知信行何以涵養(yǎng)師德

○高建華

教師發(fā)展，師德為要。師德修養(yǎng)在教師素質(zhì)中居于核心地位，同樣，師德師風(fēng)也是評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)。因此，新時(shí)代如何加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)，成為教師隊(duì)伍建設(shè)的首要任務(wù)。

師德師風(fēng)建設(shè)要遵循科學(xué)規(guī)律、教育規(guī)律和教師成長(zhǎng)規(guī)律，要加強(qiáng)政治引領(lǐng)，注重科學(xué)指導(dǎo)，不斷激發(fā)教師內(nèi)生動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命，傳道者自己首先要明道、信道。所以，提高教師的師德修養(yǎng)，需要教師在為學(xué)、為事、為人的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持師德修養(yǎng)知信行統(tǒng)一，持續(xù)涵養(yǎng)師德，不斷完善人格，最終把自己塑造成經(jīng)師與人師完整統(tǒng)一的“大先生”。

知為始，堅(jiān)守師德自省。道德認(rèn)知是道德實(shí)踐之始。每個(gè)人成長(zhǎng)成才過(guò)程中都要做到自省、自警、自勵(lì)，只有以知立德，才能通過(guò)自省達(dá)到真正認(rèn)識(shí)自我，道德日臻完善的目的。“自省”最早見(jiàn)于《論語(yǔ)·里仁》，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。自省是以一定的道德原則和規(guī)范或某一道德榜樣為參照來(lái)檢查自身道德修養(yǎng)的一種方法。師德自省首先要明確自身的初心使命，時(shí)刻警醒自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。教師是民族振興的重要基石，教師的首要使命是全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。只有不斷自省，才能矢志不渝、百折不撓，才能明白“慎終如始，則無(wú)敗事”的道理，謹(jǐn)慎對(duì)待結(jié)局如同對(duì)待開(kāi)始一樣，不至于功虧一簣。正所謂不忘初心，方得始終。

師德自省還要明確自身的職業(yè)規(guī)范，時(shí)刻警醒自己的崗位要求。人們常說(shuō)，教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)，與之相應(yīng)，社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)要求就會(huì)高，道德標(biāo)準(zhǔn)也要高。教師只有明白了“四有”好老師的標(biāo)準(zhǔn)，才能明白教師為人師表與社會(huì)尊師重教辯證統(tǒng)一的關(guān)系。教師只有明白了自己學(xué)為人師、行為世范的職業(yè)要求，才會(huì)常思我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)，更加堅(jiān)定地承擔(dān)起自身的教育責(zé)任。教師只有明白了自身的社會(huì)角色，才能明白教師是社會(huì)變革的推動(dòng)者和社會(huì)進(jìn)步的引領(lǐng)者，教師的道德修養(yǎng)水平直接關(guān)系到社會(huì)的文明進(jìn)步。正如烏申斯基所說(shuō)，教育中的一切都應(yīng)該以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁瘢@也就是以德施教，以德育德。

信為基，堅(jiān)定師德自信。道德自信是基礎(chǔ)，道德自信是主體關(guān)于道德方面的自我積極評(píng)價(jià)，需要個(gè)體將外在規(guī)范內(nèi)化于自身內(nèi)在的德性，而師德自信是教師發(fā)自內(nèi)心的對(duì)于道德的自我肯定與相信，需要自覺(jué)體認(rèn)道德價(jià)值觀和始終堅(jiān)守實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于自身的道德涵養(yǎng)與過(guò)失，要有直面的勇氣，要有弘道的信心，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。師德自信首先要堅(jiān)信師德的力量。教師要打造中華民族的“夢(mèng)之隊(duì)”，就要做好“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人。教師要堅(jiān)定地相信，以教師正確的價(jià)值觀，高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界，積極引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)世界，一定能夠幫助學(xué)生形成正確的道德觀，進(jìn)而樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正思正念，正言正行，只要端正身心，一定會(huì)成就高尚的師德；念念不忘，必有回響，只要自己的信念在，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的教育夢(mèng)想。

師德自信也要相信教師的能力。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的重要依靠和動(dòng)力源泉。根據(jù)皮亞杰關(guān)于道德認(rèn)知發(fā)展的理論，將未成年學(xué)生道德發(fā)展分為他律和自律兩個(gè)階段，年齡較小時(shí)更需要他律。因此，教師對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)影響至關(guān)重要。教師能夠通過(guò)榜樣示范、激發(fā)動(dòng)力、評(píng)價(jià)優(yōu)劣等方式來(lái)發(fā)揮道德影響力，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。同時(shí)，教師要對(duì)適應(yīng)外在制度環(huán)境和崗位要求充滿自信，對(duì)修煉內(nèi)在思想境界和品格修養(yǎng)充滿自信，信守“重積德則無(wú)不克”，相信自身道德價(jià)值和教育能力，以生為本，因材施教，以自身的師德修養(yǎng)感染和影響學(xué)生，努力實(shí)現(xiàn)道德引領(lǐng)的“要我做”到“我要做”的主動(dòng)轉(zhuǎn)變。

行為本，堅(jiān)持師德自覺(jué)。實(shí)踐是根本，不論是南宋教育家張栻主張的“知行并發(fā)”，還是明朝思想家王守仁倡導(dǎo)的“知行合一”，均指出了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。毛澤東同志在《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》開(kāi)宗明義指出，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，深刻闡明了社會(huì)實(shí)踐在思想認(rèn)知中的地位和作用。思想道德同思想認(rèn)識(shí)一樣需要實(shí)踐。師德自覺(jué)首先要堅(jiān)持自覺(jué)道德實(shí)踐。教師要堅(jiān)持弘德行道，躬身力行道德實(shí)踐，通過(guò)教育教學(xué)和管理實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)教師是一個(gè)以德為先的職業(yè)，產(chǎn)生正確的道德認(rèn)知與感悟，對(duì)教師職業(yè)產(chǎn)生深刻的理解，積極探尋積善之方，注重實(shí)現(xiàn)謙德之效，自覺(jué)提高自己的道德修養(yǎng)，努力實(shí)現(xiàn)德與行的統(tǒng)一。同時(shí)，通過(guò)道德實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，層層遞進(jìn)，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與實(shí)踐的螺旋式上升。

師德自覺(jué)還要堅(jiān)持自我道德教育。中國(guó)古代許多思想家、教育家都提出過(guò)自我道德教育的方法，如曾子提出“吾日三省吾身”、孟子提出“反求諸己”自我修養(yǎng)方法，荀子指出“積善成德而神明自得，圣心備焉”。這些方法都是優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化的重要組成部分，今天依然行之有效。端正品行，涵養(yǎng)師德就要“日日彈塵、天天洗臉”，注重日常行為與規(guī)范，從一點(diǎn)一滴小事中涵養(yǎng)師德。而自我道德教育本身需要教師自覺(jué)加強(qiáng)師德修養(yǎng)，對(duì)自己內(nèi)心和行為不斷反省和審視。自己內(nèi)省越徹底，人格也越完善，道德就越高尚，道德能力也就越強(qiáng)。修養(yǎng)能力與道德自信是正相關(guān)關(guān)系，道德能力越強(qiáng)，則道德越自信。道德認(rèn)知與道德實(shí)踐、道德能力與道德自信相輔相成，互相影響，互相促進(jìn)，形成一個(gè)良性的循環(huán)。

知信行是統(tǒng)一的整體，信是連接知與行的中樞與紐帶，明理形成“真知”，悟道成為“篤信”，自覺(jué)促進(jìn)“力行”。知信行不僅是知識(shí)、信仰和行動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，能夠解決學(xué)而不知、知而不信、信而不行的根本問(wèn)題，還是認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和實(shí)踐論的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物辯證法的基本規(guī)律。知信行統(tǒng)一也是信解行證一體的體現(xiàn)，不僅給教師帶來(lái)積極的認(rèn)識(shí)改變，更重要的是幫助教師更好地規(guī)范調(diào)整，不斷進(jìn)步，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的教育理想與人生價(jià)值。因此，知信行統(tǒng)一對(duì)于涵養(yǎng)師德具有非常重要的方法論意義。