大別山紅色廉政文化資源在高校思政教學(xué)中的運(yùn)用研究

張耀天 游君宜

基金項(xiàng)目：2022年度湖北師范大學(xué)研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘四史教育融入高校研究生思政課途徑探析：以《馬克思主義發(fā)展史》為例”（20220111）。

摘? 要：大別山紅色廉政文化體現(xiàn)了優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富的革命精神，是當(dāng)前廉政建設(shè)的重要思想資源。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)新路徑，實(shí)現(xiàn)大別山紅色廉政文化資源與大學(xué)思政教學(xué)資源轉(zhuǎn)化，既有助于傳承和弘揚(yáng)紅色廉政文化精神，塑造當(dāng)代大學(xué)生健康、積極的價值觀，也有助于落實(shí)大學(xué)思政課“立德樹人”的初心，推動高校廉政建設(shè)。

關(guān)鍵詞：大別山紅色廉政文化；高校思政教學(xué)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“用社會主義核心價值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系”［1］。培育和踐行社會主義核心價值觀，需要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”［2］。互聯(lián)網(wǎng)時代背景下解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，給當(dāng)代高校思政工作者提出了新的課題。

高校及高校思政工作者將從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育而生的紅色廉政文化融入高校思政課，能夠在深化大學(xué)思政教學(xué)體系改革的同時，深挖其中蘊(yùn)含的紅色文化資源和紅色基因，有效推動紅色廉政教育與高校思政教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。

大別山擁有極具地域特色的紅色文化資源，其中更是承載了豐富的廉政教育資源。大別山紅色廉政文化資源既包括革命遺址、博物館、紀(jì)念館等實(shí)體資源，也包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命中形成的抗?fàn)幘瘛⒘摺⒍窢幮拍畹任幕Y源，是大別山革命老區(qū)人民在新民主主義革命時期所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。紅色廉政文化憑借其歷史傳承及創(chuàng)新發(fā)展，對校園文化的形成以及良好社會政治生態(tài)環(huán)境的建設(shè)產(chǎn)生深刻影響。在高校開展大別山紅色廉政文化教育，將廉政文化故事、精神融入課堂教學(xué)中，將廉政文化實(shí)體資源融入實(shí)踐活動中，激活紅色文化的育人因子，能夠強(qiáng)塑高校教師、學(xué)子的價值取向，也能豐富教學(xué)資源、宣傳新時代思想、提升大學(xué)思政課堂的教學(xué)功能與價值。［3］

一、大別山紅色廉政文化融入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的可行性

大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

高校教師將大別山紅色文化中豐富的廉政文化資源作為大學(xué)思政教學(xué)的內(nèi)容，既拓展了高校思想政治課程的內(nèi)容，也有助于當(dāng)前社會主義核心價值觀的宣傳教育。大別山紅色廉政文化之所以能夠和諧地融入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐過程中，主要在于它與大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了“三個統(tǒng)一”。

（一）

大別山紅色廉政文化資源與大學(xué)思政教學(xué)內(nèi)容的隱性統(tǒng)一性

大別山紅色廉政文化中蘊(yùn)含著抗?fàn)幘窦岸窢幮拍睿宫F(xiàn)了黨艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。在進(jìn)行思想政治教育時，我們應(yīng)系統(tǒng)性地對大學(xué)生進(jìn)行紅色廉政文化意識影響、知識教育和實(shí)踐感悟，根本性地提高思想政治教育的質(zhì)量。［4］紅色廉政文化蘊(yùn)含的思想理念、價值觀念和實(shí)踐智慧對于大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)具有深刻的引領(lǐng)作用。

筆者在高校開展具體教學(xué)實(shí)踐時，將大別山紅色廉政文化資源所蘊(yùn)含的革命思想和優(yōu)良作風(fēng)，與思政課教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，以期提高大學(xué)生對紅色廉政文化的認(rèn)識，從而

提高教學(xué)質(zhì)量。大學(xué)思政課弘揚(yáng)誠實(shí)、勤勞、勇敢的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，沉淀中華文化優(yōu)秀基因，而大別山革命榜樣人物正是民族精神的符號代碼，與大學(xué)思政教學(xué)的內(nèi)容相契合。在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課教學(xué)中，教師可以融入大別山紅色廉政教育內(nèi)容，列舉大別山廉政事跡，闡述黨的十八大以來黨中央做出的重大戰(zhàn)略部署，即“全面從嚴(yán)治黨”。大別山紅色廉政文化資源為大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的開展提供了資源，其隱性教育功能既弘揚(yáng)了紅色文化，也堅(jiān)守了立德樹人的初心。

（二）

大別山紅色廉政文化資源與大學(xué)思政教學(xué)形式的顯性統(tǒng)一性將大別山紅色廉政文化資源融入高校思政教學(xué)，既能豐富教學(xué)的內(nèi)容和形式，也能為學(xué)校廉政教育建設(shè)提供素材，營造校園紅色廉政文化氛圍，有效提高廉政教育的感染力。由于大別山紅色廉政文化資源蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和價值，教師可以將大別山革命時期廉政思想貫穿大學(xué)思政課教學(xué)活動全過程，向?qū)W生傳播廉政思想觀念。此外，隨著教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教師在教學(xué)過程中可以選擇不同的教學(xué)方式，增強(qiáng)課堂的真實(shí)性。如在“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課中，不少教師運(yùn)用多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，通過視頻、圖文的形式展示大別山紅色故事，對大學(xué)生群體進(jìn)行廉政教育。大學(xué)中的不少學(xué)生來自大別山革命老區(qū)，在課堂上，教師引導(dǎo)同學(xué)們分享自己耳熟能詳?shù)募t色故事；在課外，教師帶領(lǐng)同學(xué)們參觀當(dāng)?shù)丶t色遺跡等，開展多元的紅色廉政文化教學(xué)活動。這些有利于加深大學(xué)生對紅色廉政文化的認(rèn)識，使紅色廉政思想內(nèi)化于心、外化于行。

（三）

大別山紅色廉政文化資源與大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的時空統(tǒng)一性

大別山紅色廉政文化在當(dāng)代仍具有魅力和價值，呈現(xiàn)出時間性和空間性的統(tǒng)一。紅色廉政文化始終指導(dǎo)著革命斗爭實(shí)踐的開展，早在 1921年的 7月，中共一大

通過的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》明確了黨的紀(jì)律內(nèi)容。

在井岡山時期，“三項(xiàng)紀(jì)律”，即“行動聽指揮，不拿貧農(nóng)一點(diǎn)東西，打土豪要?dú)w公”是紅軍的規(guī)定。1929年通過的《古田會議決議》，強(qiáng)調(diào)了廉政建設(shè)的重要性。由此可見，中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期就重視反腐倡廉，這些思想資源在當(dāng)今社會仍能發(fā)揮引領(lǐng)作用，也能夠轉(zhuǎn)化為大學(xué)思政教育的課程資源。［5］

在經(jīng)濟(jì)全球化背景之下，西方享樂主義、虛無主義等思潮涌入，對部分大學(xué)生的精神生活產(chǎn)生了負(fù)面影響。將大別山紅色廉政文化資源與當(dāng)前生活實(shí)際相結(jié)合，與當(dāng)今社會思潮相結(jié)合，以時間與空間相統(tǒng)一的教學(xué)方法指導(dǎo)大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐，具有現(xiàn)實(shí)必要性。

二、大別山紅色廉政文化融入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的主要路徑

將大別山紅色廉政文化融入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐，對當(dāng)前加強(qiáng)校園廉政教育建設(shè)至關(guān)重要。大別山紅色廉政文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在長期的革命斗爭中所鍛造出的精神財(cái)富，綜合體現(xiàn)著黨的多種優(yōu)良傳統(tǒng)，對當(dāng)今大學(xué)思政教學(xué)具有重要的教育價值和現(xiàn)實(shí)意義。將大別山紅色廉政文化資源融入大學(xué)思政課堂教學(xué)，有助于豐富課堂內(nèi)容，調(diào)動大學(xué)生的積極性，也能讓廉政文化在校園落地，擴(kuò)大其影響力。新時代大學(xué)思政教師要加強(qiáng)對大別山紅色廉政文化資源的重視，多渠道探尋紅色廉政文化融入思政課堂教學(xué)的方式，構(gòu)建“全場景”的資源實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）轉(zhuǎn)換教學(xué)資源，創(chuàng)新大學(xué)思政教學(xué)模式

筆者嘗試在具體教學(xué)實(shí)踐中，把大別山紅色廉政文化轉(zhuǎn)換為大學(xué)思政教學(xué)的課程資源。

如“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課講述第二章《新民主主義革命理論》時，在與同學(xué)們交流的過程中，筆者以圖文、視頻的形式介紹了高校所在地湖北省黃石市陽新縣的紅三軍團(tuán)遺址，激發(fā)了廣大同學(xué)對這一段歷史學(xué)習(xí)的熱情。教師可以將高校所在地及周邊地區(qū)的革命文化資源中的紅色廉政要素進(jìn)行系統(tǒng)性挖掘及整理，作為紅色課堂建設(shè)的素材。

筆者又和同學(xué)們講述了《彭德懷自述》中彭德懷同志在大冶生活的時光。彭德懷在自述中回憶當(dāng)年在鄂東南的那段日子時寫道：

“當(dāng)年天旱，苦久不雨，可是紅軍路過，茶水滿布，宿營用水煮飯，亦不感困難……到宿營地時，房屋打掃得干干凈凈，開好鋪，他們自己露宿，決不讓紅軍露營……糧食缺乏，農(nóng)民將自己僅有的一點(diǎn)糧食、薯絲、玉米、稻米，自動地送到各部門首，倒在桶里就走了。”［6］

紅軍把廉潔奉公的思想內(nèi)化為推動革命發(fā)展的動力，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的偉大勝利。

大別山紅色文化中的廉政文化資源，是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期留下的重要精神財(cái)富。將大別山紅色廉政文化故事、事跡轉(zhuǎn)化為大學(xué)思政課堂教學(xué)的內(nèi)容，能夠提升大學(xué)思政教學(xué)的感染力，更能起到雙向的廉政教育功能：一方面有助于當(dāng)代大學(xué)生充分理解中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)中國革命的勝利所付出的艱苦卓絕的奮斗；另一方面有助于推動高校廉政文化有效的傳播。

（二）借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，創(chuàng)新話語言說方式

以紅色廉政文化為線索，構(gòu)建完整的紅色大學(xué)思政教學(xué)體系，是當(dāng)前大學(xué)思政教學(xué)改革的重要形式。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)新大學(xué)思政教育話語言說方式，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)將課堂教學(xué)與大別山紅色廉政文化資源相融合，提升大學(xué)思政教學(xué)創(chuàng)新性。［7］

筆者在教學(xué)實(shí)踐中，在班課系統(tǒng)內(nèi)組織學(xué)生搜集高校所在地及周邊地區(qū)的紅色資源，讓學(xué)生“自己講、講自己”。以大別山紅色廉政文化資源作為課堂教學(xué)活動的基礎(chǔ)，帶動大學(xué)生以論帶史、以學(xué)帶史、以學(xué)促史，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生廉政意識形態(tài)大格局。以大學(xué)思政課堂為切口，構(gòu)建校園紅色文化氛圍，將紅色資源中的廉政文化與大學(xué)思政教學(xué)體系有機(jī)結(jié)合，以良好的校園文化氛圍作為開展紅色資源教育活動的重要契機(jī)。筆者在教學(xué)實(shí)踐中主要進(jìn)行了如下工作：一是，讓教學(xué)班的學(xué)生每個學(xué)期編撰一次電子期刊。該電子期刊以紅色廉政文化資源作為主要內(nèi)容，發(fā)掘高校所在地及周邊地區(qū)的黨史資源，向?qū)W生展示大別山紅色廉政文化資源的真實(shí)影響。

在課堂教學(xué)活動與資源轉(zhuǎn)化相契合的場景，深化學(xué)生對紅色廉政文化的認(rèn)知，做到教育的“潤物細(xì)無聲”。二是，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校現(xiàn)有廉政文化宣傳的基礎(chǔ)之上，搜集和整理校內(nèi)外的廉政宣傳標(biāo)語、廉政人物形象和廉政詩詞等，通過多元的形式和渠道，提高大學(xué)生對紅色廉政文化的認(rèn)同感，擴(kuò)大大別山紅色廉政文化的影響力。三是，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，教師可以將大別山紅色文化有效融入教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系相關(guān)院系團(tuán)委的微信公眾號，適時推出“紅色文化專刊”。借助現(xiàn)代化的傳媒工具，高校可以通過廉政文化專欄的宣傳形式，構(gòu)建大別山紅色文化宣傳教育的主要陣線。

（三）創(chuàng)新教學(xué)思維，構(gòu)建“全場景”資源實(shí)現(xiàn)路徑

課堂講授作為大學(xué)思政課的主要教學(xué)模式，存在感染力較低、體驗(yàn)感較差的問題。

因此，在教學(xué)的過程中，教師可以適當(dāng)運(yùn)用大別山紅色廉政文化資源，讓大學(xué)生在身臨其境的教育場景中充分感受大別山地區(qū)人民的革命品質(zhì)，以“全場景”的教學(xué)模式帶領(lǐng)大學(xué)生們回歸紅色歷史、增強(qiáng)廉政意識。

當(dāng)今，許多高校都在馬克思主義學(xué)院開展VR虛擬實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)。每個學(xué)期，公共課教師都會組織大學(xué)生用VR體驗(yàn)黃石轄區(qū)內(nèi)的紅色文化博物館。不少同學(xué)表示在觀看了此類作品以后，能身臨其境地感受新民主主義革命時期的革命激情，讓廉政文化入腦入心。創(chuàng)新思政課教學(xué)形式，能有效增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力和感染力。［8］

三、大別山紅色廉政文化融入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的價值意義

大別山紅色廉政文化資源，是思政課開展黨史學(xué)習(xí)教育的“活教材”。將其融入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐，有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的廉政意識。大學(xué)思政教育運(yùn)用紅色廉政文化感染學(xué)生、武裝學(xué)生頭腦，有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。［9］

（一）豐富思政教學(xué)形式，提升大學(xué)思政教育的實(shí)效性

現(xiàn)在物質(zhì)生活豐富，不少學(xué)生無法體驗(yàn)和感知先輩們在艱難的革命時代為了內(nèi)心的信仰，不斷提升自己抗辯防腐的能力，通過實(shí)際的革命行動改變舊中國的行徑。豐富思政教學(xué)形式使得大學(xué)生切身地體驗(yàn)革命的艱苦，理解中國共產(chǎn)黨人“何以能”的問題。

高校可以通過大別山紅色廉政文化資源，對大學(xué)生開展形式多樣的廉政教育，有效促進(jìn)紅色基因傳承，開拓高校廉政教育的新路徑，豐富大學(xué)思政教學(xué)的內(nèi)容和形式，使大學(xué)思政教學(xué)更貼近鄉(xiāng)土和現(xiàn)實(shí)。對于教師而言，大別山紅色文化資源中的廉政文化教學(xué)，使廣大教師在提升自己專業(yè)授課能力的同時，有效樹牢“四個意識”，堅(jiān)定“四個自信”，堅(jiān)決做到“兩個維護(hù)”。

（二）善用地方紅色資源，激發(fā)大學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土的情感

大別山紅色文化中的廉政資源，以顯性和隱性的方式融入大學(xué)思政教學(xué)的實(shí)踐中，是高校廉政文化建設(shè)的應(yīng)有之義，也是大學(xué)思政課落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的基本體現(xiàn)。筆者在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的過程中，借助多元教學(xué)方法等，探索廉政文化教育融入大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的路徑。

教師可以將高校所在地及周邊地區(qū)的相關(guān)紅色文化資源融入大學(xué)思政教學(xué)的內(nèi)容中，提升學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感，同時也以教學(xué)相長的形式反哺大學(xué)思政教學(xué)的課堂體系，充分發(fā)掘和利用地方特色的紅色文化資源及廉政文化，不斷推進(jìn)地方紅色文化自身演進(jìn)和開拓創(chuàng)新。

眾多高校所在城市都蘊(yùn)藏著豐富的紅色廉政文化資源，把這些紅色廉政文化轉(zhuǎn)化為大學(xué)思政教育的資源，既能充分積淀高校的紅色文化底蘊(yùn)，也能構(gòu)筑大學(xué)思政教學(xué)實(shí)踐的基石，激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感，對于提升當(dāng)代大學(xué)生的思想境界、弘揚(yáng)民族文化、促進(jìn)高校所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等均具有重要價值。

（三）發(fā)揚(yáng)廉政文化精神，助力新時代大學(xué)生堅(jiān)定信仰

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。新時代大學(xué)生的理想信念、道德情操和意志品質(zhì)等各方面的發(fā)展，對于加快推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的進(jìn)程具有重要意義。當(dāng)前，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生復(fù)雜變化，為更好地應(yīng)對這一變局，大學(xué)生需要堅(jiān)定理想信念，扣好人生的第一粒扣子。大別山紅色廉政文化、紅色文化基因的傳承對于推動大學(xué)生堅(jiān)定社會主義信仰至關(guān)重要，影響著他們的思維方式和行為方式。大別山紅色廉政文化的傳播有助于當(dāng)代大學(xué)生深化對紅色廉政文化的認(rèn)知，讓更多的大學(xué)生堅(jiān)定紅色血脈的傳承。［10］

四、結(jié)語

大別山紅色廉政文化蘊(yùn)含著寶貴的時代精神和豐富的教育資源，是新時代強(qiáng)化廉政教育的寶貴精神財(cái)富。把大別山紅色廉政文化與大學(xué)思政課堂教學(xué)實(shí)踐相融合，在構(gòu)建紅色校園文化的同時，不斷傳承和發(fā)揚(yáng)大別山精神，有助于加強(qiáng)對大學(xué)生的理想信念教育。高校思政課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要弘揚(yáng)大別山紅色廉政文化。高校要牢牢掌握意識形態(tài)工作主動權(quán)，發(fā)揮廉政教育在大學(xué)生群體中的積極作用。

參考文獻(xiàn)

［1］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告（2022年10月16日）［N］.人民日報(bào)，2022-10-26.

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［3］江峰，汪穎子.中國紅色文化生成的系統(tǒng)要素透析——以大別山紅色文化為例［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2010（6）：89-97.

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［7］徐朝亮，周琰培.利用紅色文化提升大學(xué)生思想政治教育成效［J］.繼續(xù)教育研究，2009（7）：98-100.

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