《諫太宗十思疏》中的“比喻之變”

張從慧 曾靜

摘要：《諫太宗十思疏》是高考必背篇目。第一段開頭兩組比喻正反對比，正面先“木”后“水”，反面卻先“水”后“木”。對舉錯位，邏輯失常。這篇奏疏堪稱國學經典中之經典，這里的“比喻之變”有何深意？細讀文本發現，這個“比喻之變”在文體上應“章表”之變，在內容上應“重心”之變，在形式上應“頂真”之變。魏征所創造的奏疏“章表體”，其行文靈動多變，搖曳多姿。

關鍵詞：《諫太宗十思疏》；章表體；文本細讀；比喻之變

“木”“水”之喻在《諫太宗十思疏》中有著舉足輕重的作用，通過正反類比推論，歸結到“怨不在大，可畏惟人”，指出凝聚民心的重要。“木”“水”之喻共出現四次，成對出現三次，“水”喻單獨出現一次。前兩次在第一段段首，前后兩句，兩組比喻，正反對比。正面先“木”后“水”，反面卻先“水”后“木”。對舉錯位，邏輯失常。《諫太宗十思疏》堪稱國學經典中之經典，這里的“比喻之變”有何深意？

一、文體上應“章表”之變

《諫太宗十思疏》用駢體文寫作而成。駢體文是一種以字詞句兩兩對應而成篇的文體，以雙句為主要格式，講求對仗工整和聲律和諧。這篇奏疏顯然不是嚴格意義上的駢體文，魏征一掃六朝浮華陋習，最大限度突破駢體文常格。

作者改造駢體文體式，創造出一種駢散相間的“章表體”。這種體式靈活多變，對駢體文革故鼎新。打破了平行的兩句話兩兩對舉配對的駢體文常格。比如，文章開頭首先用“……木之長者……流之遠者……國之安者……”的排比句從正面論述，緊接著用“源不……根不……德不……”的排比句從反面論述，這是駢體文常格所不允許的。打破駢體文一“整”到底的常格，靈活多變地適時使用散句。比如，用“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”告誡唐太宗要明白事理，這個句子語言不對仗，不工整，且平白淺明。打破駢體文四六對仗的常格，改用多種句式作對仗。比如，五字句對仗“董之以嚴刑，振之以威怒”，八字句對仗“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”。打破駢體文聲律及句子首尾回避虛字的限制。這些都體現了魏征“章表體”崇尚質樸自然的創作主張及不拘一格的創新精神。

“求木長必固根本，欲流遠必浚泉源”“源不深而望流遠，根不固而求木長”，這兩組前后句相連的正反對比表達，所寫對象卻對舉錯位，雖違背邏輯常態，但卻切合魏征“章表體”靈活多變的創作風格。其實，這里的“邏輯失常”不止是應“章表”文體之變，同時，作者也在新的意義層上建構起了新的邏輯關聯（見后文論述），使得表象層面的“邏輯失常”找到了應有的“邏輯歸宿”。

二、內容上應“重心”之變

唐太宗李世民在貞觀初年，謹記隋煬帝滅亡之教訓，生活儉樸，勤政圖治，國漸強，民漸富。在取得巨大政績后，他逐漸自驕自滿，生活日趨奢靡，喜聽“順旨之言”，排斥“逆耳之意”。魏征數次上奏據理力諫，《諫太宗十思疏》在作者給太宗的奏疏中最為著名。由此可知，“木”“水”之喻，喻有所指，指向唐太宗的正己與廉政。

奏疏開篇第一組比喻旨在正向類比，以此推論出“思國之安者，必積其德義”；第二組比喻旨在反向類比，以此推論出“德不厚而思國之理……知其不可”。據此，指出“人君”當“居安思危，戒奢以儉”。至此，“喻有所指”生成了具體內容。“固根”喻指德行的積累，“浚源”喻指道義的傳播，“木長”（木茂）喻指國家的興旺，“源深”（流遠）喻指國運的久長。“木”“水”乃平常事物，魏征卻用來引出國之大政，平易而恰切。

對于唐太宗來說，他最為關注的當然是國運的久長，江山（帝位）的萬代無疆。魏征清楚地明白這一點，故而在反面論述時將內容的“重心”（太宗的關注點）前置，即先說“源不深”，后說“根不固”。在奏疏反面論述時，作者特意顛倒了正面論述所用兩個比喻的先后次序。巧妙的變化，出于唐太宗關注奏疏內容“重心”所作的改變。

同時，這里的“比喻之變”拉近了“浚源”與“源（不）深”、“根（不）固”與“德（不）厚”的空間（位置）距離，有關聯的兩者“貼近”了，聯系“浚源”“固根”“源深”的比喻所指，則發現此處形式上的“比喻之變”，使內容上的邏輯關聯更為緊密了。因此，魏征所作的這個“比喻之變”，使這篇奏表的文意靈動多姿而又邏輯有序。相反，“木”“水”之喻在前后句中，如果構成一一對應的關系，則將失去這樣的表達效果。

三、形式上應“頂真”之變

最早的駢體文以四六句為主，講究對仗，兩兩相對。魏征所創造的“章表體”打破了這種嚴格的“兩兩相對（對舉）”格式，在遣詞造句上凸顯隨“意”（作者的立意與構思）驅動、樣態多端的靈活多變而又暗含講究的選擇，使這篇奏疏為世所傳誦，宋明清三代君主，常常諷讀此文，用以規戒自己的言行。這里的“木”“水”之喻，在形式上究竟有著怎樣的講究呢？

將奏疏中四處比喻前后的內容（文字）去掉，重新依序剪裁、組接這四處比喻：“求木之長，必固其根本；欲流之遠，必浚其泉源”“源不深而望流之遠，根不固而求木之長”“伐根以求木茂，塞源而欲流長”“載舟覆舟”。再細讀這四個比喻詞句，即可發現：第一處始于“木”（木長）終于“水”（泉源），第二處始于“水”（源不深）終于“木”（木長），第三處始于“木”（伐根）終于“水”（流長），第四處又回到“水”（“載舟”之水）。至此，我們觀察到這個“木”“水”之喻比喻群，始于“木”終于“水”，像一掛串珠聯綴于奏疏之中。魏征將這掛比喻的串珠植入據理切諫唐太宗的奏表中，“水”“木”首尾相接，交錯頂真，在形式上生成了一種特有的頂真回環之美。

《諫太宗十思疏》中“水”“木”頂真回環，或許并非作者主觀上刻意為之，但在客觀上卻催生了讀者“發現美”的閱讀效應。這并非筆者的過度解讀。倘若這個“頂真回環”純屬巧合，則更能說明魏征所創造的“章表體”徹底沖破了駢體文的多種束縛與嚴苛限制。開拓了奏表創作的空間與自由度，作家創作才情得到了最大發揮，作品形式與內容的“智慧火花”必將隨時隨處閃現。

[本文系重慶市教育科學“十三五”規劃課題（渝教規辦［2016］11號）“高中語文課時課程建構的實踐與研究”（編號：2016-30-006）后續成果。]