。要把主體性融入鑄牢中華民族共同體意識教育的全過程。既要發(fā)揮主體性的功能和價值，促進鑄牢中華民族共同體意識教育的新發(fā)展，又要發(fā)揮鑄牢中華民族共同體意識教育的價值引領(lǐng)作用，促進人的主體性發(fā)展。另一方面，主體性與鑄牢中華民族共同體意識教育需要相互依存。現(xiàn)代教育的核心內(nèi)容和目標(biāo)強調(diào)的就是對人的培養(yǎng)。為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，是教育要回答和解決的根本問題。教育要培養(yǎng)人的主體性，這是教育自身的價值取向與行為選擇。鑄牢中華民族共同體意識教育在強調(diào)人的主體性的基礎(chǔ)上發(fā)揮實踐教學(xué)的導(dǎo)向激勵作用，促進各民族師生交往交流交融，這是充分發(fā)揮教學(xué)固本強基作用的必然要求，是以教學(xué)促進主體性發(fā)展、實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識教育的價值目標(biāo)。

二、主體性理論視域下鑄牢中華民族共同體意識教育的生成

教育的出發(fā)點和著眼點是人，教育的根本職能是培養(yǎng)人，教育的本質(zhì)屬性是要促進人的發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識教育需領(lǐng)會主體性內(nèi)涵，闡釋主體性規(guī)律，加強主體性交互，歸于主體性發(fā)展，真正體現(xiàn)主體性理論視域下鑄牢中華民族共同體意識教育的價值意蘊。

（一）領(lǐng)會主體性內(nèi)涵：把握鑄牢中華民族共同體意識教育的起點

“主體性是教育的本質(zhì)特點，教育根本問題是人的問題。教育的主旨在于啟發(fā)人的生存覺醒和生存智慧，提升創(chuàng)造新生活的意識與能力，不斷尋求對生活現(xiàn)狀和自身現(xiàn)狀的超越，成為社會歷史活動的主體。”[3]領(lǐng)會主體性內(nèi)涵是把握鑄牢中華民族共同體意識教育的起點。鑄牢中華民族共同體意識教育應(yīng)結(jié)合我國的教育教學(xué)實際，堅持以人為本，弘揚人的主體性、主動性和創(chuàng)造性。要把人作為推進鑄牢中華民族共同體意識教育的活動主體，在教育過程中啟發(fā)學(xué)生主動建構(gòu)中華民族共同體的知識體系，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會“五個認(rèn)同”“四個與共”等核心內(nèi)容，讓中華民族共同體知識內(nèi)化于心。教師要在教學(xué)活動中積極創(chuàng)設(shè)情境，以有利于學(xué)生接受的方式呈現(xiàn)知識內(nèi)容，使學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中，喚醒學(xué)生的主動意識。同時，依托各級各類育人基地開展民族團結(jié)主題教育，以潛移默化的方式達(dá)到教學(xué)效果。培養(yǎng)主體對鑄牢中華民族共同體意識的認(rèn)識力和實踐力，引導(dǎo)主體樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓主體對鑄牢中華民族共同體意識有更深層次的體察與感受，充分發(fā)展人的主體性，這是鑄牢中華民族共同體意識教育的起點。

（二）闡釋主體性規(guī)律：恪守鑄牢中華民族共同體意識教育的準(zhǔn)則

主體性并不是主體各種特性的簡單相加，而是它們發(fā)展到一定階段的結(jié)晶，主要表現(xiàn)為自主性、自覺性和創(chuàng)造性。人是具有獨立性的個體，既有共同特征又有個別差異。因此，教育內(nèi)容的確定、教育目的的提出、教育方法的選擇，都要從人的實際需要出發(fā)，充分發(fā)展人的主體性，使人成為學(xué)習(xí)的主人、發(fā)展的主體。首先，人的知、情、意、行是按照一定的規(guī)律和順序發(fā)展的。鑄牢中華民族共同體意識教育應(yīng)尊重主體發(fā)展規(guī)律，合理編排教育內(nèi)容，通過符合主體的認(rèn)知和發(fā)展規(guī)律的教育活動培育中華民族共同體意識，不斷增強主體對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。其次，鑄牢中華民族共同體意識教育要按照主體的發(fā)展規(guī)律，由淺入深、由易到難，循序漸進地促進主體發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)要按照主體的認(rèn)知與思維發(fā)展順序，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、從具體形象思維到抽象邏輯思維。例如，在學(xué)校教育中，低年段以圖片、詩歌、服飾等為載體，以感官感知中華民族的形象和符號，再進一步加深對國情的了解，增強對“五個認(rèn)同”的理解，高年段要深化對中華民族多元一體格局、中華民族共同體的認(rèn)識，堅定中華民族偉大復(fù)興的理想信念。[4]在教學(xué)形式和手段方面，要積極運用國家中小學(xué)智慧教育平臺、云課堂等，創(chuàng)新教學(xué)形式，提高課堂參與度，提升主體對知識的加工深度。再次，要深刻把握主體發(fā)展的整體性。主體發(fā)展是生理發(fā)展、心理發(fā)展和社會性發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的整體性發(fā)展，鑄牢中華民族共同體意識教育要把主體看作復(fù)雜的整體，促進德智體美勞的全面發(fā)展，把主體培養(yǎng)成完整的人。

（三）明晰主體性交互：獲取鑄牢中華民族共同體意識教育的途徑

“交往是主體之間通過符號，即以語言為媒介，通過對話，達(dá)到相互理解和一致的協(xié)調(diào)的互動。就社會而言，交往活動不僅使參與者們達(dá)到相互理解，而且還要達(dá)成共識，使行為協(xié)調(diào)一致和相互合作；就人格而言，主體在交往活動中證實、發(fā)展和提高了自己，增加了其自我認(rèn)同。”[5]交互活動在主體性發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，它是一切關(guān)系的基礎(chǔ)，人在交互活動中才能實現(xiàn)自我價值和社會價值，主體性的生成來自主體間的交往互動。教育活動于主體來說，是一種重要的生存方式和發(fā)展方式。作為客體的教育內(nèi)容需要通過師生的交互活動以及知識的建構(gòu)才能轉(zhuǎn)化為個人素質(zhì)。交互活動是主體性發(fā)展的基礎(chǔ)。在鑄牢中華民族共同體意識教育中，學(xué)校教育應(yīng)將多樣化的形式和活動融入教育教學(xué)全過程，具體可以通過學(xué)科融入、專題教育、通用語言文字教育、主題教育實踐活動、校園文化建設(shè)、交往交流平臺建設(shè)等途徑[6]，把鑄牢中華民族共同體意識教育貫穿到德智體美勞各育，形成家庭、學(xué)校、社會協(xié)同育人的格局。要把主體間的交互活動作為鑄牢中華民族共同體意識教育的基本途徑，既關(guān)注人的主體性發(fā)展，又充分調(diào)動主體主動參與的積極性，改變主體被動接受學(xué)習(xí)的狀態(tài)，改進主體的學(xué)習(xí)方式，讓鑄牢中華民族共同體意識的教育活動真正變得有趣、有效、有深度，既厚植主體的愛國情懷和民族情感，又增長主體的實踐能力和本領(lǐng)，真正做到把知識內(nèi)化于心、外化于行。

（四）歸于主體性發(fā)展：生成鑄牢中華民族共同體意識教育的目標(biāo)

教育的最終目的是通向“成長”，或者說“發(fā)展”過程，這個最終目的被不同地表述為“個性的培養(yǎng)”“自我實現(xiàn)”或“人的潛能的充分發(fā)展”。[7]首先，教育要促進人的主體性發(fā)展。教育要有目的地引導(dǎo)主體掌握人類的基本知識和基本技能，通過領(lǐng)悟與運用、內(nèi)化與外化，發(fā)展人的主體性。教育歸根結(jié)底要為主體的生存和發(fā)展服務(wù)，這是教育的出發(fā)點。其次，主體性發(fā)展是教育的根本目的。教育目的就是要傳遞知識文化，促進受教育者身心發(fā)展，成為社會發(fā)展所需要的人。教育目的既影響教育過程的組織，又影響教育質(zhì)量的提高和教育價值的實現(xiàn)，制約著教育政策的制定和執(zhí)行，是教育理論和實踐的核心問題。鑄牢中華民族共同體意識教育要把人的主體性放在首位，根據(jù)主體性發(fā)展需求，科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，增強主體同一性，尊重主體差異性，因材施教。通過扎實有效地開展民族團結(jié)進步教育，促進主體性發(fā)展，增強主體的國家意識、民族意識、公民意識、法治意識，涵養(yǎng)家國情懷，把愛我中華的種子深埋在每個人的心靈深處，喚醒人們對國家和民族的認(rèn)同感，增強民族自豪感，激發(fā)愛國熱情，培育正確的價值觀，促進民族觀念和民族意識的形成，這是鑄牢中華民族共同體意識教育的落腳點。

三、主體性理論視域下鑄牢中華民族共同體意識教育的實現(xiàn)

鑄牢中華民族共同體意識是習(xí)近平總書記關(guān)于民族問題的重要論述，是學(xué)校民族團結(jié)進步教育和思想政治教育的重要內(nèi)容，對我國教育事業(yè)的發(fā)展具有重要價值與意義。主體性理論視域下鑄牢中華民族共同體意識教育，要通過深化主體性同一、觀照主體性規(guī)律、指向主體性實踐、突出主體性發(fā)展的方式實現(xiàn)。這是培養(yǎng)時代新人的核心和關(guān)鍵，是實現(xiàn)教育育人功能的重要依托，是發(fā)展民族教育的必然選擇。

（一）深化主體性同一：鑄牢中華民族共同體意識教育的前提

習(xí)近平總書記對“一”與“多”的關(guān)系作了精準(zhǔn)闡述，他強調(diào)，“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一”[8]。民族是一個相對穩(wěn)定的“人們共同體”，由“共同語言”“共同空間”“共同經(jīng)濟生活、經(jīng)濟關(guān)系”“共同文化中表達(dá)的共同心理素質(zhì)”共同構(gòu)成。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同特征，形成了大一統(tǒng)的民族觀，中華民族共同體意識增進了各民族對中華民族的認(rèn)同感。[9]鑄牢中華民族共同意識教育要處理好普遍與特殊、一般和個別的關(guān)系，才能把民族工作做好做細(xì)做扎實。首先是教育思想的同一性。鑄牢中華民族共同體意識教育要樹立中華民族大一統(tǒng)的觀念，使主體的思想認(rèn)識和行為自覺地統(tǒng)一到黨和國家的要求上來，增進主體對中華民族的認(rèn)同、對中華民族共同體的認(rèn)同。其次是教育內(nèi)容的同一性。鑄牢中華民族共同體意識教育要以統(tǒng)編教材和國家通用語言文字為切入點，加強民族教育內(nèi)容的全覆蓋，分階段、分層次、有重點、有針對性地設(shè)置民族團結(jié)進步教育內(nèi)容并優(yōu)化教學(xué)方法。最后是教育目標(biāo)的同一性。通過開展具有民族特色的教育活動促進各民族之間的平等團結(jié)，不斷增強中華民族的向心力和凝聚力，深化同一性，這是鑄牢中華民族共同體意識教育的前提。

（二）觀照主體性規(guī)律：鑄牢中華民族共同體意識教育的依據(jù)

教育規(guī)律是教育發(fā)展和教育過程中必然的本質(zhì)的聯(lián)系，是教育工作必須遵循的客觀法則。教育要實現(xiàn)主體選擇與客體需要的有機統(tǒng)一，就要遵循教育規(guī)律。其中，對人的認(rèn)識變化及其相應(yīng)舉措的變革是教育活動過程和教育歷史發(fā)展中最核心、最敏感的問題。“教育要根據(jù)學(xué)生發(fā)展規(guī)律，注重教學(xué)的可接受性、可實現(xiàn)性、可選擇性，要對學(xué)生的成長真正起到導(dǎo)向作用。”[10]鑄牢中華民族共同體意識教育是高質(zhì)量的民族教育，是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在主題，民族地區(qū)教育的高質(zhì)量發(fā)展取決于鑄牢中華民族共同體意識教育的實施情況。首先，鑄牢中華民族共同體意識教育應(yīng)遵循主體的身心發(fā)展規(guī)律，真正以人為出發(fā)點，尊重人的個性，培養(yǎng)人的良好生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，以適切的方式方法，提供與其身心發(fā)展特點相適應(yīng)的民族進步教育，促進中華民族共同體意識的形成。其次，鑄牢中華民族共同體教育要按照民族教育發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)思考，全面設(shè)計，回歸教育的本真。鑄牢中華民族共同體意識教育反映了我們對民族教育規(guī)律認(rèn)識的提高，只有不斷深化認(rèn)識，才能促進民族教育推陳出新。尊重規(guī)律，才能培養(yǎng)時代新人，這是鑄牢中華民族共同體意識教育的基本遵循。

（三）指向主體性實踐：鑄牢中華民族共同體意識教育的方式

教育作為一種活動，應(yīng)具有實踐品質(zhì)與實踐智慧。活動以信息溝通、情感融合、關(guān)系協(xié)調(diào)為內(nèi)容。實踐性知識要通過實踐活動來形成，主體在活動中要不斷地對自己的行為進行控制和調(diào)節(jié)，才能獲得實踐性知識。《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強調(diào)課程的綜合性和實踐性，強調(diào)推進育人方式的變革，凸顯學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生個性化、多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求。[11]鑄牢中華民族共同體意識教育要以活動為中介，才能生成主體的行為方式。主體性歸根到底是一個實踐性概念，實踐是主體性的基礎(chǔ)，主體性是實踐的產(chǎn)物。雖然主客體關(guān)系有各自的特點，但都是人在實踐基礎(chǔ)上形成和展開的。鑄牢中華民族共同體意識教育要加強主體性實踐，“依托少先隊、共青團、學(xué)生黨支部、學(xué)生會、研究生會、學(xué)生社團等組織，積極開展各民族學(xué)生共同參加的文體活動和社會實踐。結(jié)合各地實際，加強愛國主義教育基地、民族團結(jié)進步教育基地，鑄牢中華民族共同體意識教育實踐基地建設(shè)，組織開展多種形式的觀摩學(xué)習(xí)活動，發(fā)揮基地實踐育人功能”[12]。加強知行合一、學(xué)思結(jié)合，倡導(dǎo)“做中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”，變革育人方式，凸顯實踐育人價值。

（四）突出主體性發(fā)展：鑄牢中華民族共同體意識教育的目的

促進人的主體性發(fā)展是教育的終極目標(biāo)。教育在人的主體性發(fā)展中發(fā)揮著最全面、最深刻、最系統(tǒng)的作用。首先，人的主體性需要教育才能生成與實現(xiàn)。教育能夠有目的、有計劃地將人類世代積累的文化知識傳授給學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)、指明方向。鑄牢中華民族共同體意識教育要以促進學(xué)生民族觀念和民族意識的形成與發(fā)展為目標(biāo)，增強維護民族團結(jié)進步的責(zé)任感、使命感，推進各民族的交往交流交融。其次，教育是社會發(fā)展的重要手段。人類社會的發(fā)展需要一代又一代人的努力，人類文明需要知識的傳遞，這要求在較短的時間內(nèi)將人類文明的優(yōu)秀文化成果進行傳承，教育在這個傳遞過程中發(fā)揮了重要作用。在鑄牢中華民族共同體意識教育中，要充分發(fā)揮學(xué)校教育主渠道主陣地的關(guān)鍵作用，充分發(fā)展人的主體性。牢牢把握鑄牢中華民族共同體意識這條主線，發(fā)揮教育的導(dǎo)向激勵作用，促進各民族師生交往交流交融，這是以教育促進主體性發(fā)展、實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識教育的價值目標(biāo)。

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責(zé)任編輯︱何 蕊

本文系國家社會科學(xué)基金2023年度教育學(xué)一般項目“鑄牢中華民族共同體意識融入學(xué)校教育的內(nèi)在邏輯與實現(xiàn)路徑研究”（BAA230045）的研究成果。