習(xí)近平文化思想的理論品格＊

張寒

提要：習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央在文化建設(shè)領(lǐng)域創(chuàng)新實(shí)踐取得的重要理論與實(shí)踐成果。這一創(chuàng)新理論系統(tǒng)回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成了鮮明的理論品格，表現(xiàn)在人民主體的價(jià)值立場(chǎng)、直面問(wèn)題的使命擔(dān)當(dāng)、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、整體謀劃的系統(tǒng)思維和開(kāi)放包容的全球視野。這一系列理論品格彰顯了習(xí)近平文化思想的馬克思主義理論品質(zhì)，充分說(shuō)明了習(xí)近平文化思想是一個(gè)生動(dòng)的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大成果。

“文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)?！雹倭?xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》，2023 年第17 期。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則國(guó)運(yùn)強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把宣傳思想文化工作擺在治國(guó)理政的重要位置，從推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略高度，對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行了深刻剖析，鮮明提出一系列重大創(chuàng)新理論，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，形成了習(xí)近平文化思想。這一科學(xué)思想內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，聚焦新的文化使命，彰顯著鮮明的理論品格，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要深刻理解和把握習(xí)近平文化思想的理論品格，為新時(shí)代新征程做好宣傳思想文化工作提供根本遵循。

一、人民主體的價(jià)值立場(chǎng)

習(xí)近平文化思想具有鮮明的人民主體的價(jià)值立場(chǎng)。人民立場(chǎng)是馬克思主義的基本立場(chǎng)，文化的“人民性”在馬克思主義創(chuàng)立之初就鮮明地寫(xiě)在自己的旗幟上。習(xí)近平文化思想正是建立在馬克思主義文化理論的深厚根基之上，把以人民為中心作為開(kāi)展文化建設(shè)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)守人民主體的價(jià)值立場(chǎng)，富有濃厚的人民情懷。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民放在最高位置，很好地承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上下數(shù)千年“民惟邦本”“為政以德”等治理思想，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。我國(guó)久傳不息的名篇佳作都表達(dá)了關(guān)心人民疾苦的情懷，如：屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、白居易的“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、鄭燮的“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”……都充滿著對(duì)人民悲歡的關(guān)切和人民命運(yùn)的悲憫，反映了時(shí)代呼聲和人民需求。黨的十八大后，習(xí)近平總書(shū)記把新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)概括為“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”①習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40 周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第30 頁(yè)。，宣傳思想文化工作的效果最終要體現(xiàn)在人民群眾的認(rèn)同上，“聚民心”這一目標(biāo)把輿論導(dǎo)向與團(tuán)結(jié)人心緊密結(jié)合，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想以人民為中心的價(jià)值取向。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終關(guān)注人民的精神文化需求，把人民對(duì)“更豐富的精神文化生活”的期待和向往作為奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“做好宣傳思想工作，必須解決好‘為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)’這個(gè)根本問(wèn)題”②《習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021 年版，第32 頁(yè)。。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。堅(jiān)持人民主體地位是體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的必然要求，也是習(xí)近平文化思想的價(jià)值立場(chǎng)和鮮明特質(zhì)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，堅(jiān)持“為了人民”推進(jìn)文化事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。越是站在人民的立場(chǎng)，越能得到人民的真心擁護(hù)，習(xí)近平文化思想最核心的內(nèi)容就是人民。在談到文藝發(fā)展方向的問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。”③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017 年版，第155、8 頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在人民的立場(chǎng)，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，沒(méi)有任何自己的特殊利益。習(xí)近平總書(shū)記站在人民立場(chǎng)認(rèn)識(shí)到抓好文化建設(shè)的重要性，提到“人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在”④《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017 年版，第155、8 頁(yè)。。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記站在新的歷史方位上，傾聽(tīng)人民聲音，把握人民在精神文化層面需求的時(shí)代特征和側(cè)重點(diǎn)。人民性是馬克思主義最鮮明的特征，促進(jìn)人的全面發(fā)展是文化發(fā)展的價(jià)值宗旨，要努力滿足人民群眾多樣化、品質(zhì)化、個(gè)性化的文化需求。新時(shí)代的文化建設(shè)就是積極回應(yīng)人民的所需所想所盼，依據(jù)不同地區(qū)、不同年齡、不同層次群體對(duì)文化的不同需求提供高質(zhì)量文化產(chǎn)品。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”⑤習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015 年版，第16 頁(yè)。。這充分彰顯了習(xí)近平文化思想鮮明的人民立場(chǎng)，具有深厚的人民情懷。習(xí)近平總書(shū)記主張根據(jù)人民的文化需求來(lái)建設(shè)文化，破除一切束縛社會(huì)文明進(jìn)步的思想觀念，通過(guò)深化文化體制改革合理配置文化資源，發(fā)展不斷滿足人民群眾精神富裕的文化事業(yè)，彰顯了文化為民、文化利民、文化惠民的人民情懷。“習(xí)近平文化思想從人的實(shí)踐地位出發(fā)強(qiáng)調(diào)文化的本質(zhì)，帶有明顯超越資本主義文化物化的人類視野?！雹藿忝?、陳麒：《習(xí)近平文化思想的生成邏輯及世界貢獻(xiàn)》，《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》，2023 年第6 期。

其次，堅(jiān)持“依靠人民”推進(jìn)文化事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，文化的主體也必然是人民群眾。列寧說(shuō)：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。”⑦轉(zhuǎn)引自習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015 年版，第15 頁(yè)。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。推進(jìn)文藝的創(chuàng)新發(fā)展離不開(kāi)人民，“離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”①《列寧論文學(xué)》，北京：人民文學(xué)出版社，1958 年版，第137 頁(yè)。。習(xí)近平總書(shū)記高度評(píng)價(jià)了人民在文藝創(chuàng)作中的主體價(jià)值和地位，同時(shí)也指出了文藝作品創(chuàng)作的根本遵循。因此，要緊緊依靠人民開(kāi)展文化建設(shè)，要調(diào)動(dòng)人民主體性，充分發(fā)揮人民群眾的偉大創(chuàng)造精神，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造熱情和激情。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民……既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！雹凇读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017 年版，第177、160 頁(yè)。文化只有為人民所掌握的時(shí)候，才會(huì)獲得展現(xiàn)其力量的主體根據(jù)，要多為群眾創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓全體人民成為中華文化的主體并著力塑造人民的文化主體性。文化主體性是對(duì)本民族文化的理性自覺(jué)和高度自信。

最后，以“人民評(píng)價(jià)”作為文化事業(yè)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。文化事業(yè)的發(fā)展一定要得到人民的認(rèn)可。在由誰(shuí)檢驗(yàn)文藝發(fā)展的問(wèn)題上，要把人民作為文藝審美的鑒賞家和文藝作品的評(píng)判者。正如馬克思所言，“人民歷來(lái)就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”③《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1956 年版，第90 頁(yè)。。社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。④參見(jiàn)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015 年版，第13 頁(yè)。要想得到人民的認(rèn)可，文藝就要服務(wù)于人民，就要積極反映人民生活，但是又“不能機(jī)械反映生活”⑤習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016 年版，第14、14、15 頁(yè)。。用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，正如習(xí)近平總書(shū)記引用作家茅盾的話所說(shuō)的那樣，“文藝作品不僅是一面鏡子——反映生活，而須是一把斧頭——?jiǎng)?chuàng)造生活”⑥習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016 年版，第14、14、15 頁(yè)。。文藝創(chuàng)作要有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，“讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”⑦習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016 年版，第14、14、15 頁(yè)。。要為實(shí)現(xiàn)人民所向往的美好生活而不懈奮斗，就是要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，堅(jiān)持以人民為中心的理念，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合時(shí)代需要的內(nèi)容，滿足群眾對(duì)精神文化生活的新期待。

二、直面問(wèn)題的使命擔(dān)當(dāng)

問(wèn)題導(dǎo)向，是習(xí)近平文化思想所具有的重要特征?！皢?wèn)題是時(shí)代的格言。”⑧《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第203 頁(yè)。只有對(duì)緊迫而重大的問(wèn)題認(rèn)真研究解決，才能真正把握歷史脈絡(luò)。馬克思主義政黨具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，是不畏懼任何問(wèn)題和困難的，擁有直面問(wèn)題的勇氣和解決問(wèn)題的決心。堅(jiān)持鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，也是習(xí)近平文化思想的世界觀和方法論。直面問(wèn)題的使命擔(dān)當(dāng)是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的理論特質(zhì)，同時(shí)也充分體現(xiàn)在習(xí)近平文化思想中。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)條件發(fā)生深刻變化，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期。從國(guó)際來(lái)看，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩，社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨多元價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，當(dāng)前我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作尚未完全適應(yīng)國(guó)際范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)的激烈競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，迫切需要提升我國(guó)文化的影響力。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要統(tǒng)一思想、堅(jiān)定信心。社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，文化日益成為人民追求的美好生活的重要內(nèi)容，人民群眾的文化需求更加追求高品質(zhì)，但是文化領(lǐng)域的供需矛盾突出?？傊?，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，文化領(lǐng)域改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、考驗(yàn)之大，考驗(yàn)著中國(guó)智慧。只有把準(zhǔn)時(shí)代脈搏、深刻洞察黨情、國(guó)情和世情，才能切中現(xiàn)實(shí)文化發(fā)展的真問(wèn)題，才能用馬克思主義文化之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展與創(chuàng)新之“的”。宣傳思想文化工作只有敢于回答時(shí)代提出的重大問(wèn)題，才能更好地把人民群眾的心聲反映好，把黨和政府的聲音傳遞好。

問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。習(xí)近平總書(shū)記深刻洞察時(shí)代大勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，首先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上提出問(wèn)題，堅(jiān)持直面問(wèn)題、研究問(wèn)題，然后回答問(wèn)題，不斷提出一系列重要論述和原創(chuàng)性理論，推動(dòng)問(wèn)題的切實(shí)解決。習(xí)近平文化思想正是在這一關(guān)鍵期回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切的過(guò)程中產(chǎn)生的，彰顯了鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向和使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記站在歷史大格局中審視與評(píng)判當(dāng)今文化的時(shí)代境遇。勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是責(zé)任，敢于面對(duì)問(wèn)題是擔(dān)當(dāng)。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)一系列深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，迎難而上，開(kāi)拓進(jìn)取，“敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命”①《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021 年版，第18 頁(yè)。，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在文化建設(shè)領(lǐng)域提出一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略。

“習(xí)近平文化思想因其議題的深刻性和內(nèi)涵的豐富性，又超越了單純文化層面的限制而具有更加普遍的理論所指?！雹趶埫鳎骸读?xí)近平文化思想的理論背景、科學(xué)體系與時(shí)代價(jià)值》，《求索》，2023 年第6 期。習(xí)近平文化思想深度揭示了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的文化訴求，其不僅關(guān)注認(rèn)識(shí)層面的問(wèn)題，更著力解決實(shí)踐層面的問(wèn)題。習(xí)近平文化思想鮮明回答了新時(shí)代建設(shè)什么樣的文化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)等重大時(shí)代課題，對(duì)宣傳思想文化工作以“九個(gè)堅(jiān)持”概括宣傳思想文化工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，并提出“七個(gè)著力”的要求，這就使習(xí)近平文化思想具有了極強(qiáng)的針對(duì)性、實(shí)效性。習(xí)近平文化思想立足于新時(shí)代與中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)的文化建設(shè)的實(shí)際，將問(wèn)題意識(shí)和對(duì)策意識(shí)緊密地結(jié)合起來(lái)，面對(duì)中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，牢牢扎根中國(guó)大地，深入調(diào)查研究。例如：以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出決策，要求成立中國(guó)歷史研究院、中國(guó)國(guó)家版本館，同時(shí)，他在各地考察各類文化傳承發(fā)展項(xiàng)目并提出一系列要求，作出一系列重要指示批示，對(duì)文化建設(shè)各領(lǐng)域進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃、分類指導(dǎo)。2013 年11 月，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到山東曲阜孔府和孔子研究院考察。2019 年8 月，習(xí)近平總書(shū)記考察敦煌莫高窟。2021 年3 月，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到福建考察，親自調(diào)研考察了100 多處歷史文化遺產(chǎn)，以中國(guó)為觀照，以時(shí)代為觀照，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，深刻回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)中的文化課題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論的突破性進(jìn)展、引領(lǐng)性創(chuàng)新。推動(dòng)人類文明走向光明的未來(lái)。習(xí)近平文化思想，既來(lái)自實(shí)踐，在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上總結(jié)、提煉、升華而成，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展；又指導(dǎo)實(shí)踐，不斷用發(fā)展著的馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化中的文化建設(shè)，全面開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面。

習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，以對(duì)矛盾新轉(zhuǎn)化、時(shí)代新課題的深刻認(rèn)識(shí)與精準(zhǔn)把握，以具有原創(chuàng)性的新概念、新表述，以全新的視野回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，對(duì)文化建設(shè)領(lǐng)域亟待回答的重大課題作出了時(shí)代解答，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

三、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，也是習(xí)近平文化思想的理論品格。鄧小平指出：“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的?！雹佟多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第242 頁(yè)。如今，要趕上時(shí)代，“必須在理論上跟上時(shí)代”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017 年版，第26 頁(yè)。。恩格斯講過(guò)，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”③《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012 年版，第664 頁(yè)。。習(xí)近平文化思想是開(kāi)放的理論體系，作為馬克思主義文化理論中國(guó)化最新理論成果，同樣也不是教義，而是指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)世界觀和方法論，并將隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富與完善，站在時(shí)代前沿、把握時(shí)代脈搏，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷探尋馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的契合點(diǎn)和交匯點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義文化理論的與時(shí)俱進(jìn)。④參見(jiàn)《學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想座談會(huì)發(fā)言摘編》，《人民日?qǐng)?bào)》2023 年11 月13 日。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作，“比以往任何時(shí)候都更加需要?jiǎng)?chuàng)新”⑤《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014 年版，第84 頁(yè)。。文化創(chuàng)新是做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要根基。習(xí)近平文化思想用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，不斷探索時(shí)代課題、回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，在改革中守正出新、在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)，不斷創(chuàng)造出反映時(shí)代進(jìn)步、滿足人民需求、彰顯民族特色的新文化，實(shí)現(xiàn)了文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，彰顯了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。“既是我們文化主體性的重要體現(xiàn)，也為我們?cè)谑卣齽?chuàng)新中發(fā)展中華文明的現(xiàn)代形態(tài)?！雹耷嗌剑骸渡钊雽W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，為擔(dān)負(fù)起新的文化使命貢獻(xiàn)黨史和文獻(xiàn)力量》，《旗幟》，2023 年第11 期。在理論創(chuàng)新的廣度上，習(xí)近平總書(shū)記在文化建設(shè)的多領(lǐng)域、多方面發(fā)表了一系列重要論述。習(xí)近平總書(shū)記組織召開(kāi)了宣傳思想工作會(huì)議、文藝工作座談會(huì)、文化傳承發(fā)展座談會(huì)等一系列文化工作會(huì)議，就宣傳思想文化工作進(jìn)行了全方位部署和系統(tǒng)謀劃，提出一系列新理論、新觀點(diǎn)和新論斷。習(xí)近平文化思想包括了對(duì)于黨內(nèi)政治文化、政府行政文化、城鄉(xiāng)文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、企業(yè)文化、校園文化等諸多方面文化建設(shè)領(lǐng)域發(fā)展戰(zhàn)略的獨(dú)創(chuàng)性理論成果。黨的二十大報(bào)告還在中國(guó)式現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村振興、科教興國(guó)、依法治國(guó)、國(guó)家安全、建軍目標(biāo)、祖國(guó)統(tǒng)一、世界和平與發(fā)展、全面從嚴(yán)治黨等方方面面都提及了文化問(wèn)題，其思想維度涵蓋了我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，理論視域開(kāi)闊，總攬全局，重點(diǎn)難點(diǎn)突出，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻。在一個(gè)個(gè)重要會(huì)議、一系列重要講話、一個(gè)個(gè)重大部署、一項(xiàng)項(xiàng)科學(xué)決策中，習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持人民至上，從多個(gè)層面、多個(gè)領(lǐng)域?qū)π聲r(shí)代建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃、分類指導(dǎo)，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)。習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化重大理論創(chuàng)新達(dá)到新高度。

在理論創(chuàng)新的深度上，習(xí)近平文化思想的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)是多方面的，包括第一次提出了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，并以此堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化前進(jìn)方向的論斷；第一次在推進(jìn)“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)上增加了文化自信，把文化自信對(duì)于國(guó)家、民族的意義提高到前所未有的高度，由此，形成了“四個(gè)自信”這一具有原創(chuàng)性的表達(dá)；第一次提出了“兩個(gè)結(jié)合”的全新論斷，“結(jié)合”是一種創(chuàng)造，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就出一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的文化自信和文化擔(dān)當(dāng)，并賦予“兩個(gè)結(jié)合”更高地位和更大作用空間，“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”是具有原創(chuàng)性的表達(dá)，詮釋了新時(shí)代文化建設(shè)的方法；①參見(jiàn)陳金龍、何希賢：《習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2023 年10 月17 日。第一次提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新的文化使命的重要內(nèi)容，提出全球文明倡議推動(dòng)人類文明發(fā)展；第一次提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張之間具有高度契合性的論斷，概括中華文明的突出特性，確立建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)；等等。

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。面對(duì)文化建設(shè)領(lǐng)域新情況、新問(wèn)題層出不窮以及人民的文化需求日益多元的新形式，如果不能及時(shí)提出新思想，拿出新辦法，實(shí)踐就可能停滯不前。為此，要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，就必須在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。習(xí)近平文化思想以其強(qiáng)大的理論穿透力和現(xiàn)實(shí)解釋力，滿足了時(shí)代需要，順應(yīng)了歷史潮流，作為一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。

四、整體謀劃的系統(tǒng)思維

系統(tǒng)理念、系統(tǒng)思維是習(xí)近平文化思想的顯著特征。“系統(tǒng)思維是以系統(tǒng)論為核心的思維形態(tài)”②李明芮、周向軍：《中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)思維論析》，《思想教育研究》，2023 年第7 期。，呈現(xiàn)出整體性、結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)性等特征，是百余年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展革命斗爭(zhēng)、推動(dòng)建設(shè)發(fā)展、進(jìn)行改革創(chuàng)新的重要思維形態(tài)。毛澤東曾提出“十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要互相配合”③《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1442 頁(yè)。的“彈鋼琴”理論，強(qiáng)調(diào)的正是系統(tǒng)思維在工作中的作用。鄧小平也指出：“各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一?！雹堋多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994 年版，第250 頁(yè)。江澤民在提到改革時(shí)強(qiáng)調(diào)，“需要相互協(xié)調(diào)、配套進(jìn)行”⑤《江澤民文選》（第一卷），北京：人民出版社，2006 年版，第162 頁(yè)。。胡錦濤在談到發(fā)展時(shí)指出，“我們要以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧”⑥《胡錦濤文選》（第三卷），北京：人民出版社，2016 年版，第536 頁(yè)。。在新時(shí)代新征程上，習(xí)近平總書(shū)記聚焦文化建設(shè)的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行謀篇布局，系統(tǒng)推進(jìn)，形成了內(nèi)容豐富、體系嚴(yán)密的習(xí)近平文化思想。這一系列重要論述雖各有側(cè)重，但又交互融合、相輔相成，是馬克思主義文化理論在新時(shí)代中國(guó)落地生根的最新成果。

習(xí)近平總書(shū)記站在歷史自信和文化自信的戰(zhàn)略高度，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)一系列重大問(wèn)題提出的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了習(xí)近平文化思想，這一科學(xué)理論是指導(dǎo)我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的科學(xué)世界觀和方法論。習(xí)近平文化思想是具有寬廣視域、具有體系化學(xué)理化特征的理論體系，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體要求、基本原則、目標(biāo)任務(wù)、實(shí)踐路徑、保障舉措等，都作出了深刻闡述和嚴(yán)密論證，既有宏觀設(shè)計(jì)，又有具體操作舉措。習(xí)近平文化思想是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)新理論系統(tǒng)，它包含著文化問(wèn)題域、文化主體論、方法論、知識(shí)論和功能論等。這一科學(xué)思想堅(jiān)持把文化的價(jià)值、功能、定位、作用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，推動(dòng)文化的內(nèi)容與形式、理念與實(shí)踐、目的與手段的諸多要素協(xié)調(diào)發(fā)展。⑦參見(jiàn)謝守成、高尚：《論習(xí)近平文化思想的理論邏輯與實(shí)踐指向》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2017 年第6 期。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是鞏固中華民族文化主體性的最有力體現(xiàn)。從強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”到正式提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，再到首次提出“新的文化使命”這一重大命題；從概括宣傳思想工作規(guī)律性認(rèn)識(shí)的“九個(gè)堅(jiān)持”到文化建設(shè)工作的“五個(gè)重點(diǎn)方面”，再到宣傳思想文化工作“七個(gè)著力”的重要要求，這一系列理論創(chuàng)新體現(xiàn)了從一個(gè)思想點(diǎn)的原創(chuàng)性突破，到理論體系整體性提升的發(fā)展軌跡和發(fā)展邏輯。這一理論蘊(yùn)含于中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐，用來(lái)指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)文化傳承與創(chuàng)新，真正做到了明體達(dá)用、體用貫通?！懊黧w”體現(xiàn)在對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握；“達(dá)用”體現(xiàn)在對(duì)我們?nèi)绾螕?dān)負(fù)起新的文化使命的清晰回答。這充分反映了文化建設(shè)理論成果在體系化、學(xué)理化方面日益完善的實(shí)際，使新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作的方向更為明確。習(xí)近平文化思想始終聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這個(gè)首要政治任務(wù)，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)，擘畫(huà)了以中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮助推實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略圖景，它既是對(duì)現(xiàn)實(shí)條件與時(shí)代要求的深刻把握，也是對(duì)新時(shí)代以來(lái)的豐富實(shí)踐的全面總結(jié)。

五、開(kāi)放包容的全球視野

胸懷天下是習(xí)近平文化思想的重要理論品格。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族。5000 年中華文明之所以沒(méi)有中斷，并且一直不斷豐富發(fā)展，根本原因就在于“堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”①《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017 年版，第175 頁(yè)。，借鑒人類一切文明成果并加以轉(zhuǎn)化吸收。開(kāi)放包容、胸懷天下，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨面向世界、倡導(dǎo)不同的文化價(jià)值觀和不同的文明交流互鑒的寬廣心胸?！伴_(kāi)放特征彰顯胸懷天下的世界取向?！雹邶R衛(wèi)平、鄭天驕：《習(xí)近平文化思想的形成邏輯、內(nèi)在理路和鮮明特征》，《統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究》，2023 年第6 期。文化本身蘊(yùn)含民族性與世界性的統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想既是關(guān)于國(guó)內(nèi)文化建設(shè)的思想，又是關(guān)于大力開(kāi)展跨文化交流、跨文明對(duì)話和著力“推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”③習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》，北京：人民出版社，2023年版，第8頁(yè)。的開(kāi)放性的文化思想。中華民族應(yīng)對(duì)人類作出較大的貢獻(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記指出，“越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法”④《習(xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第480、37-38 頁(yè)。。

堅(jiān)持胸懷天下，要做到以下兩方面。一方面，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族數(shù)千年綿延發(fā)展的精神基因與文化根脈，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”⑤《習(xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第480、37-38 頁(yè)。。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性提出，要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”⑥《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022 年版，第310 頁(yè)。，促進(jìn)中外民眾相互交流、了解和理解。習(xí)近平總書(shū)記是中國(guó)故事“第一講解人”，在雙邊、多邊外交場(chǎng)合以中國(guó)話語(yǔ)向世界介紹中國(guó)，提出了“人類命運(yùn)共同體”“人類文明新形態(tài)”等具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系。⑦參見(jiàn)歐陽(yáng)雪梅：《堅(jiān)定文化自信》，《紅旗文稿》，2022 年第15 期。另一方面，秉持“開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒，與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展”的態(tài)度，又要堅(jiān)定地站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，提出“越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷”①習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2023 年版，第4 頁(yè)。，“只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第469 頁(yè)。。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)文化美美與共，樹(shù)立“你中有我、我中有你”的文化命運(yùn)共同體意識(shí)，主張文明的交流互鑒，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，并提出全球文明倡議，堅(jiān)持倡導(dǎo)和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在維護(hù)世界和平與發(fā)展中鑄就中華文化新輝煌。習(xí)近平文化思想的開(kāi)放性，還體現(xiàn)在我國(guó)主動(dòng)為其他文明發(fā)展創(chuàng)造條件，為世界文明多樣性發(fā)展打造平臺(tái)。習(xí)近平文化思想積極吸納人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文化中的有益成分，跨越文明沖突陷阱，尊重各國(guó)自主選擇的文化發(fā)展道路和模式，“契合了世界文化發(fā)展潮流”③嚴(yán)昭柱：《習(xí)近平文化思想的民本情懷與世界視野》，《人民論壇》，2017 年第28 期。，讓文明多樣性、文化豐富性成為人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、人類文明進(jìn)步的源泉。推動(dòng)了人類文明發(fā)展，世界文化交流步入新階段。文明差異是世界發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，而非產(chǎn)生沖突的根源。不同民族的文化互相尊重，平等的交流互鑒有助于消融世界文明沖突。學(xué)者塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，就一定意義上而言，世界沖突的主要原因不在于經(jīng)濟(jì)與政治的矛盾，而更在于不同民族文化的差異與自我認(rèn)同。④參見(jiàn)[美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯，北京：新華出版社，2010 年版，第137 頁(yè)。各民族文化只有同其他文明交流互鑒，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能保持旺盛的生命力。⑤參見(jiàn)張麗娜：《習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的敘事邏輯》，《中共福建省委黨校（福建行政學(xué)院）學(xué)報(bào)》，2023 年第4 期。習(xí)近平文化思想開(kāi)放包容的全球性視野，充分彰顯習(xí)近平文化思想具有的世界性意義。立足于世界視野和人類情懷，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是馬克思主義基本原理與新時(shí)代文化建設(shè)相結(jié)合的重大理論結(jié)晶。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平文化思想是立足國(guó)情、放眼世界、引領(lǐng)未來(lái)的科學(xué)理論。這一科學(xué)理論具有人民立場(chǎng)、直面問(wèn)題、與時(shí)俱進(jìn)、系統(tǒng)思維等一系列寶貴的理論品格，對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)具有重大指導(dǎo)作用，同時(shí)，又具有胸懷天下的鮮明特征，展現(xiàn)了寬廣的世界眼光和強(qiáng)烈的天下情懷，對(duì)于推進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)程、增進(jìn)人類文明交流互鑒、促進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)新發(fā)展具有重大指導(dǎo)和借鑒意義。正如列寧對(duì)馬克思主義理論品格所評(píng)價(jià)的那樣，“這一理論對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會(huì)科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來(lái)”⑥《列寧全集》（第一卷），北京：人民出版社，2013 年版，第291 頁(yè)。。習(xí)近平文化思想所體現(xiàn)的人民主體的價(jià)值立場(chǎng)、直面問(wèn)題的使命擔(dān)當(dāng)、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、整體謀劃的系統(tǒng)思維以及開(kāi)放包容的全球視野等理論品格，正是嚴(yán)格的科學(xué)性同高度的革命性結(jié)合起來(lái)的理論成果。新征程上，我們必須堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指引，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)提供思想保證，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，助力中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。