構造與識圖：中山國犀足蟠螭紋銅筒形器的紋飾構成研究

[摘要] 中山國犀足蟠螭紋銅筒形器是研究戰(zhàn)國時期歷史文化的珍貴文物資料，其中的蟠螭紋和卷云紋是發(fā)掘與研究現代裝飾紋樣的重要參考內容。本文采用圖案解析法、計算機繪圖技術、文獻研究法，對中山國犀足蟠螭紋銅筒形器中的蟠螭紋和卷云紋進行文物概述與紋樣分析，著重梳理其紋飾特征、構成法則、美學規(guī)律。同時，在此基礎上論述中山國犀足蟠螭紋銅筒形器的史料價值和藝術價值，概述其對現代考古學、歷史學、藝術學等學科所產生的重要影響。

[關鍵詞] 中山國犀足蟠螭紋銅筒形器 青銅器 蟠螭紋 卷云紋 圖案分析

一、器物概述

（一）文物特征

中山國犀足蟠螭紋銅筒形器1977年出土于河北平山縣中山王墓。筒高58.5厘米，口徑24.5厘米，周身飾蟠螭紋。支撐筒的三只獸形態(tài)相近，獨角長于前額，昂首張目，頭側扭，雙耳警覺聳立，短尾，四肢短矮粗壯，身飾卷云等紋。獸的外形似犀牛，故河北博物院為其定名為“中山國犀足蟠螭紋銅筒形器”。此銅獸與同墓出土的錯金銀銅犀牛屏座中頭生三角的犀牛樣貌不同，原型很可能是我國早已滅絕的獨角犀——兕。

在商周時期，兕多作酒器之飾，如兕爵、兕觥。《詩經·周南·卷耳》言：“我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”《左傳·成公十四年》載：“古之為享食也，以觀威儀、省禍福也。故《詩》曰：‘兕觥其觩，旨酒思柔，彼交匪敖，萬福來求。’”根據文中之意，此筒形器當為盛酒之禮器。其以兕為承足，符合“觀威儀、省禍福”的精神需求。

（二）文物鑒賞

中山國犀足蟠螭紋銅筒形器是戰(zhàn)國時期中山國的典型筒形器。作為器物主體的青銅筒鑄造水平高超、線條雕刻流暢、器身圓融莊重、紋飾布局飽滿、刻紋清晰可見，當為貴族專用器物。犀牛獸形體構造靈活、形制得體、神情自若、勁健有力，極具體量感與運動感，既服務于主體的實用功能，又具備極強的裝飾性。可以看出，此器已達到了藝術審美性與科學實用性相統(tǒng)一的造物境界。

此器將動物形象與實用器物相結合，突出表現了我國先民的造物智慧和審美品格。動物形象與實用器物的結合是先秦時代的典范，代表性器物有四羊方尊、象尊、蓮鶴方壺等。這種仿生形態(tài)是審美法則提高的表現，突破了青銅器造型語言的簡單化和單一性，使器型開始向著復雜化與多元化的方向發(fā)展。春秋戰(zhàn)國以后演變出的各種動物紋逐步發(fā)展成為中國青銅器裝飾的主體紋樣，這是中華圖騰的集中反映，也是五千多年造物思想的生動體現。

中山國犀足蟠螭紋銅筒形器的器表布滿蟠螭紋，器身腰部有一道寬帶紋，寬帶紋左、右兩側各有一獸面銜環(huán)作為鋪首。先秦時期慣用獸面紋，此器犀足則裝飾有卷云紋，同時以四方連續(xù)的手法對蟠螭紋進行了整體布局，既展現出了獨特的節(jié)奏感與韻律感，又將兩種紋樣推向了新的發(fā)展高度，為龍紋的出現奠定了基礎，豐富了青銅器裝飾紋樣的種類。

（三）文化寓意

“古人鑄銅作鐘鼎，一片光輝照千古。”我國先秦時期的青銅器蔚為大觀，其所體現出的不僅僅是工藝的美觀與精致，更是一個國家和民族的哲學觀念與文化思想。犀足蟠螭紋銅筒形器是戰(zhàn)國時期中山國展現自身威勢與文化底蘊的歷史見證，是對先民思想智慧、權力威嚴、文化信仰的提煉與融合，有助于先秦文化生活的還原與傳播。

具體來說，中山國犀足蟠螭紋銅筒形器可能是作為酒器使用的：

酒文化受社會政治的改造或對政治意識形態(tài)觀念的承載，最主要是通過酒與禮的密切關系所體現出來的。[1]

先秦時期，酒是非常重要的祭祀之物。酒器除了能夠彰顯一個民族的文化底蘊，還能彰顯王朝的威嚴。中山國先民采用犀牛來襯托筒形器，是想要借由這種看起來非常具備體量感的動物來彰顯酒和飲酒者的尊貴身份。作為禮儀之邦，中國古代王朝對酒器的設計向來是莊重與講究的。

二、紋飾構成

每一件文物都是一種特殊的文化符號，而文化符號的背后潛藏著一個民族的文化底蘊。文化符號通常表現為一件文物最為突出的紋飾語言。中山國犀足蟠螭紋銅筒形器歷經千年而光彩依舊，離不開其生命里的一種“長壽”基因——紋樣。蟠螭紋和卷云紋是中山國犀足蟠螭紋銅筒形器最為突出的文化符號。下面，我們將逐步解析中山國犀足蟠螭紋銅筒形器中蟠螭紋和卷云紋的結構原理。

（一）蟠螭紋

據現有資料，蟠螭紋中的“螭”雖說屬于龍的旁支，但它的形象卻似龍而有別于龍。尤其是早期紋飾中的“螭”，其形象其實更接近于蛇：

螭是以蛇為原型的，亦稱“螭龍”，俗稱“小龍”。[2]

由此可以得出，蟠螭是一種早期不成熟的龍的形態(tài)。雖然蟠螭紋多數被視為蛇紋，但其形態(tài)的演變象征著龍的藝術形象的演變。蟠螭紋在春秋早期已經出現，春秋中期到戰(zhàn)國早期最為流行，漢代以后逐步演化為成熟的龍形紋樣。其作為裝飾紋樣，在青銅器上的使用范圍非常廣泛，各類禮器、兵器、車馬器中均有出現。

中山國犀足蟠螭紋銅筒形器中的蟠螭紋有別于其他青銅器上的蟠螭紋，這一點主要表現在紋飾的構成層面。中山國犀足蟠螭紋銅筒形器中的蟠螭紋是一種復合型蟠螭紋，主要由三種形態(tài)的蟠螭獸組合而成，分別呈共生體環(huán)曲形、U形以及C形。同構共生圖形是用相同元素中可以共用的部分構件作為整個圖形的同構形，并巧妙地將其疊合、簡化，使之組合共生。這些以同構形組成的新圖形，一般來說有著共同的形態(tài)和相同的運動態(tài)勢。部分同構共生圖形能引導觀眾的視覺中心點來回移動，產生物體正在運動的錯覺感受，以此達到以少勝多的目的。[3]

中山國犀足蟠螭紋銅筒形器中的蟠螭紋采用長方形單元格的形式進行布局，蟠螭呈對角排布，以長方形對角線的中心點為基準，采用共生形體連接的方式而存在。180°旋轉式對稱布局為紋飾的主要形態(tài)。

U形蟠螭與C形蟠螭交互對接，二者造型簡約，美觀得體，線條流暢且頗具運動感。在其他青銅器蟠螭紋中，U形蟠螭和C形蟠螭均有眼部出現，如曾侯乙尊盤和蟠螭紋編镈等。中山國犀足蟠螭紋銅筒形器中的U形蟠螭和C形蟠螭則均無眼部出現，由此可以推斷出其在裝飾紋樣設計層面進行了適當的取舍。

中山國犀足蟠螭紋銅筒形器的蟠螭紋使用了四方連續(xù)的排列方式，將共生體環(huán)曲形、U形、C形三種蟠螭共同組合在一個長方形單元格中，以中間的寬帶紋為分隔，圍繞器身四方連續(xù)排列。此裝飾布局既有利于制作工程中的完美復制，又有利于整體裝飾紋樣的和諧統(tǒng)一。由此可以看出戰(zhàn)國時期造物觀念和鑄造工藝的提高和突破。

（二）卷云紋

卷云紋是中山國犀足蟠螭紋銅筒形器器足犀牛的主要裝飾紋樣，其最早可追溯到新石器時代陶器中的原始漩渦紋。卷云紋經過夏、商、西周的逐步發(fā)展，延伸出了云雷紋，后發(fā)展至春秋戰(zhàn)國時期已成為青銅器的典型紋樣，代表性文物有戰(zhàn)國錯金銀卷云紋青銅帶鉤等。秦漢時期，卷云紋的藝術形態(tài)發(fā)展成熟。魏晉南北朝時期至清代，卷云紋逐步發(fā)展成為一種畫面的輔助式紋樣并沿用至今。中山國犀足蟠螭紋銅筒形器中的卷云紋是成熟云紋演變發(fā)展過程中的一種形態(tài)，區(qū)別于其他后期成熟的幾何狀卷云紋圖案。

中山國犀足蟠螭紋銅筒形器中犀牛的身體布滿卷云紋，寓意吉祥。此種卷云紋的造型是以大圓圓心按順時針方向旋轉，形成大圓與小圓交錯旋轉的幾何圖案。從美學視角來看，卷云紋中兩個圓圈的構成類似于黃金螺旋法則，這表明相關美學原理在先秦時期即已出現，只是尚不成熟。中山國犀足蟠螭紋銅筒形器中的卷云紋突出了犀牛的運動感，同時顯現出了中山國順應天命的哲學思想。

從中山國犀足蟠螭紋銅筒形器的紋飾排列方式來看，頭部的卷云紋設計需要根據頭部的布局進行取舍，身軀上的卷云紋呈線性對稱排列，錯落有致，腳部卷云紋則上下排列。不同的排列方式突顯出此器在設計上的別具匠心。秦漢時期，云紋瓦當的紋飾也是在春秋戰(zhàn)國時期卷云紋的形式上發(fā)展起來的。戰(zhàn)國時期青銅器上的卷云紋對研究其他青銅器的卷云紋及實物斷代提供了一定的參照價值。

三、當代價值

中山國犀足蟠螭紋銅筒形器既是研究中山國歷史文化的重要文物，又是研究中山國禮器形態(tài)的珍貴“文獻”。對其造型和紋飾展開鉤沉，于發(fā)掘戰(zhàn)國時期的等級制度、禮儀文化等方面都具有極高的史料價值。

中山國犀足蟠螭紋銅筒形器作為禮器，在戰(zhàn)國時期的中山國被視為權利與威嚴的象征，一定程度上起到了宣揚國威的作用。與此同時，其對現代人構建新的藝術語境也具有很好的推動作用。

中山國犀足蟠螭紋銅筒形器中的蟠螭紋與卷云紋為中華圖騰紋樣設計與研究的開展提供了最為原始的圖樣資料，其中蟠螭紋復雜的演變過程直接影響了中國龍紋樣的發(fā)展，卷云紋則成為龍紋樣的輔助紋飾。二者對當代發(fā)掘與研究文物的紋樣語言具有極高的參考價值。與此同時，它們對現代設計的影響也較為深遠。

四、結語

中山國犀足蟠螭紋銅筒形器具有極高的欣賞價值，是先秦時期禮儀學和語言學研究的重要參考資料。同時，器表的蟠螭紋和卷云紋對龍紋的產生與發(fā)展起到了輔助作用，特別是蟠螭紋所采用的復合型構成形式為后世裝飾紋樣布局的發(fā)展進行了鋪墊。同時，筆者運用計算機繪圖技術，對蟠螭紋和卷云紋進行了清晰的還原與解析，梳理了二者的構成形式，對其中涉及的創(chuàng)作手法與構成法則進行探索，歸納了紋樣的美學規(guī)律，為鑒賞與研究其他青銅文物的裝飾紋樣提供了學術參考。

注釋

[1]黃修明.酒文化與中國古代社會政治[J].中華文化論壇，2002（2）：129.

[2]常素霞.試論玉器中的蟠璃紋[J].文物春秋，1992（2）：61.

[3]陳楠.平面設計元素之圖像語言生成研究[D].東北師范大學，2012：28.