指向文化傳承的小學(xué)美術(shù)大單元設(shè)計研究

苗雨 魏會

【摘 要】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的課程資源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園傳承可以依托大單元教學(xué)，深挖文化育人的價值，提煉單元大概念，立足學(xué)生視角，整體構(gòu)建單元目標(biāo)、內(nèi)容、任務(wù)及評價體系。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué) 書法藝術(shù) 大單元設(shè)計 文化傳承

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，要有針對性地利用地方和社會文化資源，發(fā)掘其蘊含的中華文化精神和社會主義核心價值觀，引導(dǎo)學(xué)生增進對中華文化的理解與認同，樹立文化自信。地方名人文化是地方文化之一，是學(xué)校重要的課程資源。張伯英是我國杰出的書法家、收藏家、詩人、碑帖鑒賞家。張伯英書法藝術(shù)承載著深邃的美學(xué)理念和人文精神，引領(lǐng)彭城書派的發(fā)展，具有一定的地方影響力。本文將以張伯英書法藝術(shù)的校園傳承為例，結(jié)合大單元教學(xué)理念，探尋傳統(tǒng)文化傳承的價值與路徑。

一、張伯英書法藝術(shù)的育人價值思考

張伯英書法具有鮮明的藝術(shù)特征，其外在藝術(shù)表征中承載著張伯英嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和對藝術(shù)孜孜不倦的追求。立足課程視角，審視張伯英書法藝術(shù)資源，其外顯的藝術(shù)風(fēng)格及內(nèi)隱的人文精神將會在學(xué)生審美素養(yǎng)提升及道德情操涵養(yǎng)等方面發(fā)揮重要的育人價值。

（一）提升審美情趣

書法藝術(shù)以漢字為載體，借助筆法、結(jié)構(gòu)、章法等形式語言，呈現(xiàn)獨特的視覺形象，彰顯不同的審美取向。站在美學(xué)視角，張伯英書法藝術(shù)取法高古，用筆沉穩(wěn)，結(jié)體穩(wěn)健，開合有度，具有古拙自然、勁健生動、清勁古雅的審美取向?；趯W(xué)生視角，信息時代外來多元文化的沖擊嚴(yán)重影響著學(xué)生的審美取向，對張伯英書法藝術(shù)“端莊沉穩(wěn)”“遒勁散逸”等審美風(fēng)格的欣賞、體驗與探究，將會在一定程度上豐富學(xué)生的審美體驗，提升其審美情趣。

（二）涵養(yǎng)道德情操

書法的抽象藝術(shù)語言下內(nèi)隱著書法家的審美情趣和道德情操。張伯英一生致力學(xué)書，經(jīng)歷坎坷，剛毅正直，具有強烈的愛國情懷。張伯英書法藝術(shù)的審美風(fēng)格及書學(xué)觀點彰顯了認真嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、堅定執(zhí)著的藝術(shù)追求和剛健質(zhì)樸的人格魅力。張伯英書法藝術(shù)的校園傳承，可以讓學(xué)生在深度對話中，受到感染與啟迪，幫助學(xué)生逐步樹立正確的學(xué)習(xí)觀和價值觀，涵養(yǎng)家國情懷和道德情操。

（三）厚植文化自信

對地方文化及藝術(shù)場館等資源的開發(fā)與利用一直是美術(shù)課程的重要內(nèi)容。張伯英書法藝術(shù)的豐厚文化內(nèi)涵及優(yōu)越場館資源應(yīng)該成為學(xué)校重要的課程資源。將張伯英書法藝術(shù)納入課程體系，不僅使學(xué)生學(xué)到了基本的審美和表現(xiàn)技法，感受到張伯英的藝術(shù)及人格魅力，同時也可以讓學(xué)生進一步了解傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)文化素養(yǎng)，樹立文化自信。

二、張伯英書法藝術(shù)的單元教學(xué)設(shè)計

傳統(tǒng)文化的校園傳承，可以依托大單元教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的成長需求及文化內(nèi)涵篩選傳承內(nèi)容，以整體視角設(shè)計傳承目標(biāo)、任務(wù)及具體的評價指標(biāo)，建構(gòu)指向文化傳承的大單元體系。

（一）審視單元主題，明確單元目標(biāo)

指向文化傳承的大單元體系的構(gòu)建，首先應(yīng)結(jié)合文化內(nèi)涵進行分析，梳理單元的基本架構(gòu)，其次應(yīng)立足學(xué)情，確定單元具體目標(biāo)。

1.立足內(nèi)涵，分析梳理

從文化層面分析，張伯英書法外顯的藝術(shù)表征是其內(nèi)在精神的形式表達，其文化內(nèi)涵具有顯性和隱性兩個層面。顯性的是其書法風(fēng)貌，如用筆的沉穩(wěn)、字體的端莊等；隱性的是其審美情趣及道德情操，如灑脫、厚重、沉穩(wěn)的審美追求，高尚、不染世俗的人格魅力等。從學(xué)生的視角來看，對張伯英書法藝術(shù)的傳承不應(yīng)是單純書法技能的訓(xùn)練，而應(yīng)聚焦于藝術(shù)形象的形式語言與內(nèi)在文化的感悟、體驗與探究。雖然小學(xué)生很難真正理解傳統(tǒng)書法藝術(shù)，但長時間的感悟、熏陶、體驗，可以逐步引領(lǐng)學(xué)生產(chǎn)生文化認同，樹立文化自信。

因此，指向文化傳承的單元課程架構(gòu)，縱向上應(yīng)關(guān)注單元內(nèi)容的學(xué)段進階性，橫向上應(yīng)加強顯性藝術(shù)特征與隱性審美情趣及道德情操的關(guān)聯(lián)性。

2.指向傳承，明確目標(biāo)

文化傳承的目標(biāo)追求是文化自覺，即對文化的自我認知、自我理解、自我反省、自我創(chuàng)建。張伯英書法藝術(shù)的校園傳承旨在以張伯英書法作品、人物生平及藝術(shù)主張為載體，利用張伯英藝術(shù)館的場館資源，涵養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)及道德情操，逐步培養(yǎng)學(xué)生對其內(nèi)隱的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認同，促進文化自信與文化傳承。

結(jié)合新課標(biāo)提出的審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐和文化理解的藝術(shù)核心素養(yǎng)，遵循“文化自在—文化自知—文化自主—文化自覺”的文化傳承進階規(guī)律，可以將本單元的目標(biāo)確定如表1。

（二）篩選單元內(nèi)容，提煉核心概念

單元內(nèi)容體系的構(gòu)建，首先應(yīng)結(jié)合單元主題，分析單元要學(xué)習(xí)的核心知識，提煉單元大概念，其次，內(nèi)容的選擇應(yīng)立足學(xué)情，從課程資源中進行篩選和整理。

1.圍繞核心，提煉概念

藝術(shù)大概念主要是指形式語言的理解、藝術(shù)技法的表現(xiàn)、多元文化的感悟與心靈感受的表達。分析單元主題，可以發(fā)現(xiàn)本單元的核心知識有“張伯英書法藝術(shù)作品在筆法、結(jié)構(gòu)、章法等方面的形式語言特征”“張伯英書法作品的藝術(shù)風(fēng)格”“張伯英書法藝術(shù)風(fēng)格的形成淵源”等。這些核心知識分別指向大概念中的一個或多個層面。單元大概念應(yīng)是核心知識的上位概念，統(tǒng)攝核心知識?；诖?，經(jīng)過分析，可以將本單元的大概念確定為“中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)承載著書法家的審美與人格魅力”。

2.關(guān)注本質(zhì)，篩選整理

在單元目標(biāo)和單元大概念確定后，需要關(guān)注單元學(xué)習(xí)內(nèi)容。張伯英書法相關(guān)學(xué)習(xí)資源眾多，但并不是都可以直接成為單元內(nèi)容。單元內(nèi)容的確定，首先應(yīng)從學(xué)情出發(fā)，結(jié)合單元核心知識，篩選相關(guān)內(nèi)容素材，然后再立足育人本質(zhì)及兒童視角，對內(nèi)容素材進行加工與整理。

如本單元中關(guān)于核心知識“張伯英書法藝術(shù)風(fēng)格的形成淵源”的探究學(xué)習(xí)，就需要用到張伯英生平經(jīng)歷的相關(guān)內(nèi)容。這樣的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)上可以查到不少，但多呈現(xiàn)碎片化、成人化，并不適合小學(xué)生學(xué)習(xí)。教師可以先篩選對核心知識學(xué)習(xí)最為關(guān)鍵的內(nèi)容，然后按時間或主題順序，改編成適合兒童閱讀的人物故事，再輔以插圖或照片。經(jīng)過篩選和整理后的內(nèi)容，再按照學(xué)習(xí)任務(wù)的層級，進行適當(dāng)?shù)木幣牛涂梢孕纬蓡卧獙W(xué)習(xí)內(nèi)容體系。

（三）梳理單元任務(wù)，構(gòu)建單元框架

單元任務(wù)是單元目標(biāo)落地的載體。單元任務(wù)的設(shè)計，一是要基于單元大概念，進行問題分解，針對問題，設(shè)計任務(wù)；二是要結(jié)合學(xué)情及資源，規(guī)劃任務(wù)的層級及學(xué)習(xí)進程，整體搭建單元學(xué)習(xí)框架。

1.分解問題，設(shè)計任務(wù)

從單元大概念“中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)承載著書法家的審美與人格魅力”的理解層面分析，學(xué)生要達成對單元大概念的理解，首先需要分別理解以下問題：（1）張伯英書法藝術(shù)風(fēng)格和什么有關(guān)？（2）你從張伯英書法的形式語言中發(fā)現(xiàn)了什么？（3）你怎么理解張伯英書法的藝術(shù)風(fēng)格？（4）張伯英書法藝術(shù)和人格魅力該如何延續(xù)？然后教師再根據(jù)一個個小問題，進行任務(wù)設(shè)計。

學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計要基于小問題，指向問題解決所需要的知識生成。如要理解小問題“張伯英書法藝術(shù)風(fēng)格和什么有關(guān)”，就可以設(shè)計如下任務(wù)：（1）實地參觀張伯英藝術(shù)館，整體了解張伯英書法藝術(shù)風(fēng)格及演變過程；（2）查閱學(xué)習(xí)資料，探究張伯英書法藝術(shù)風(fēng)格的形成淵源。

2.規(guī)劃進程，搭建框架

單元任務(wù)進程的規(guī)劃，需要立足學(xué)情，整體呈現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)與任務(wù)的結(jié)構(gòu)。整體思考本單元的大概念、小問題、學(xué)習(xí)目標(biāo)及學(xué)習(xí)任務(wù)，結(jié)合小學(xué)生的學(xué)情及身心特點，可以將本單元的學(xué)習(xí)任務(wù)進行如下搭建。（見表2）

（四）對接單元目標(biāo)，設(shè)計評價指標(biāo)

評價指標(biāo)是對單元目標(biāo)達成度的分解與細化描述，也是學(xué)習(xí)效果的評價依據(jù)。評價指標(biāo)的設(shè)計，一是要結(jié)合文化內(nèi)涵與價值，注重文化的整體性，設(shè)計具體的評價維度；二是要對照單元目標(biāo)，結(jié)合新課標(biāo)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，細化具體的評價指標(biāo)。

1.結(jié)合內(nèi)涵，謀劃維度

指向文化傳承的大單元教學(xué)設(shè)計，要始終站在文化傳承的視角去思考單元學(xué)習(xí)評價，要關(guān)注學(xué)生在單元學(xué)習(xí)后是否對傳統(tǒng)文化有一定的理解，從哪些維度和指標(biāo)可以判斷學(xué)生已經(jīng)有了一定的理解。而對文化的理解必然是對文化內(nèi)涵的理解。因此，指向文化傳承的單元評價設(shè)計要緊扣文化內(nèi)涵，分析文化內(nèi)涵的構(gòu)成，設(shè)計評價維度。張伯英書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵包括外在的形式語言及內(nèi)隱的審美情趣和道德情操。經(jīng)過分析，可以將本單元的學(xué)習(xí)評價設(shè)定為形式語言的理解、審美情趣的感悟、道德情操的表達三個維度。

2.對照目標(biāo)，設(shè)計指標(biāo)

單元評價設(shè)計在明確了評價維度后，需要關(guān)注具體的評價指標(biāo)及水平等級。評價指標(biāo)和水平等級的設(shè)計要對照單元目標(biāo)，參考新課標(biāo)學(xué)習(xí)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，同時關(guān)注過程與結(jié)果，從評價的各個維度，進行細化與描述。細化后的評價指標(biāo)可以成為學(xué)生自評及他評的重要依據(jù)。結(jié)合本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)與任務(wù)，圍繞文化理解的三個維度，可以將評價指標(biāo)設(shè)計如下。（見表3）

綜上所述，大單元教學(xué)可以成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園傳承的有效途徑。教師要從課程視角出發(fā)，深入挖掘文化的內(nèi)涵與育人價值，科學(xué)分析文化構(gòu)成，呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)化的大單元設(shè)計，為學(xué)生的文化理解與傳承奠定基礎(chǔ)。

【參考文獻】

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[3] 張丹妮，李潤洲.基于大概念的小學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)教學(xué)——以小學(xué)美術(shù)教學(xué)為考察中心[J].課程·教材·教法，2023（3）.

注：本文系徐州市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“地域性‘張伯英書法藝術(shù)的中小學(xué)校園傳承研究”（項目編號：GH14-21-L250）的階段性研究成果。