鏡頭前的是誰

陳子陽

辛迪·舍曼是當(dāng)代著名的美國攝影藝術(shù)家，舍曼以自身為拍照對象，以“裝扮”為標(biāo)志性再現(xiàn)手法，通過《無題電影劇照》等攝影作品，于20世紀(jì)的先鋒美學(xué)潮流中確立起別具一格的“舍曼式”攝影藝術(shù)景觀。舍曼的攝影挑戰(zhàn)了“男權(quán)凝視”的霸權(quán)，制造了“令人不安”的觀看效果，激活了偽裝、表演、戲謔、反抗、顛覆、反諷、權(quán)力、她者、窺視、敘事性等一系列意味深長的現(xiàn)代視覺藝術(shù)關(guān)鍵詞的再研究。本文以辛迪·舍曼的藝術(shù)語言探究其在作品之中對男權(quán)社會“凝視”的反抗與戲謔，嘗試解讀其中女性主義的影響、價值和反思。

一、辛迪·舍曼的藝術(shù)語言探究：自拍與裝扮

辛迪·舍曼在紐約州立大學(xué)布法羅分校的視覺藝術(shù)系上學(xué)期間，就開始探索屬于自己的藝術(shù)語言：她用百貨店的服裝將自己打扮成不同的人，但是在不久之后她就放棄了，她對繪畫作為藝術(shù)媒介的局限性感到沮喪，于是放棄了繪畫，開始轉(zhuǎn)向攝影。她回憶道：“我一絲不茍地復(fù)制其他藝術(shù)，然后我意識到我可以把時間用在相機(jī)上。”她大學(xué)教育的剩余時間都集中在攝影上，在大學(xué)里，她遇到了羅伯特·隆戈，一位鼓勵她記錄“打扮”的過程的藝術(shù)家。這種對于裝扮與自拍的運(yùn)用成為她的《無題電影劇照》系列的開始。

在她具有里程碑意義的攝影系列《無題電影劇照》中，謝爾曼以B級電影和黑色電影女演員的身份出現(xiàn)。當(dāng)被問及她是否認(rèn)為自己在演戲時，謝爾曼說：“我從沒想過我在演戲。什么時候我開始參與特寫鏡頭，我需要在表達(dá)中提供更多的信息。我不能依賴背景或氛圍。我希望故事來自臉。不知怎的，演戲就這樣發(fā)生了。”

辛迪·舍曼的藝術(shù)創(chuàng)作很大程度來源于兩個詞：扮演和自拍，她通過角色扮演這種綜合性、創(chuàng)造性的活動，感知并分享著自身對于這個時代的敏感經(jīng)驗(yàn)；通過把自己裝扮成他者，來表達(dá)觀念或反映社會現(xiàn)實(shí)。舍曼在她獨(dú)特的攝影作品中扮演的種種人格，無一不折射出時代背景以及社會變化——她能成為每一個人。可以說，如果要對角色扮演進(jìn)行研究，辛迪·舍曼是繞不開的。女性主義、享樂主義、消費(fèi)主義和攝影藝術(shù)的發(fā)展與演變，構(gòu)成了辛迪·舍曼創(chuàng)作的文化背景。在這種文化氛圍中成長起來的辛迪·舍曼依靠“自拍”來強(qiáng)調(diào)自己的觀察。辛迪·舍曼的藝術(shù)描繪了一個劇場，在這里，她操縱著她最喜歡的玩具（指她自己）去表現(xiàn)無數(shù)的角色。

二、辛迪·舍曼的反抗：凝視與反凝視

波伏娃在《第二性》中對存在主義哲學(xué)運(yùn)用到女性狀況的分析和研究的論述中提出：女性的性別不是先天形成的，而是后天所賦予的，女性是區(qū)別于男性的第二性。在這個觀念下，女性是第二性，男性則通過各種媒介和渠道享受窺視愉悅，成為觀看和凝視的第一性。許多理論家在探討“凝視”問題時都指出，通常人們把“男性凝視”加以“自然化”，使之成為占主導(dǎo)地位的觀看行為。這個概念從電影延伸到任何描繪女性的媒介并廣泛地延伸到我們的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷中。比如，和男性相比，女性經(jīng)常在廣告、雜志封面和社交媒體中被展示，以及她們的身體通常被框在攝像機(jī)鏡頭中。在游戲中，男性往往穿著盔甲或者身披皮衣，而女性的露膚度往往更高，穿著比基尼拿槍的美少女角色不在少數(shù)，人們一般會強(qiáng)調(diào)女性的容貌、著裝以及她們的動作舉止甚至是她們的表情……而不是強(qiáng)調(diào)男性的那些。女性被迫暴露在眾多媒體、雜志、廣告的凝視之中，變成一個客體。

在這種情境下，20世紀(jì)女性主義先鋒艾德琳·弗吉尼亞·伍爾夫強(qiáng)調(diào)女性要“成為自己”，這種觀念也成為女性主義運(yùn)動的有力口號，辛迪·舍曼用他的鏡頭很好地體現(xiàn)了對于凝視的反抗與戲謔，辛迪·舍曼的作品多為對于社會上不同身份女性的扮演，一方面我們不難看出，舍曼在這些作品中都預(yù)設(shè)了一種事先存在的凝視，且將自己置于一種“被凝視”的視角。自拍形成的照片使得藝術(shù)家即便在沒有第二人在場的環(huán)境中，也被即將轉(zhuǎn)化為觀眾的目光——攝像機(jī)所形成的目光——所凝視。也就是說，辛迪·舍曼只完成了一部分作品，剩下的部分則由觀眾的想象而完成。另一方面，舍曼在這一階段所扮演的這些角色完全來自當(dāng)時對于女性的刻板印象，譬如《無題電影劇照》系列中可以找到好萊塢形象影子的神秘女郎，以及《雜志插頁》系列中無辜的女孩等。“這是一種針對女性的欲望，尤其是照片中特定的女性。”這些形象往往被動地接受著社會和歷史的書寫，有些評論家認(rèn)為，這時舍曼的創(chuàng)作是在諷刺好萊塢的男性沙文主義，但無論是否有意為之，舍曼扮演并利用了特定的形象和身份，意義的借代是存在的。舍曼在這一階段中，正像是初生的嬰兒一樣無法確認(rèn)自己的完整性，并未建立起主體意識，而只能依賴于他者，完全讓自己進(jìn)入歷史敘事的情境，無條件地被社會層面的女性意識所塑造。而聲名大噪的《無題電影劇照》系列也正是因?yàn)闊o意識中迎合了觀者對可識讀女性印象的偏愛而獲得廣泛的關(guān)注。精神分析學(xué)中提到，被凝視的女性往往具有表演特質(zhì)，即人格面具，女性戴上人格面具，是為了滿足社會期待并以此確保在社會中的生存地位的行為。舍曼像是參加一場舞臺表演戴上了不同的人格面具將自己隱于其后，游走在他者凝視之間的同時，不知不覺間，主體卻在凝視中不斷異化。

辛迪·舍曼從女性視角看待了這種凝視，辛迪？舍曼本人并不認(rèn)為她的作品能被男性觀眾所理解，她強(qiáng)調(diào)她是從女性導(dǎo)向角度來拍攝照片，她拒絕從男性凝視角度解讀她的作品。辛迪？舍曼進(jìn)行夸張、不和諧和過度的裝扮游戲，以去自然化和去神秘化來顛覆父權(quán)制下傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)，其諷刺策略表明她拒絕將女性描繪成迷人的消費(fèi)對象，突出表現(xiàn)鏡頭凝視下對女性身體的物化，試圖破壞電影女性角色的刻板模型。

三、價值與反思

辛迪·舍曼用了前所未有的方式將自己設(shè)置為劇照的主角來建構(gòu)一個被凝視的視野，表面上是在致敬電影，實(shí)際上是在抵制社會中對于女性的凝視的合理化，而她具體則是用了“自拍和裝扮”的方式，從女性的視角去模仿這種來自男權(quán)的凝視，正如前文所說，她將“觀看”的主動權(quán)交給觀者，讓觀者大膽地闡釋和表達(dá)，這些攝影作品猶如一面鏡子，不僅反映了被攝影者本身，也是對觀者、社會大眾的反映。這種對于大眾、對于凝視的戲謔無疑是她對男權(quán)社會的批判與反思。

但舍曼還是沒有脫離問題本身，舍曼并不諱言自己對外表的著迷：雖然我從來沒有主動把我的作品視為一種女權(quán)主義聲明或政治聲明，我創(chuàng)作中的一切確實(shí)源于我作為一名女性在這種文化中的觀察。其中一部分也取決于一種愛恨交織的關(guān)系——對化妝與魅力既著迷又厭惡。舍曼的自白反映出她在批判問題的同時自身并沒有脫離出問題本身，導(dǎo)致她對傳統(tǒng)女性形象的批評不像是對問題的抵抗，而更像是一種來自問題內(nèi)部的修正。在上野千鶴子的《厭女》中也提到了每個人身處在這樣的大環(huán)境中都避免不了被社會規(guī)訓(xùn)的厭女情節(jié)，舍曼很顯然意識到了這一點(diǎn)，所以她非常矛盾，這種情緒來自兩個自相矛盾的感覺：既想盡可能把自己打扮成窈窕淑女，又同時覺得自己被這種社會規(guī)范所困。也許正因?yàn)榇耍恋稀ど崧摹稛o題電影劇照》系列在揭示了女性被建構(gòu)的社會背景后，卻仍然沒有脫離傳統(tǒng)女性形象的禁錮，并讓她這一系列作品被困于傳統(tǒng)女性形象這個囚牢中而無法前行。

（作者單位：中央美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]Philipp Kaiser：Cindy Sherman： Imitation of Life，Prestel， 2016。

[2]林揚(yáng)：《身體再現(xiàn)與身份解構(gòu)——辛迪·舍曼女性攝影藝術(shù)研究》，東北師范大學(xué)學(xué)位論文，2022年。

[3]（法）西蒙娜·伏波娃：《第二性》，上海譯文出版社，2014年版。

[4]吳晛：《淺論后現(xiàn)代女性主義在辛迪·舍曼作品中的表現(xiàn)——以<無題電影劇照>為例》，《設(shè)計藝術(shù)研究》，2021年第2期。