中俄科幻文學中的宇宙觀對比研究

荘曦婷 趙杰 劉淑梅

[摘? 要] 《星星是冰冷的玩具》是俄羅斯作家盧基揚年科的著名科幻文學作品，與中國當代作家劉慈欣的《三體》具有相似的世界觀架構。在中俄兩國不同的文化背景下，兩位作者在采用危機敘事手法時表現出不同的文明自救方式，構建出不同的宇宙觀。本文采用文獻分析、歸納分析以及對比分析等研究方法，挖掘兩本科幻文學作品宇宙觀的差異，了解并對比分析兩部作品主要情感基調的不同，探求差異背后的深層次原因。

[關鍵詞] 科幻文學? 劉慈欣? 盧基揚年科? 《三體》? 《星星是冰冷的玩具》

[中圖分類號] I06? ? ? ? [文獻標識碼] A? ? ? ? ? [文章編號] 2097-2881（2024）01-0116-05

隨著科學發展、技術革新，科幻小說這一文學題材在俄羅斯迅速發展起來。不同于其他通俗小說，科幻文學將寫作重點由地球轉到神秘的宇宙，通過描寫現實并進行合理幻想，表現出作者對人類未來命運的關注，對物質生活、精神文化和科學技術的預見。隨著不同文明的不斷碰撞交流，科幻文學在世界范圍內興起，國內也涌現了以劉慈欣為代表的一批科幻作家。正如李建福所說：“事實上，科幻作品在某種程度上代表了一種面向未來的話語權，代表了一個國家或民族如何站在整個人類的立場上去構建理想中人與人、人與自然的關系。”[1]東西方文化不同，于是故事的表現形式也不同，東西方孕育的不同宇宙觀也通過科幻文學作品表達出來。因此，本文以劉慈欣《三體》和盧基揚年科《星星是冰冷的玩具》為例，挖掘中俄科幻文學作品中宇宙觀的差異，探求差異背后的深層次原因。

一、宇宙種族及其觀念的對比

科幻作者致力于在科幻文學作品中塑造不同的宇宙種族形象，從而構建起讀者對人與宇宙的深度思考與想象。《三體》和《星星是冰冷的玩具》中描述種族形象大致可以分為人類和異族兩類[2]。而在兩本書描述的文明對峙中，人類都處于弱勢，異族都處于優勢，但對于各自種族形象的描寫具有些許區別，體現了東西方不同的思想觀念。

1.《三體》：“黑暗森林”中的人類命運共同體

劉慈欣在作品中表達了對科技與人性的反思。《三體》中主要描寫的異族是三體文明，他們領先地球掌握了宇宙探索技術、虛擬現實技術等科技，具有多樣的生命形態和超強的生存能力，能夠通過自我復制和自我進化增強自己的力量，能夠通過共享意識實現快速信息交流，從而有強大的戰爭能力。與人類相比，三體人思想透明，當人類面對更高級的三體文明時，唯一可以算作其戰略優勢的一點是人類可以通過說謊隱藏內心真實想法。劉慈欣認為，科技是為滿足自身需求而開發出來的工具，本身并無好壞之分，文明可以利用科技行善，亦可以利用科技作惡。小說中，三體人利用碾壓性的文明科技水平攻擊和侵略地球，派出“智子”鎖死地球科技、限制人類進步、盜取地球信息數據，證明了科技發展水平并不與思想道德水平成正比。同時，劉慈欣描寫了邪惡與善良并存的人類形象，反映了其對中國傳統思想中“性善論”“性惡論”的辯證理解。一方面，雖然人類利用科技作惡，造成了諸如環境污染、森林砍伐、動物滅絕等種種災難，展現了人性貪婪、自私與邪惡的一面；但另一方面，面對三體攻擊和侵略時，人類又能團結在一起捍衛地球。在這場危機中，沒有一個人可以置身事外。作為一個普通的應用物理科學家，汪淼從面對三體人威脅的害怕、退縮，逐漸成長為直面邪惡勢力的勇士；丁儀從喪妻的頹廢中醒悟，重燃希望；羅輯從一個毫無擔當、逃避責任的知識分子蛻變成肩負著拯救全人類使命的面壁者，在孤獨中逐漸逼近了宇宙的真相，成了三體文明懼怕的人。

劉慈欣表現了個體之間在面對危機時的團結。針對這一點，歐樹軍認為：“個體命運前所未有地從屬于人類共同體的整體命運，個體的悲歡離合從屬于人類共同體的生死存亡。”[3]這場前所未有的危機直接關系到人類種族是否能延續。在這一共同威脅下，不同立場、不同民族的國家聯合起來，組建了應對全球危機的行星防御理事會。尉龍飛認為：“這種政治上的聯合統一，與意識上的共同體觀念，是出于應對三體危機而不得不做出的反應；但同時民族的邊界被打破，連基地組織也因為有了共同的敵人而放棄了對西方的仇恨。”[4]在大危機面前，人類可以超越個人利益，以一種休戚與共的共同體意識凝聚共識、團結協作，展現了人類高尚的道德精神。

2.《星星是冰冷的玩具》：三足鼎立下的善

《星星是冰冷的玩具》中人類文明被三股力量牢牢操控——銀河委員會、幾何學家和暗影族，任何一股力量都足以讓地球在一瞬間灰飛煙滅，但各自的信仰令它們企圖將人類文明納入自身的意識形態體系。銀河委員會是一個由托勒普、達恩羅和希克西組成的強大種族，他們劃分了強大種族和弱小種族，能夠輕松毀滅弱小種族但忌憚幾何星、暗影族的科技和戰斗能力。幾何學家是獨立于銀河委員會之外的未知力量，該文明的出現加速了人類滅亡的腳步，其技術力量遠超其他種族，能夠移動星球，崇尚秩序與規則，反對個體特性，發展出了整潔有序的文明社會。幾何學家沒有“家庭”概念，個體由“導師”撫養長大，認為導師是絕對的精神領袖，最高決策者是幾何星的一眾導師。因思想與暗影族相悖，且暗影族個體能夠無限再生而對其感到恐懼。暗影族同樣是獨立于銀河委員會之外處于銀心的未知力量，是幾何學家的舊敵，技術能力強于幾何學家，個體能夠無限再生，崇尚自由，發展出了百無禁忌的極端社會，是人類絕處求生的最后一根稻草。暗影族能夠永生，個體作戰能力強，其實力大于銀河委員會及幾何星，與幾何星的思想相反，強調個人而非群體，是一個烏托邦式的社會。弱小種族包括人類、計數器、阿拉里以及庫阿里庫阿，他們的科技和戰斗力遜色、社會制度落后，但人類因為“跳躍僅僅對人類而言才是甜蜜的永恒”[5]而擔任“馬車夫”，計數器運算能力強擔任“活電腦”，阿拉里身材靈活嬌小，庫阿里庫阿語言天賦好擔任翻譯和修理工，因此受強大種族的奴役。與《三體》不同的是，《星星是冰冷的玩具》中人類是強大種族的下屬，他們之間并非明顯的敵對關系，且銀河委員會并不干涉弱小種族的發展。銀河委員會、幾何星、暗影族三足鼎立，人類能夠通過現有的技術解除銀河委員會的威脅。

盧基揚年科的《星星是冰冷的玩具》分上下兩冊，上冊通過寫赫魯莫夫在庫阿里庫阿的幫助下獲得尼基·里梅爾的身份，在幾何星探索，了解其社會制度和規則，體現作者對個人成長、經歷的重視以及對美國和平演變策略的唾棄；下冊通過寫赫魯莫夫在暗影族探索的經歷，與達尼洛夫、瑪莎和解并帶領團隊獲得種子拯救弱小種族的事，體現了作者對團隊合作的認可并強調在危機下保持樂觀態度的重要性。赫魯莫夫雖然厭棄幾何星制度，但在得知卡蒂的死后仍然開始自省，“卡蒂·塔梅爾，醫生兼外星生物學家，永別……那時的我正沿著無邊無際的海岸徘徊，殘忍自私地盤算著怎么偷一艘飛船，回到自己的地球。卡蒂則踏入了火焰”[6]。暗影族克洛斯因幫忙取得種子而被大火吞噬，赫魯莫夫也同樣對其感到感謝和內疚。“他的話音愈來愈低。他要走了。而我不知該說些什么，不知道怎么才能告訴他我所堅信的東西，告訴他存在救贖，告訴他什么才是我們世界唯一的、永恒不變的船錨……”[6]在了解藍皮人的處境后，他將種子和生的希望還給了藍皮人，體現了赫魯莫夫在危機面前的人性光輝，他并未將危機轉移給其他無辜的種族。

二、面對文明毀滅的態度比較

面對文明毀滅的態度是科幻小說宇宙觀的重要組成部分，一種文明的興衰枯榮是常見的，但是對一種或多種文明的興衰生死進行描述和深思則是少見的[7]。由于思維方式、文化起源等文化差異，中西方科幻作者對文明毀滅的態度也不盡相同，在這兩本書里，兩位作者站在不同的立場看待文明的毀滅與發展。

1.《三體》：向死而生的豁達

《三體》的開端是人類面臨“智子”封鎖地球科技的困境，全球大批物理學家精神崩潰后選擇自殺。由于“存在即威脅”這一宇宙文明間心照不宣的公理，“大低谷時代”的三體勢力更是變本加厲，不僅斷送了近二十億人類的生命，還威逼人類遷居澳大利亞，并摧毀上千艘太空戰艦，導致人類太空艦隊自相殘殺。在這之后，高維度文明將對低維度文明進行降維打擊的威脅又將人類文明逼入了絕境，人類確證了三體艦隊會在400年后到達太陽系，而那時便是地球的末日。雖然人類也曾試圖探索拯救地球的方法，但最終都以失敗告終。此時的人類，在體會到失敗的窒息和死亡的冰冷無情后，顯得孱弱無助甚至幼稚可悲。在傷痛過后，人類開始反思，認為無須為遙遠的末日犧牲當下美好的時光，如果在三體艦隊到來之前便一直杞人憂天，那么只會作繭自縛。人類在末日到來前，領悟到了“給文明以歲月，而不是給歲月以文明”這句極具哲理性的話語[8]。劉慈欣用理性的、詩化的語言描繪了歸零者重啟宇宙文明，使讀者領悟到東方式的向死而生的豁達。

2.《星星是冰冷的玩具》：百折不回的堅毅

《星星是冰冷的玩具》中，在危機四伏的世界中，地球文明不斷躲避危險，但也不缺樂觀。主角彼得·達尼洛維奇·赫魯莫夫在一次運輸飛行中意外遇到了“計數器”，而它帶來的卻是噩耗：銀河委員會將毀滅人類和“計數器”兩個弱小種族。在“計數器”的幫助下，彼得·達尼洛維奇·赫魯莫夫、安德烈·赫魯莫夫、達尼洛夫、瑪莎一行人和阿拉里、庫阿里庫阿達成合作前往另一處“人類”星球——幾何星尋求幫助。然而幾何星政府推崇的導師制過分壓制孩子的天性，強調規訓和導師的權威，與地球所推行的思想背道而馳，彼得又在阿拉里和劫持來的幾何星飛船的幫助下抵達銀心，尋求暗影族幫助以抵抗銀河委員會的侵略。經歷重重險境，彼得終于成功將“門”帶回地球，人類和“計數器”不僅擺脫了銀河委員會的威脅，也成功使其成為銀河委員會中的高級種族。當彼得在旅程中經歷朋友的背叛、文明間思想的碰撞、責任與道德的矛盾時，他并未退縮，反而以一種積極樂觀的態度面對。作者以一種積極的心態賦予主角彼得臨危鎮定自若的態度，在尋求破局路上并未泯滅人性，對需要幫助的外星公民施以援手，這無疑是一種十分豁達的境界。

三、宇宙大戰的結局對比

科幻文學作品旨在探究人類的本質和未來，探索與想象未知世界以及未來時空，激發人們對現實中的種種問題以及人性黑暗面的思考。在這兩本書中，兩位作者對宇宙大戰的結局描寫持有截然不同的態度。

1.《三體》：重啟宇宙留下人類火種

面對三體文明的入侵，人類團結互助，不分國界，捍衛家園。在末日戰役后，為了利用黑暗森林法則震懾三體文明，同時拯救人類、傳承人類的種族，各國政府空前團結，共同研究對策以應對三體文明的侵襲，成立了太空軍，開始著手太空戰艦的研究和建造。地球建造了第一艘恒星級戰艦，也是人類在太空中的唯一一個引力波發射器萬有引力號。然而太空軍對未來人類與三體之戰感到悲觀，一心希望尋找新的星球，為人類開辟新的家園。更讓星艦國際意想不到的是，中國太空軍政治部主任章北海表面上反對逃亡主義，實際上卻隱瞞了自己逃亡主義者的身份。他堅信人類面對三體文明時毫無還手之力，為了保存人類文明的種子，章北海最終駕駛自然選擇號逃離。即使在宇宙大戰期間，人類內部的沖突與矛盾仍然是無法避免的。星艦國際立即派出四艘太空戰艦對自然選擇號進行追擊。這時，藍色空間號作為追擊自然選擇號的一員而離開太陽系，得知在末日之戰中水滴團滅人類艦隊的消息后，為了保存人類火種，藍色空間號也開始逃亡。此時的人類還未發現黑暗森林法則，對逃亡的艦隊依舊秉持著一種“默許的祝福”的態度。在羅輯威懾三體文明取得成功后，人類知曉了黑暗森林法則，企圖追擊在外太空的戰艦，并伙同三體文明誘騙青銅時代號和藍色空間號返回地球。青銅時代號先行返回后被審判，并在最后關頭警告藍色空間號不要返航。此后藍色空間號開始全速逃離，人類飛船與水滴組成聯合艦隊開展追擊。藍色空間號為了存活，摧毀了同行的飛船并掠奪了這些飛船里的全部物資，用四維碎片摧毀了三體人的水滴，還劫持了萬有引力號。甚至為了報復三體人，藍色空間號還向宇宙發出了廣播，暴露了三體星系的位置，導致三體文明被更高級文明摧毀，但這一舉動也間接暴露了地球的坐標，最終導致地球也被更高級文明盯上，于是更多高級文明加入了這場戰役。宇宙最終變得千瘡百孔，歸零者不得不選擇重啟宇宙，地球在內的整個太陽系都被更高級文明用二向箔二維化。為了給讀者留下豐富的想象空間，科幻作者通常會在作品結尾設置懸念或留下一個開放性結局。《三體》的最后，劉慈欣理性地描寫了這一終極之戰，地球毀滅、宇宙重啟，地球將人類僅剩的生存希望寄托給最后的幸存者。程心和艾AA兩人乘坐維德開發出的曲率飛船逃出太陽系，輾轉多時終于找到了萬有引力號和藍色空間號上的軍人和工作人員，在得知他們已經建立了新的家園后，傷心之余又高興起來，因為人類的火種總算保留了下來，地球文明就可以延續，也就可以再建家園。

《三體》的結局雖然是地球毀滅，但地球文明終在另一個星球延續下來，這又留給讀者一線希望。實際上，這也體現了中國傳統文化中的“為子孫后代謀福祉”的思想，哪怕是世界末日，也要繼續延續人類文明，為人類留下希望的火種，然而他們最終成功與否卻不得而知。描寫這一結局時，作者并沒有持有完全樂觀的態度，而是用凄涼冷靜的筆觸告訴讀者們，一切終將逝去，在這場零和博弈中唯有死神永生。

2.《星星是冰冷的玩具》：吳越同舟般的共患難

赫魯莫夫游歷幾何星、暗影族后想通過從銀心獲得“門”，使比銀河委員會三大高級種族托勒普、達恩羅、希克西更強大的暗影族到達地球，拯救以地球為代表的弱小種族。起初赫魯莫夫希望通過說服幾何星領導人攻打銀河委員會，打破三大種族消滅地球等弱小種族的計劃。他在庫阿里庫阿的幫助下變成尼基·里梅爾（幾何星的進化使者）潛入幾何星，在與導師別爾、尼基的朋友等相處后，赫魯莫夫認識到幾何星并無家庭概念，所有幾何星的人民都由導師負責教育，一切個人主義的行徑都會被阻止，他們對地球的拯救將以文化入侵的形式進行，將地球變成一個沒有個人感情色彩的傀儡星球，這并非赫魯莫夫想要尋求的幫助，因此他想找到一個既能拯救人類又不改變人類現有思想的辦法。

身處銀心的暗影族則是另一種極端，即他們是一個極端自由，完全依靠個人心理、自由意志驅使的種族。而這一切都建立在暗影族身邊的“門”上，“門”能讓每個人獲得絕對的自由和幸福，為每個個體的發展與自我完善提供無限可能，是一個類似烏托邦的社會。然而在經歷加利斯、雪，克洛斯、達拉兩個世界后，赫魯莫夫意識到“門”是圈套、誘惑、死胡同，“門”會導致人類的信仰崩塌，變成只會享樂的瘋子。暗影不會帶來真正的幸福，赫魯莫夫追尋的能夠給地球帶來安全、幸福、繁榮的理想世界并不存在。身為現狀唯一的“破局者”，赫魯莫夫權衡多次后只得將目光放在“門”上。為了爭取“門”的種子，赫魯莫夫與背叛過自己的達尼洛夫、瑪莎冰釋前嫌，可見盧基揚年科的大局觀：尋求一切有生力量達成目標，在曾為水晶聯盟一員的克洛斯的幫助下，他在即將獲得種子時，種子被其他弱小種族截獲。在即將殺死低等種族拿到種子之際，赫魯莫夫心中留存的人性美使他放棄了與低等種族爭搶種子的做法，然而陰差陽錯下，種子變成了兩顆，赫魯莫夫因此找到了拯救地球及其他低等文明的辦法，也成功使地球在銀河委員會處得到話語權并成為高級種族，當失去種子的陰霾降臨時，赫魯莫夫所做的并非搶奪另一個弱小種族的希望，而是樂觀地認為人類等弱小種族仍存有一線生機。正是赫魯莫夫為拯救弱小種族時秉持樂觀的態度使銀河委員會的陰謀破滅。人類生而自由，不應是任何其他生物的工具，只有積極樂觀的態度才能使希望降臨。

四、結語

當面對強大敵人威脅時人類該何去何從？關于這點，劉慈欣和盧基揚年科給出了相反的答案。劉慈欣略帶悲觀地認為人類能夠盡最大努力在了解一切后逃離強大敵人的威脅而在宇宙另一處延續人類的基因。而盧基揚年科卻保持樂觀，認為人類雖弱于高級種族，但能夠通過尋求更高級種族的幫助擺脫威脅。前者認為個人在宇宙中渺小而孱弱，總有更強大的種族能夠威脅到人的生存，“黑暗森林”里的獵人不應主動暴露自己的位置以防招致危險，而后者認為抵抗強大對手的方式是尋找依靠，且每個人都有能力改變現狀，只有提升自己的能力才能在宇宙站穩腳跟。兩種不同結局反映的是中俄不同的價值觀念。發展并使文化繁榮，尊重和保持文化的多樣性，不僅有助于使各種文化能夠物盡其用，也有助于各種文化之間的相互理解、相互包容、相互促進，取長補短[9]。近幾年的科幻文學熱體現出人類對科技發展的高度關注與深刻反思，這種關注與反思事關全人類的生存與發展。

參考文獻

[1] 李建福，高序瑩.淺析劉慈欣《三體》中的現實主義思想及中國敘事[J].現代交際，2023（6）.

[2] 陳方齊，張巖泉.劉慈欣科幻小說中種族形象的意義與價值[J].科普創作評論，2023（2）.

[3] 歐樹軍.“公元人”的分化與“人心秩序”的重建——《三體》的政治視野[M]//李廣益.中國科幻文學再出發.重慶：重慶大學出版社，2016.

[4] 尉龍飛，李廣益.論《三體》中的人類共同體想象[J].中國文學批評，2019（3）.

[5] 盧基揚年科.星星是冰冷的玩具Ⅰ[M].肖楚舟，譯. 北京：新星出版社，2022.

[6] 盧基揚年科.星星是冰冷的玩具Ⅱ[M].肖楚舟，譯. 北京：新星出版社，2022.

[7] 許玉婷.《三體》與《安德的游戲》宇宙觀比較[J].科普研究，2017（1）.

[8] 劉慈欣.三體2：黑暗森林[M].重慶：重慶出版社，2008.

[9] 郭萬牛，楊蓉.文化軟實力與綜合國力[J].學術界，2009（6）.

（特約編輯 劉夢瑤）

作者簡介：荘曦婷，江蘇第二師范學院外國語學院。

趙杰，江蘇第二師范學院外國語學院。

劉淑梅，文學博士，江蘇第二師范學院外國語學院教授、俄語專業負責人，研究方向為俄羅斯文學、俄羅斯文學翻譯、俄語教學。

基金項目：本文系國家級大學生創新訓練一般項目“相似世界觀架構下不同的文明自救：《星星是冰冷的玩具》與《三體》對比研究”（項目編號：202314436017Z）階段性成果。