論“三言二拍”中愛情信物的藝術表達功能

2024-06-01 04:54:12吳愛琦

長江小說鑒賞 2024年1期

吳愛琦

[摘? 要] 愛情信物是表達情意的重要媒介，寄托著人們對于愛情的美好期盼。“三言二拍”中的愛情信物是“情”的載體，影響著人物的行為方式和命運結局，對于彰顯小說主題和豐富文本精神有獨特意義。小說利用人物對愛情信物的選擇和面對愛情信物的態(tài)度，塑造出具有個性化特質的青年男女形象。另外，反復出現于故事中的愛情信物，還發(fā)揮著完善敘事結構和調整敘事節(jié)奏的作用。就敘事結構而言，愛情信物主要通過“鸞膠續(xù)弦”和“草蛇灰線”兩種方式來結綴情節(jié)，使敘事結構更加完整圓融，富有張力。

[關鍵詞] “三言二拍”? 愛情信物? 敘事作用

[中圖分類號] I207.4? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? [文章編號] 2097-2881（2024）01-0023-05

愛情信物是表情達意的重要媒介，常見于歷代文學作品，自小說等敘事文學發(fā)展以來，更是備受青睞，尤其在描寫婚姻愛情的小說中，愛情信物往往起到十分關鍵的作用。作為明末世情小說的重要代表，“三言二拍”多角度、全方位地反映了市民階層的生活面貌和思想感情，其中婚戀故事所占比重很大，且將近一半涉及對愛情信物的描寫。這些愛情信物形式多樣，牽涉場景眾多，凝結著豐富的文化內涵和時代風情的同時，也發(fā)揮著重要的文學作用，除了作為協(xié)助男女主人公“私定終身”的工具，或是重逢憑證的基本功能外，還承擔著深化故事內涵、渲染人物性格等深層次的功能。本文將從思想主題、人物塑造以及敘事作用三個方面入手，探討“三言二拍”中愛情信物的文學功能。

一、愛情信物與思想主題

“三言二拍”中小說的思想主題往往會在入話或頭回部分直接點明，并通過人物的命運走向和結局進一步印證。而愛情信物常在關鍵情節(jié)出現，連接不同的人物關系，影響人物的行為方式，關系人物的命運和故事結局，對于彰顯小說主題、表現作者思想有獨特意義。

夫妻之間的忠貞之情，歷來為文學作品所稱道。“三言”從其“警世”“醒世”“喻世”的命名來看，本身就承載著道德勸懲的功能；而對于“二拍”，凌濛初亦曾說：“使世有能得吾說者，以為忠臣孝子無難；而不能者，不至為宣淫而已矣。”[1]因此，“三言二拍”的婚戀類作品中，歌頌義夫節(jié)婦的不在少數，而在這些篇目里，作者又會借助具體的愛情信物來承載主題，愛情信物的分合過程通常也象征著夫妻雙方的離合聚散，例如《白玉娘忍苦成夫》一篇，小說的開頭便寫道：“從古以來，富貴空花，榮華泡影，只有那忠臣孝子，義夫節(jié)婦，名傳萬古。”[2]點明了贊頌義夫節(jié)婦的主題。小說里，程萬里和白玉娘流落異鄉(xiāng)，不得已在張家做下人，兩人在巧合下結為夫妻，卻又被迫分離。臨別前，白玉娘用一只繡鞋與程萬里交換了一只舊履，約定“后日倘有見期，以此為證”[2]。之后白玉娘被賣，成為別人的妾，但她只以婢事主，決不同房，數年后贖身出家。程萬里則逃回中原，取得了功名，沒有另娶，并一直以繡鞋尋訪白玉娘的消息。直到二十余年后，繡鞋舊履終得成雙，兩人才得以重聚。

故事中，不成雙的繡鞋和舊履象征著夫妻兩人的離別，見證他們別后各自的經歷，而兩雙鞋子最后能夠重新配對，沒有被遺失或最終落單，是因為他們能不忘夫妻恩義，堅守約定。愛情信物的一分一合進一步彰顯兩人“義夫節(jié)婦” 的道德操守，正如篇尾詩所說“分鞋今日再成雙，留與千秋作話說”[2]。可見，這一愛情信物，對整篇小說主題的抒發(fā)具有重要意義，利用這一信物來烘托主題，在一定程度上減輕了故事的道德說教意味，使其更具有藝術性和感染力。

《范鰍兒雙鏡重圓》里的鴛鴦寶鏡也起到了類似的作用。故事中，因戰(zhàn)亂分離的呂順哥夫妻二人，將鴛鴦寶鏡一分為二，分鏡重圓之時終得重聚；《滿少卿饑附飽飏焦文姬生仇死報》中的交頸鴛鴦香囊，既是滿生和焦文姬恩愛時，濃情蜜意的具象化體現，又是滿生負心毀諾行徑的佐證……這些故事中的愛情信物都起到烘托主題的作用，凸顯出小說贊譽義夫節(jié)婦，勸誡負心背德行為的核心主旨。

在“三言二拍”的婚戀故事中，愛情信物除了承載贊頌義夫節(jié)婦的主題外，還常常作為自由婚戀、真摯感情的象征物。在傳統(tǒng)禮教的規(guī)范中，私訂終身的行為是為人所不齒的。《孟子·滕文公下》寫道：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”[3]白居易的《井底引銀瓶》告誡女子“切勿將身輕許人”“娶則為妻奔則為妾”[4]。明朝中后期，王陽明的心學極大地沖擊了壓制自然人欲的程朱理學思想，人的個體意識開始覺醒，個體價值開始被關注。在文學領域，公安派的“性靈說”、湯顯祖的“至情論”和馮夢龍宣揚的“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”，都展現出表達自我、張揚人性和以情反理的思想傾向。因此，一批宣揚婚戀自由、追求人性解放的文學作品也涌現出來。“三言二拍”中那些男女雙方憑借愛情信物私訂終身的故事，正體現出對愛情自由的贊美。

《宿香亭張浩遇鶯鶯》中張浩與李鶯鶯本為鄰家，兩人兩情相悅，以系腰繡帶、題詩香羅為定，逾墻私會；《通閨闥堅心燈火鬧囹圄捷報旗鈴》里張幼謙同羅惜惜自幼有情，寫下劵約，發(fā)誓同心到老；《大姊魂游完宿愿小姨病起續(xù)前緣》一篇，“興娘”和崔生憑金鳳釵結緣，背著家人來往，為求長久，共同謀劃私奔。愛情信物在這些私訂終身的故事中頻頻出場，見證他們的真情互動，成為“情”的載體。上述故事中，出于真情，不顧禮教約束的青年男女最終都得到父母的成全，成就了一段美滿姻緣。從“私下結合”到“明媒正娶”，正是愛情信物的存在，讓男女雙方的私自結合有一定規(guī)范性和合理性，在“情”與“禮”之間進行了調和，突顯出小說肯定真摯情感，宣揚愛情自由的思想傾向。通過對上述婚戀故事的主題和其中愛情信物的分析可以看出，“三言二拍”中的愛情信物與小說主題密切相關，通常象征著核心主旨，起到影射主題思想、豐富文本精神的作用。

二、愛情信物與人物塑造

“信物是最小范圍的人際交流，只要接受雙方都能理解和接受就可以，不拘形式。”[5]“三言二拍”中各式各樣的愛情信物，體現著選擇的多樣化和個性化，對應不同人物的身份、處境、家世和才學，襯托了人物形象。《同窗友認假作真女秀才移花接木》中，聞俊卿是個女扮男裝的秀才，她以竹箭射鴉占卜婚事，一發(fā)即中，于是便把竹箭作為愛情信物，定下親事，進一步顯示出她文武雙全、膽識過人的形象特點；《白玉娘忍苦成夫》一篇，白玉娘和程萬里都是流落他鄉(xiāng)，被迫為奴的人，以舊履、繡鞋為信物，反映了他們的艱難處境和贈送信物時的倉促凄惶；《黃秀才徼靈玉馬墜》的主人公黃生是個秀才，他贈予玉娥花箋小詞一首，玉娥贊其“逸思新美”，貼身收藏，可見兩人都精通文墨、富有才情；《莽兒郎驚散新鶯燕謅梅香認合玉蟾蜍》中鳳來儀送給楊素梅的白玉蟾蜍鎮(zhèn)紙，是用來壓紙的文具，也是他中榜時舅母送的賀禮，與鳳來儀讀書人的身份相襯，又展現了其母舅金員外家殷實的家境。

“三言二拍”刻畫了許多重情重義、信守承諾、對愛情忠貞不渝的青年男女形象，也塑造了不少負心薄幸、貪財好色、背信棄義的角色，這也可以從他們對待愛情信物的態(tài)度上一窺端倪。《范鰍兒雙鏡重圓》一篇，范希周和妻子呂順哥因戰(zhàn)亂被迫分離，分別前將祖?zhèn)鲗毼秫x鴦鏡一分為二，兩人各執(zhí)一半，約定“夫不再娶，妻不再嫁”。自此十年，范希周一直將鏡子“朝夕隨身，不忍少離”，小說中對他拿出鴛鴦鏡的動作還有一番細節(jié)描寫：“揭開衣袂，在錦裹肚系帶上，解下一個繡囊，囊中藏著寶鏡。”[6]如此珍重，可見范希周的深情重諾。與之相反，《滿少卿饑附飽飏焦文姬生仇死報》里的滿生，貧寒時得焦大郎幫襯收留，與其女焦文姬私下往來，兩人以一衣服、一香囊為表記，私訂終身，后正式結為夫婦。滿生在岳父家的幫助下考取功名，卻背棄諾言，另娶官宦女子朱氏為妻，將昔日恩愛拋諸腦后，甚至將焦氏所贈的香囊、衣服全部付之一炬，此等舉動，足以令人看清他忘恩負義、絕情負心的真面目。

另外，“三言二拍”還通過愛情信物塑造了一批敢于突破傳統(tǒng)束縛、主動爭取幸福的女性形象。《閑云庵阮三償冤債》中，陳玉蘭小姐被阮三的樂聲吸引，心生愛慕，便讓婢女以金鑲寶石戒指為信，主動邀他至家；《黃秀才徼靈玉馬墜》里，韓玉娥收到黃生的花箋小詞，知曉此人有幾分文才，又暗中觀其外貌，確認“內外兼?zhèn)洹焙螅叛鄷嚷敾塾执竽憽Ｗ罹叽硇缘氖恰端尴阃埡朴鳅L鶯》中的李鶯鶯。故事中，李鶯鶯自小有意于鄰家的張浩，便趁長輩不在家，借機與張浩相見，確認兩廂有意之后，又機智地向他“求一物以定”，為兩人之情留下憑證，勇敢且謹慎。后來張浩的季父為他另議親事，張浩畏懼季父威壓，不敢坦白自己與鶯鶯有往來。而鶯鶯得知后，先是向父母說明自己與張浩的關系，爭取他們的支持，隨后將此事上告官府，拿出當初張浩贈予的香羅和詩歌為證。最終官府將兩人判為夫妻，得以偕老。在女子幾乎沒有婚姻自主權，“良士非媒不聘，女子無故不婚”[6]的情況下，鶯鶯依舊清楚自己內心的需要，希望能夠“免委身于庸俗”，面對突發(fā)狀況和愛人的軟弱，她也沒有逆來順受，而是冷靜理智地應對。整個過程中，從索要愛情信物、留存信物到最后以愛情信物上告官府，鶯鶯始終表現得勇敢、聰慧、不卑不亢。

總體而言，愛情信物的選擇與小說人物的社會身份、地位、處境和性情密不可分，而對待愛情信物的態(tài)度，更體現了一個人的道德操守和婚戀態(tài)度，能夠渲染人物性格，小說通過愛情信物將人物塑造得更加個性鮮明、具有代表性，令人印象深刻。

三、愛情信物的敘事作用

小說是以敘事為主的文學類型，為了有更好的敘事效果，達到吸引讀者的目的，小說中的人物和情節(jié)大都經過不同程度的藝術加工，有很大的虛構成分。其想象和虛構，通常會往求“奇”的方向發(fā)展，凌濛初在《拍案驚奇序》中寫道：“今之人，但知耳目之外，牛鬼蛇神之為奇，而不知耳目之內，日用起居，其為譎詭幻怪，非可以常理測之固多也。”[7]他強調要在世俗生活中發(fā)掘小說的“奇”，而不僅是講述“牛鬼蛇神”之事，依靠題材本身的離奇性來吸引讀者，即睡鄉(xiāng)居士在《二刻拍案驚奇序》中所說的“無奇之所以為奇”[1]。想要達到這樣“無奇以為奇”的藝術效果，就需要作者運用獨特的小說敘事技巧，在敘事結構和敘事節(jié)奏等方面下功夫，精心結綴情節(jié)，將故事設計得曲折離奇、引人入勝。依靠小物件來結構情節(jié)，是“三言二拍”常用的情節(jié)建構模式之一[8]，而愛情信物正是各種小物件中具有代表性的一類。愛情信物能夠作為情節(jié)之間的黏合器和生發(fā)器，連接人物關系，促進情節(jié)發(fā)展，增強故事的戲劇性，還能調整敘事的節(jié)奏，使整個故事更加張弛有度。

1.愛情信物與敘事結構

李漁在《閑情偶寄》中寫道：“至于結構二字……如造物之賦形，當其精血初凝，胞胎未就，先為制定全形，使點血而具五官百骸之勢。”[9]敘事結構如同作品的骨架，是“溝通寫作行為與目標之間的模樣和體制”[10]，安排好故事的結構框架，作品才能“血脈暢通”。“三言二拍”中的愛情信物，通常作為貫穿全文的線索，起到伏筆、照應的作用，又能組合起不同的情節(jié)，使敘事結構更加完整。根據其結綴情節(jié)的不同方式，可分為“草蛇灰線”法和“鸞膠續(xù)弦”法兩種。

“鸞膠續(xù)弦”意味鳳凰髓熬成的膠黏性很好，能牢固地黏合斷裂的弓弦，這本是出自《十洲志》的一個典故，金圣嘆將其用于小說評點中，指作品中“兩條情節(jié)線連接得自然而牢固，沒有生硬拼接、牽強巧合的痕跡”[11]。《赫大卿遺恨鴛鴦絳》里，作者一邊寫赫大卿在庵中與靜真、空照兩人淫樂，一邊寫妻子陸氏在家操持家中事務，兩條故事線本來是各自發(fā)展的。直到陸氏請人修葺房屋，在匠人身上看到丈夫的鴛鴦絳，詢問其來歷，兩條故事線才有了交匯，正如故事中所說：“只因這絳兒，有分教：貪淫浪子名重播，稔色尼姑禍忽臨。”[2]鴛鴦絳本是系腰的貼身之物，赫大卿與陸氏各有一條，陸氏看到鴛鴦絳必然會想到久不歸家的丈夫，由此，它作為“鸞膠”，將兩條故事線自然地接續(xù)在一起，順利過渡到接下來的情節(jié)。如果沒有鴛鴦絳，后續(xù)情節(jié)都將無法展開。

“草蛇灰線”法是“用草中之蛇的變化不定和手抓灰燼畫線的時有時無來比喻，著眼于層次與層次或段落與段落的為文章法”[12]。“三言二拍”中的愛情信物，通常在故事中多次出現，作為文中一條時隱時現的線索，串聯起不同情節(jié)，營造錯而不亂、前后照應的敘事結構，體現出對“草蛇灰線”法的運用。《蔣興哥重會珍珠衫》中，珍珠衫反復出場，推動劇情發(fā)展，影響著主要人物的命運走向，讓整個故事波瀾叢生。蔣興哥與王三巧本是一對恩愛的年輕夫婦，后蔣興哥外出經商，“將祖遺下的珍珠細軟，都交付與渾家收管”[13]，珍珠衫悄然出場，仿佛順口一提，為后文埋下伏筆。在此期間，王三巧與陳商產生感情，將蔣家祖?zhèn)鞯恼渲樯浪徒o他做紀念。誰知蔣興哥與陳商在經商途中恰巧碰上，陳商身著珍珠衫，致使兩人的私情被蔣興哥知曉，珍珠衫就此引出新的故事情節(jié)。蔣興哥回到家中，寫下休書，也不明說私通之事，只是向妻子討要珍珠衫，王三巧知道事情泄露，尋死未果，另嫁吳知縣為妾。而陳商因常常翻看珍珠衫，引發(fā)妻子平氏的不滿，平氏將珍珠衫藏起，兩人為此爭吵，陳商賭氣離家，結果重病死在異鄉(xiāng)。平氏在丈夫去世后，意外與蔣興哥結親，一件珍珠衫兜兜轉轉又回到原點，王三巧也在機緣巧合下與蔣興哥再續(xù)前緣。整個小說中，珍珠衫在每個重要的轉折點都出現了，起到激化矛盾的作用，造就了故事的起伏不定，穿綴起王三巧與陳商私通、蔣興哥休妻、陳商客死他鄉(xiāng)、蔣興哥與平氏結緣等主要情節(jié)，正如金圣嘆在闡述“草蛇灰線”法時說：“驟看之，有如無物，及至細尋，其中便有一條線索，拽之通體俱動。”[14]小說對珍珠衫忽斷忽續(xù)的描寫，使故事首尾照應，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，增強情節(jié)的有機性和趣味性的同時，使敘事結構具有整體性，呈現出完整圓融的特點。

2.愛情信物與敘事節(jié)奏

小說的敘事節(jié)奏影響著讀者的閱讀體驗。羅燁在《醉翁談錄》中寫道：“談論處，不滯搭，不絮煩；敷演處，有規(guī)模，有收拾，冷淡處提掇得有家數，熱鬧處敷演得越久長。”[15]雖然內容是在總結說書人的技巧，但對于小說的情節(jié)渲染、節(jié)奏把控同樣適用。“熱鬧處”是故事情節(jié)發(fā)展的關鍵點，要著重敘述，鋪張筆墨，維持住“高潮”，吸引觀眾；“冷淡處”是故事情節(jié)相對平淡的時候，強調簡明扼要，不用過多展開。“三言二拍”中的愛情信物與故事的起承轉合密切相關，常在核心劇情中出現，把相關事件聯系起來，鋪陳情節(jié)，展開矛盾，將故事情節(jié)推向高潮，豐富“熱鬧處”的內容，此時敘事節(jié)奏較慢。有時候，故事發(fā)展到平淡處，也會通過愛情信物來簡單交代人物的處境或是結局，概述情節(jié)，加快敘事節(jié)奏，避免拖沓。

《陸五漢硬留合色鞋》中，陸婆拿著潘壽兒與張藎二人定情的一只合色鞋，假托賣花之名來到潘壽兒家，同她商議與張藎私會的“計劃”，走時又讓潘壽兒拿了另一只合色鞋作為憑證。回到家里，陸婆的兒子陸五漢發(fā)現了鞋子并知曉其來歷，便將鞋子據為己有，憑借此鞋假扮成張藎去與潘壽兒夜會。這段情節(jié)是故事發(fā)展的關鍵處，后續(xù)陸五漢殺害潘壽兒父母，張藎被冤枉入獄都因此鞋而起。所以小說仔細描繪了陸婆傳遞消息和陸五漢霸占鞋子的過程。故事情節(jié)主要通過潘壽兒和陸婆、陸婆和陸五漢的對話展開，兩次對話都以愛情信物合色鞋為核心，囊括了張藎和潘壽兒二人的私情、陸婆與張藎的交易、潘壽兒同陸婆的謀劃、陸五漢的橫插一腳等內容，敘事詳盡，并且詳細呈現了他們的對話內容和動作神態(tài)，如“滿面通紅”“劈手奪去”“冷眼看”“慌忙把鞋藏于袖中，啜了兩杯茶”[2]等，還描繪了陸五漢看到鞋子后的一番心理活動。此時，人物的行為活動直接呈現在讀者面前，敘事時間與故事的實際時間等同，敘事節(jié)奏較慢，情節(jié)得以充分展開。

另外，愛情信物也可以起到縮短敘事時間、加快敘事節(jié)奏的作用。同樣是《陸五漢硬留合色鞋》一篇，陸五漢趁夜冒充張藎與潘壽兒歡好，但關于潘壽兒如何輕信陸五漢、二人如何在夜色中相認的情節(jié)作者均未詳細敘述，只說“五漢將出那雙鞋兒，細述同來情款，壽兒也訴想念之由”[2]，“那雙鞋兒”就是潘壽兒贈予張藎的合色鞋，潘壽兒看到陸五漢手中有兩人的定情信物，自然只當他是張藎，不作他想，所以后來她認定自己的“奸夫”就是張藎，反復強調兩人以合色鞋為信的事。這里，作者以愛情信物巧妙地簡化了這一情節(jié)的敘述，同時也點出此鞋的重要性。《范鰍兒雙鏡重圓》里也有類似的運用。故事的主體部分是范希周和呂順哥夫妻二人在戰(zhàn)亂中被迫分離，分別前將鴛鴦寶鏡一分為二，作為日后相認的憑證，最終雙鏡重圓，兩人白頭偕老。最后，作者還想強調兩人的愛情經歷對于子孫后代的影響，但故事已接近尾聲，展開敘述不免拖沓，于是寫道：“其鴛鴦二鏡，子孫世傳為至寶云。”[6]作者用象征二人堅貞之情的鴛鴦鏡作為傳家至寶，自然也表達了他希望這種情感可以延續(xù)，影響后代子孫，這樣的表述簡練而又生動。可見，愛情信物的合理運用，能夠使小說情節(jié)張弛有度，行文節(jié)奏收放自如。

四、結語

形式多樣、富有文化內蘊的愛情信物是“三言二拍”中婚戀故事的一大特色，這些物件承載著作者的思想感情，能夠凸顯小說的思想主旨，豐富文本精神。愛情信物的選擇和主人公對待愛情信物的態(tài)度，為容易趨同的青年男女形象增添了個性化色彩，有利于小說塑造出具有代表性的角色。從敘事作用上來看，“三言二拍”中的愛情信物主要通過“鸞膠續(xù)弦”和“草蛇灰線”兩種方式來結綴情節(jié)，使敘事結構更加完整統(tǒng)一、富有張力。愛情信物的合理運用，還能調整敘事節(jié)奏，提升閱讀體驗，在眾多雷同化、概念化的愛情信物書寫中展現了別開生面的藝術特色。

參考文獻

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