蘇霍姆林斯基勞動教育思想的內涵、特質及啟示*

李 敏

蘇霍姆林斯基是蘇聯著名的理論家和實踐家，其教育著作被稱為“活的教育學”，他本人被譽為“教育思想的泰斗”。勞動教育思想是蘇霍姆林斯基教育思想體系的重要內容和有力抓手，為提高學生的行動力和創造力，培育勞動素養，培養新時代高素質勞動者提供了思想指南與先行探索，對中小學勞動教育的開展具有重要的借鑒價值。

一、蘇霍姆林斯基勞動教育思想的科學內涵

離開了勞動，就不可能有真正的教育[1]26。蘇霍姆林斯基勞動教育思想是蘇霍姆林斯基教育理論體系的主軸，而探究其邏輯基礎、思想主線、核心要義和實踐邏輯等豐富內涵有助于培育學生的勞動價值觀，激發創造性勞動，推進研究性學習，實現學生的個性全面和諧發展。

（一）邏輯基礎：貫穿自我教育，推進個性全面和諧發展

只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育[2]267。蘇霍姆林斯基勞動教育思想以推進自我教育，實現個性全面和諧發展為邏輯基礎，聚焦學生作為勞動主體的自主性和發展性，強調對學生的尊重和信任，關注其勞動過程的積極體驗和豐富興趣，以引導學生自覺開展自我教育，喚起內心世界對真、善、美的追求，以充實精神生活，實現五育并舉。蘇霍姆林斯基指出，教育學即人學，而勞動教育是塑造真正的人、培養大寫的人的關鍵途徑。勞動作為一種復雜的社會現象和教育活動，其內涵人的思想、情感、智力、美感、心理狀態、創造精神，揭示教育和自我教育的意義[3]624。蘇霍姆林斯基認為，人的全面發展指向勞動主體作為人的豐富性，而全面發展不等于各要素的均衡發展。和諧教育的關鍵在于實現改造客觀世界與認識自我價值的辯證統一，并自覺融合情感與非情感因素，以貫穿人道主義思想，實現精神生活富足，道德品質高尚，身體素質優良。沒有兒童的勞動的幸福，就沒有教育[4]486。自我教育的對象是“現實的人”，而每個人都能占有自己的全面本質，發揮沉睡的內在潛力。由此，自我教育并非脫離實際的純粹思想，其具有由內而外的本質屬性，即作為實現智力、體力、審美、勞動等要素全面發展的連接機制，能夠促使各要素共同構成完整育人體系，以保障持續性勞動，最終實現學生個性全面和諧發展。自我教育的核心要素是發現自己，發掘自身的優缺點，以辯證的、發展的思維，審視勞動過程，獲得勞動成果，并在個性化的勞動教育中提高自我效能，提高幸福感。

（二）思想主線：秉持以德為先，培育勞動價值觀

學校教育的任務是把學生培養成個性全面和諧發展的人，培育服務、奉獻社會的積極參與者，而道德在其中占據主導地位，發揮決定作用[4]493。蘇霍姆林斯基認為勞動屬于經濟范疇，能夠創造物質財富，但更屬精神范疇，即依托勞動載體，培育勞動價值觀，以滿足學生的精神生活。勞動和勞動教育并不是同學習、道德教育和道德發展毫不相關的東西。[2]131勞動教育與道德教育間存在交互關系，二者相輔相成，即勞動教育是落實道德教育的有力抓手和必然要素，而勞動教育超脫單一“勞動”，指向勞動價值與育人效能的和諧統一，聚焦于良好道德品質的塑造。同時，能否自覺開展勞動活動是衡量學生道德水平的一個重要參考維度。蘇霍姆林斯基認為勞動教育的目的分為教育目的、社會目的和思想目的，其中思想目的占據核心地位，即強調開展勞動教育要超越經濟價值和社會效益，基于物質生活滿足與物質資料需要，突出勞動改變勞動主體精神面貌的作用，指向獲得完滿的精神生活，感受勞動所成就的自尊心、自豪感、自信心，以自覺開展勞動，塑造勞動品質，向“想勞動、會勞動、愛勞動”逐步進階。如果一個人不具備作為道德素養基礎的各種知識，那他的精神也將是不完美的[3]622。蘇霍姆林斯基并非只停留于勞動教育的道德價值，而是突出學習勞動知識，提高學生智力，實現轉知成智，對促使學生樹立勞動觀念，提高精神效能的重要作用。

（三）核心要義：注重勞教結合，激發創造性勞動

蘇霍姆林斯基勞動教育思想的核心要義指向勞教結合，激發創造性勞動。教育首先是一種勞動，一種十分艱難卻又十分高尚的勞動[5]48。蘇霍姆林斯基認為勞動教育是連接勞動與教育的橋梁，其強調勞動的教育性與教育的勞動性相融合，推進體力勞動與腦力勞動相結合，指向勞動的創造性發展，以催化自我價值實現與社會經濟發展相協調。勞動吸引人的力量蘊含在腦力和體力的結合[1]1。蘇霍姆林斯基所論述的勞動兼顧體力勞動與腦力勞動，但囿于當時社會環境其偏重貫穿于日常工作和學習活動的創造物質財富的體力勞動。腦力勞動與體力勞動相結合，并非在一定量的腦力勞動之外機械增加體力勞動的比例，而是在體力勞動中竭盡全力開動腦筋[2]132。蘇霍姆林斯基指出，開展創造性勞動以發揮勞動教育的育人效果需要豐富知識儲備，貫穿思考行動，融通現代技術，提高勞動效率。一是知識是實現創造性勞動的原動力。豐富的知識能夠促進勞動教育的科學化發展，掌握必要的生產、生活概念和原理，能夠激勵學生運用多學科視角和方法解決勞動問題，激發自主思考，開展勞動實踐，提高勞動效率。二是科技是推進創造性勞動的催化劑。蘇霍姆林斯基認為，學校開展勞動教育要緊扣現代科技，回歸現實生活，了解新興技術，引用新技術、新工藝、新形態取代傳統勞動程式，用機器解放體力勞動，減輕勞動強度，提高勞動效能。

（四）實踐邏輯：依托勞動集體，促進研究性學習

作為一種道德品質，熱愛勞動的思想只有在集體中才能形成[6]。蘇霍姆林斯基結合數十年的教育實踐經驗，構建了較為系統、成熟的集體教育理論。一是將勞動集體視為勞動教育的最終歸宿。集體是培育勞動精神，塑造勞動品質的重要載體，而融洽的勞動集體和集體氛圍是理想社會生活的縮影，其反映相互交織的勞動關系，有利于激發勞動熱情，培養勞動興趣，融入勞動生活。二是將勞動集體作為勞動教育的行動對象。蘇霍姆林斯基認為開展勞動教育的必要前提是組織良好、目標一致、團結堅強的教育集體，在集體勞動中確證與社會集體的相關性，激發勞動共情，培養責任意識，明確勞動義務，積極奉獻社會。三是把勞動集體作為勞動教育的實踐途徑。蘇霍姆林斯基認為純粹從意識層面認識勞動、感知勞動是不完善的，只有結合具體的勞動行動才能發揮勞動教育的獨特育人效果，養成良好的勞動習慣，真正體悟勞動價值，培養勞動精神。教育在本質上始于心靈的敏感度，即用心靈、思想和感情對周圍世界事物進行反應的能力。研究性學習聚焦腦力勞動，關注智能發展對學生勞動創造的影響。教師作為“輔助者”提供材料支持，探究過程主要依托學生與自然、自我、他人展開對話，組織思維訓練，開展邏輯分析，尋求因果關系，以突出勞動的社會性，強化學生作為勞動主體體悟自主收集—自由觀察—自我反思—主動思考—實踐行動—解釋驗證等勞動環節。

二、蘇霍姆林斯基勞動教育思想的內在特質

蘇霍姆林斯基勞動教育思想呈現出道德性與公益性、盡早性與量力性、經常性與連續性等特質，其與中小學勞動教育要求高度契合，對構建現代化勞動課程體系，培育中小學學生勞動素養，促進勞動教育一體化建設及常態化發展具有重要的助推作用。

（一）道德性與公益性：凸顯勞動課程體系的思想與社會要素

蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學的教學實踐突出道德性和公益性兩大特質，其兼顧物質需求與精神效能，強調教育與生產勞動相結合，指向勞動的經濟價值與社會價值相統一，推進認識性勞動向生產性勞動過渡，實現勞動實踐體驗向物質生產轉變。我們力求做到讓為社會帶來利益的愿望激勵學生參與勞動[7]。蘇霍姆林斯基強調勞動教育要基于為社會創造利益，為人民謀求幸福，其道德性與公益性特質呼應了中小學勞動課程所蘊含的思想性和社會性要求，有利于構建現代化勞動課程體系。一是道德性突出勞動育人思想。勞動教育本身類屬于德育，是落實立德樹人根本任務，推進學校育人育才，實現學生成人成才三個維度和諧發展的關鍵力量。“德”蘊含內質性和關系性，前者強調物的人化，后者關注人的關系。勞動價值觀培育是勞動教育的道德準備階段，蘇霍姆林斯基強調將以德為先作為落實勞動教育的思想主線貫穿勞動教育全程，豐富道德知識、強化道德體驗，組織道德判斷。忽視道德培育的勞動教育與之相反，其純粹聚焦學生勞動能力的提高，僅停留于“會勞動”階段，培育的結果是獲得局限、簡單、重復勞作的“勞動機器”，難以實現勞動創造，更難發揮勞動教育的獨特育人功能。二是公益性呼應服務社會發展。蘇霍姆林斯基認為，組織學生參加社會公益性勞動能夠陶冶奉獻情操，塑造勞動品質，關注社會發展，培養責任感和義務感。中小學勞動課程具有突出的社會性，強調引導學生融入社會生活，參與社會勞動，積極奉獻社會，因此，踐行公益性勞動能夠深化勞動創造美好生活的思想意識，并在體悟勞動成果的過程中促進自我實現，但要避免學生過度或過早參與有報酬的勞動實踐，防止沾染不勞而獲、懶散等不良習慣。同時，《義務教育勞動課程標準（2022年版）》圍繞核心素養，將勞動教育劃定為日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動三大模塊，其中服務性勞動聚焦現代服務業、公益勞動和志愿服務，重點突出了學生作為勞動主體服務他人、奉獻社會、培育精神的重要特質，鼓勵學生在勞動中、通過勞動切實提高責任感、強化認同感、獲得幸福感。

（二）盡早性與量力性：遵循中小學學生發展特點與認知規律

蘇霍姆林斯基指出，勞動素養的形成絕非純粹依賴于學齡期的學校勞動教育，學生在早期生活所養成的勞動興趣、勞動習慣和勞動能力等，對未來深化自我認識，構建和諧關系，改造客觀世界等具有祭奠性和引領性價值，因此盡早教育和量力施教能夠在一定程度上避免再教育。一是盡早性遵循學生發展。及早施教強調要把握學生早期階段，在其可承受的范圍內組織參與勞動，體悟勞動價值，即把握學生個性特征，綜合考量勞動項目，尋得現有勞動能力與社會勞動需求間契合點，以深化勞動與勞動教育的關系，為學生最充分表現自己提供實踐平臺，實現盡早施教效能的最優化，以強化學生的勞動意識，深化勞動體驗，激發勞動潛能，催化勞動創造。二是量力性依循認知規律。勞動能夠將抽象的勞動知識轉換為具體的勞動現象，而適切的勞動能夠以學生可理解、可接受的樣態融入學生認知，促進智能發展，但關鍵在于“適”，即勞動項目適合、勞動強度適度。前者強調勞動任務安排要保持腦力勞動和體力勞動交織，并在了解學生已有勞動經驗、興趣特點、學習風格等的基礎上引導其自覺參與感興趣的勞動，避免產生抵觸或厭惡勞動的負面情緒；后者關注要依據學生現階段的身體素質把握好時間與空間，避免過度疲憊消磨毅力，盡量引導學生參與那種既要付出一定的努力以解決勞動問題，又能深刻體悟勞動價值的勞動項目，以強化自我效能感，培養責任感、自尊感和榮譽感。

（三）經常性與連續性：保障勞動教育發展的一體化與常態化

只有當孩子從事那種須經常對它進行思考和操心的長時間的勞動的時候，勞動活動的創造性質才會在他面前展現出來[5]365。蘇霍姆林斯基認為，只有經常性和連續性的勞動才能充實精神生活，豐富勞動內涵，實現全面和諧發展。一是經常性勞動保障勞動教育常態化開展。勞動教育與生活世界相互滲透，即勞動教育以現實生活為實踐載體，而回歸生活是勞動教育的實踐指向。經常性勞動滲透于家庭、學校、社會等勞動場域，其常態化開展能強化學生的勞動體驗，深化勞動認知。如在學校生活中，教師與學生作為班集體的成員，對教室衛生、特色設計、勞動任務等具有一定責任，而經常性組織“班級衛生大掃除”“班級菜園小幫手”等勞動活動能夠引導學生在看到整潔教室、獲得新鮮蔬菜的時刻體悟勞動價值。二是連續性勞動促進勞動教育一體化建設。在帕夫雷什中學有一項優良的勞動傳統，即讓學生作為集體中的一員自始至終完成一項持續性勞動，如種植果樹，培育防護林，讓學生從入學到畢業持續參與勞動項目，照管勞動對象，在連續性勞動中收獲勞動成果，經歷完整勞動過程，培養勞動興趣，保持勞動熱情。連續性勞動能夠突破學段界限，推進中小學勞動教育一體化建設，如在種植果樹勞動項目中，可以組織小學生加入生物學學習，探究生命奧秘，而中學生基于已有的種植經驗可以結合相關概念、知識，深化勞動認知，并積極參與勞動實踐，促進勞動科學化，擴大勞動育人性。

三、蘇霍姆林斯基勞動教育思想對中小學勞動教育的啟示

蘇霍姆林斯基勞動教育思想具有深厚的實踐和理論基礎，其強調自我教育，注重以德為先，突出勞動結合，倡導集體勞動，并較早地注意到勞動教育與社會發展、學生成長的聯動關系，凸顯了道德性與公益性、盡早性與量力性、經常性與連續性等特質。為此，我們應以理性、客觀、發展的態度看待蘇霍姆林斯基勞動教育思想。蘇霍姆林斯基勞動教育思想的具體理念及實踐經驗對我國中小學勞動教育的實施具有啟示及借鑒意義。

（一）堅持以人為本，強化自我服務，培育勞動素養

個人的和諧全面發展、富有素養、精神豐富、道德純潔，只有當他不僅在智育、德育、美育和體育素養上，而且在勞動素養、勞動創造素養上達到較高階段時才能做到[5]361。以勞育人是貫穿蘇霍姆林斯基勞動教育思想的紅線，因此，中小學勞動教育應堅持以人為本，強調育人導向，突出勞動教育改造外部自然與自身自然的獨特價值。一是要尊重學生的主體性，強化自我服務。勞動教育一般都從自我服務開始，而且未來不管從事何種生產勞動，自我服務都將成為他的義務和習慣[5]425。中小學生是具體的人而非抽象的人，各個個體擁有多樣的素質、才能、特長；作為未成年人，其在勞動中需要恰適的指引，即引導自我服務時要注意營造育人文化，鼓勵參與勞動，激發勞動熱情，發掘情感情緒，防止勞動異化。二是要提高學生的幸福感，培育勞動素養。蘇霍姆林斯基勞動教育思想強調構建德智體美勞全面培養的教育體系，培育勞動素養要立足現實生活，培育紀律性，強化義務感，樹立幸福觀。學生本身的精神需求和勞動需要是培育勞動素養的根本保證。由此，勞動教育要有意識引導學生發掘本身的勞動興趣和勞動能力，精神層次鼓舞勞動者，依托自身勞動給他人、社會創造幸福，獲得自尊感、榮譽感和自豪感。

（二）把握思想主線，優化勞動環境，促進協同育人

教育是一種有目的的活動，它的成敗在很大程度上取決于這一活動是在哪些條件下和在怎樣的環境中進行的[3]90。根據蘇霍姆林斯基勞動教育思想相關論述，環境內涵豐富，其廣義上包括物質環境和人文環境。因此，中小學開展勞動教育要把握好以德為先的思想主線，創造良好的勞動場域和交往情境，以推進勞動價值觀培養，實現五育并舉。一是要創造物質環境，為培養勞動觀念奠定基礎。物質環境是基礎，有了物質基礎才能保證吸引學生參加勞動[4]497。勞動教育體系包括道德品格和智力品格，情感是實現由外而內的轉換機制，而物質環境是落實勞動實踐的前提。中小學勞動場域的選擇和創建要基于周圍環境對學生情緒和審美的影響，設立專用室、活動室和工作間，設置展覽櫥、陳列櫥、標語牌和專欄，設計優美的校園自然環境等，引導學生經常性和連續性參與勞動活動，在蘊含育人價值的勞動項目中貫穿思想和社會要素，持續培養良好的勞動品質和勞動習慣。二是要營造人文環境，為實現三方聯動提供基礎。勞動教育是促進學生個性化和社會化雙向發展的綜合實踐活動，而勞動過程內涵學生作為勞動主體與自我、自然、社會對話交往，由此，要結合中小學生的向師性和模仿性，發揮替代效應，以教師、家長、同學作為榜樣，如培育具有高尚的道德品質，高度的勞動熱情以及高深的勞動技藝的勞動型教師。我們要通過推進三方聯動，營造育人氛圍，促進協同育人，以引導學生樹立正確的勞動觀念，更新勞動認知，打破簡單、機械、重復勞動的思想禁錮，以優秀勞動成果激發學生勞動熱情，強化自我效能感，放大勞動育人功效。

（三）貫徹勞教結合，推進手腦并用，鼓勵勞動創造

實現勞動教育的勞動性和教育性的雙向融合是發揮中小學勞動教育綜合育人價值的關鍵舉措。勞動教育是一個鼓勵學生自由創造的過程，因此，勞動課程設計要超越純粹的勞動知識和簡單的勞動技能，要凝聚于勞動觀念的形成、勞動品質的塑造、勞動習慣的養成，要注重理論和實踐相結合，并鼓勵學生在動手操作，出力流汗、思考行動中感受勞動價值，以培養創造性勞動態度，滿足物質需要和精神訴求。一是要落實勞教結合，促進學生和諧發展。創造性勞動是道德素養的本源，也是精神素養的基礎[8]。中小學勞動教育要堅持道德性和公益性原則，靈活組織、選擇多樣化勞動項目，統籌多模態教學資源，依托勞動載體積極引導學生融入社會，奉獻社會，培養正確的勞動觀念，并充分發掘學生的天賦、才能、智慧，以發揮主觀能動性，培養勞動興趣，突出主體性，增強自信心，獲得榮譽感。二是要鼓勵手腦并用，激發勞動創造。手使腦得到發展，使之更明智，腦使手得到發展，使之成為從事創造性勞動的聰明工具，成為思想的工具和鏡子[9]。勞動教育要始終堅持手腦并用，二者分別代表以手為代表的體力勞動和以腦為特征的腦力勞動，其中體的方面強調學生親身參與勞動，腦的方面側重推進智能實現勞動創造，最終指向勞動素養的形成。因此，勞動過程要融通體力勞動和腦力勞動，踐行盡早性和量力性原則，并依據學生發展特點調整勞動難度、安排勞動時間，以提供選擇空間，發展天賦才能，提高勞動生產率，實現勞動創造。

（四）遵循實踐邏輯，重視集體勞動，激發勞動潛能

集體勞動是社會生活的縮影，蘊含依托勞動實踐改變自然環境與實現人際交往的雙重價值，并強調在合作、交流、探究中充分展現學生的勞動素質，激發勞動潛能。因此，中小學開展勞動教育應注重組織集體勞動，秉持經常性與連續性原則，以集體為勞動單位，依據學生本身的勞動需要與價值追求強化自我意識，肯定自我，逐步樹立自尊心與自信心。一是要重視集體勞動，促進學生社會化。人是社會的產物，勞動的本質是培育正確勞動觀，實現學生社會化的過程。在勞動過程中，教師要營造良好的勞動氛圍，引導學生與他人積極交流、交往互動、分享成果，喚醒集體意識。同時，勞動項目要注意保留勞動的復雜性，引導學生辯證看待個人利益和集體利益的關系，通過合作、分工、互助等完成勞動任務，建立和諧的人際關系。二是要開展研究性學習，突出勞動實踐性。研究性學習的關鍵在于要引導學生自覺開展勞動探究，積極參與勞動實踐，綜合運用多學科知識和多樣方法解決勞動問題，解釋勞動現象，在自主實踐、探究中內化勞動經驗，體悟勞動價值，培育勞動素養。另外，教師在勞動教育實施環節要注意修正角色定位偏差，突破角色困境，以激發學生的勞動潛能，突出學生的主體地位。