民粹主義概念的本質(zhì)探析

［摘 要］近年來(lái)民粹主義成為世界政治中的多發(fā)現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從歷史視角、比較視角、理想化視角等多個(gè)維度展開(kāi)民粹主義問(wèn)題研究，有共識(shí)亦有爭(zhēng)論。民粹主義是否是一種意識(shí)形態(tài)成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。基于民粹主義所代表的群眾基礎(chǔ)“人民”的特殊性，避免局限于對(duì)其政治訴求的字面化解讀，避免受西方主流媒體及輿論引導(dǎo)的泛化貶義化誤導(dǎo)，民粹主義本質(zhì)上是一種大眾對(duì)抗性政治參與意識(shí)形態(tài)。

［關(guān)鍵詞］民粹主義；本質(zhì)；政治參與

［中圖分類號(hào)］D0-02?? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A??? ［文章編號(hào)］2095-0292（2024）02-0027-05

［收稿日期］2023-10-30

［基金項(xiàng)目］國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“當(dāng)前西方國(guó)家民粹主義研究”（18BZZ040）

［作者簡(jiǎn)介］閆鵬，陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，研究方向：政治學(xué)理論。

近年來(lái)民粹主義在世界多地興起引發(fā)廣泛關(guān)注，但是民粹主義本質(zhì)到底是什么，卻仍然處于爭(zhēng)論中。把握民粹主義本質(zhì)，梳理民粹主義研究文獻(xiàn)是前提，但其基礎(chǔ)是應(yīng)回到民粹主義實(shí)踐本身，一方面需要從民粹主義最早產(chǎn)生時(shí)期尋找線索，另一方面也要把握其現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)排除那些扭曲民粹主義概念的誤導(dǎo)傾向。

一、學(xué)者們對(duì)于民粹主義的概念界定視角眾多

民粹主義已成為近20年來(lái)世界多國(guó)學(xué)者密切關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

（一）歷史視角——民粹主義概念的提出及早期屬性

從起源上看，通過(guò)文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)“民粹主義”一詞最初特指兩種現(xiàn)象：一是從俄語(yǔ)“narodnichestvo”一詞翻譯過(guò)來(lái)，指19世紀(jì)六七十年代俄國(guó)知識(shí)分子中“民粹派”的主張，他們認(rèn)為俄國(guó)有繞過(guò)資本主義直接過(guò)渡到社會(huì)主義的內(nèi)在可能性，并認(rèn)為人民群眾優(yōu)于受過(guò)教育的精英，號(hào)召到“人民中去”［1］（P90-123）；二是對(duì)應(yīng)英文中的“populism”，與19世紀(jì)末美國(guó)由人民黨代表的、以保障農(nóng)民與小工業(yè)者的利益為主要政策訴求的激進(jìn)鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)［2］（P118-125）。兩種現(xiàn)象雖然具有發(fā)生時(shí)間的相近性，但從各自訴求主張來(lái)看，缺乏內(nèi)在聯(lián)系，兩者僅有的一致性在于對(duì)于所謂“人民”這一想象的概念共同體的道德優(yōu)越性的傾向性，且都帶有反抗不平等的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的屬性。

此外學(xué)者有在探源法國(guó)的民粹主義發(fā)現(xiàn)“法國(guó)的布朗熱主義也被認(rèn)為是民粹主義的第三種根本形式。”［3］（P91）布朗熱主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末法國(guó)第三共和國(guó)時(shí)期，在今天看來(lái)其很多觀點(diǎn)符合民粹主義者的政治傾向性［3］（P19-20）。

上述三種基本民粹主義早期形態(tài)奠定了民粹主義的基本思想基礎(chǔ)。“在大約150年的時(shí)間里，民粹主義已經(jīng)從沙皇俄國(guó)的一個(gè)小精英團(tuán)體和美國(guó)部分地區(qū)的一個(gè)廣泛但無(wú)組織的團(tuán)體蔓延到一個(gè)覆蓋全球的多樣化的政治現(xiàn)象。”由于不同地方民粹主義現(xiàn)象之間差異巨大，導(dǎo)致民粹主義概念的外延不斷擴(kuò)張［4］（P106-107），造成民粹主義概念內(nèi)涵界定的困難增多。“民粹主義概念早期并非一個(gè)貶義色彩的詞，也不是總用來(lái)定義‘他者。……但是，到了20世紀(jì)60年代，民粹主義卻基本成了一個(gè)具有貶義色彩的詞，……民粹主義逐漸與納粹、‘烏合之眾、‘多數(shù)人暴政等同起來(lái)，……一個(gè)最初代表進(jìn)步人士追求公平正義理論和活動(dòng)的詞，變成了一個(gè)似乎以‘中性‘客觀‘獨(dú)立立場(chǎng)批判民眾非理性情緒的‘學(xué)術(shù)概念。”［5］（P88-89）

歷史主義視角研究的理論意義在于，揭示出民粹主義早期具有的左傾政治價(jià)值傾向，這不同于后續(xù)不同時(shí)期不同地方出現(xiàn)的民粹主義右翼化政治現(xiàn)象。

（二）比較視角——分國(guó)家、分階段民粹主義現(xiàn)象

比較視角的研究對(duì)象是不同區(qū)域的不同國(guó)家、不同歷史階段的民粹主義，有學(xué)者指出“在一定程度上將民粹主義視為‘進(jìn)步或‘草根的觀念，幾乎是一種美洲現(xiàn)象。……歐洲民粹主義在自由派評(píng)論家口中基本上與不負(fù)責(zé)任的政策和各種形式的政治煽動(dòng)聯(lián)系在一起的。……最后，在歐美兩地的歷史學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家中存在著一種趨勢(shì)，即聲稱闡釋民粹主義的最佳途徑是通過(guò)考察過(guò)去某時(shí)曾自稱為‘民粹主義的政黨與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的共同點(diǎn)。”上述觀點(diǎn)揭示出學(xué)者們?cè)陉U釋民粹主義本質(zhì)時(shí)，因?yàn)椴煌瑖?guó)家、不同時(shí)代民粹主義現(xiàn)象之間的差異性，而采取對(duì)民粹主義分別界定的方式，比如根據(jù)拉丁美洲民粹主義現(xiàn)象形成的觀點(diǎn)： “最近的一種方法將民粹主義首先看作是一種政治策略，由一種特定類型的領(lǐng)導(dǎo)人所使用，他們尋求在其追隨者的直接接觸和支持的基礎(chǔ)上進(jìn)行執(zhí)政。……民粹主義意味著一個(gè)強(qiáng)大而有魅力的人物的出現(xiàn)，他奉行集權(quán)，并與群眾保持著直接的聯(lián)系。”［6］（P126-135）顯然此種對(duì)民粹主義的理解與歐洲國(guó)家的民粹主義、北美洲國(guó)家、非洲國(guó)家、亞洲國(guó)家的民粹主義等大不相同。

基于不同國(guó)家、不同階段民粹主義的政治實(shí)踐，比較視角的民粹主義概念界定的理論意義在于，指出了民粹主義政治在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)層面呈現(xiàn)為一幅概念拼圖。

（三）理想化概念視角

尋找所有被稱為民粹主義現(xiàn)象的一致之處，對(duì)民粹主義現(xiàn)象的共性進(jìn)行提取，最終得出的結(jié)論是，民粹主義是一種具有薄中心的意識(shí)形態(tài)，核心概念包括“人民”、“中心地區(qū)”等。“在民粹主義者的想象中，中心地區(qū)這一含蓄的概念是指稱那些道德高尚、團(tuán)結(jié)一致的人們。……中心地區(qū)是一個(gè)涵蓋了日常生活中積極因素的地方。”理想化概念界定以民粹主義內(nèi)涵確定為預(yù)設(shè)，帶有形而上學(xué)的主觀性，即預(yù)設(shè)了一種固定內(nèi)涵的民粹主義，但由于各地民粹主義之間巨大的差異性，決定其內(nèi)涵過(guò)于狹窄而難以支撐起作為一種意識(shí)形態(tài)或政治思潮通常所應(yīng)具有的體系化。雖然從結(jié)果看，理想化概念視角不甚成功，但是其對(duì)“中心地區(qū)”、“人民”等解讀的理論意義，直接反映出民粹主義者觀念中的特定群體意識(shí)，即其所要代表和反映的利益群體的對(duì)象和范圍。

二、關(guān)于民粹主義本質(zhì)界定的主要觀點(diǎn)及爭(zhēng)論焦點(diǎn)

從不同研究視角出發(fā)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者提出了不同的民粹主義本質(zhì)界定。

（一）標(biāo)簽化解讀——民粹主義是一種政治風(fēng)格、政治語(yǔ)言

由于民粹主義現(xiàn)象之間的巨大差異性，有學(xué)者認(rèn)為民粹主義是一種政治風(fēng)格，“這種政治風(fēng)格有如下三個(gè)：第一，‘人民與 ‘精英的對(duì)立。‘人民被看作主權(quán)的真正所有者，社會(huì)被劃分為 ‘人民和 ‘精英兩大對(duì)立的陣營(yíng)。訴諸‘人民意味著反對(duì)體制和反對(duì)精英的所謂‘政治正確，……第二，不良的舉止。民粹主義者訴諸‘人民的方式是政治表達(dá)方式的粗俗化，……例如，在政治活動(dòng)中使用俚語(yǔ)、發(fā)誓、發(fā)表違反政治正確的言論，在穿著上隨意花哨等，以此區(qū)別于精英階層的刻板、理性、體面以及使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)等。第三，對(duì)危機(jī)、崩潰或威脅的駕馭。民粹主義者從社會(huì)對(duì)危機(jī)、崩潰或威脅的感受中獲取動(dòng)力并通過(guò)戲劇化表演引導(dǎo)危機(jī)，以此來(lái)造就采取決定性的堅(jiān)定行動(dòng)的氛圍。 ”民粹主義者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，遷延到對(duì)現(xiàn)實(shí)政治體制的不信任，因?yàn)榭謶帧n慮的對(duì)象不斷具象化、緊迫化而點(diǎn)燃群體性抗議的激情，抓住了民粹主義的產(chǎn)生機(jī)制、外在表現(xiàn)形式等特點(diǎn)。但是這種看法，對(duì)民粹主義產(chǎn)生機(jī)制的剖析仍然沒(méi)有深入到經(jīng)濟(jì)層面的分析，導(dǎo)致其對(duì)民粹主義產(chǎn)生機(jī)制的觀點(diǎn)仍然浮于表面，不能直接反映深層次的本質(zhì)性機(jī)制關(guān)系。

有學(xué)者提出“民粹主義是一門語(yǔ)言，講這門語(yǔ)言的人將普通人視為一個(gè)高尚的群體，……民粹主義認(rèn)為其精英對(duì)手們是自私自利和非民主的”，這一定義實(shí)際與從政治風(fēng)格角度的定義相類似：認(rèn)為政治的主體就是有道德的普通人與不道德的精英，政治關(guān)系就是對(duì)立與沖突，且兩者的對(duì)立沖突是根本性的，不可調(diào)和。將民粹主義看作一種特定的政治語(yǔ)言方式，的確揭示了不同民粹主義的相通之處，有一定的說(shuō)服力，但這種觀點(diǎn)忽視了如歐洲國(guó)家普遍出現(xiàn)的民粹主義政黨化現(xiàn)象、持有特定政治議題的現(xiàn)象。從政治風(fēng)格、政治語(yǔ)言角度界定民粹主義，抓住了民粹主義的外在表象特征，相當(dāng)于定制了民粹主義的標(biāo)簽，同樣沒(méi)有把握住民粹主義產(chǎn)生根源、政治訴求背后的深層次本質(zhì)。

（二）工具化解讀——民粹主義是一種政治策略、政治工具、政治邏輯

還有一類研究從功能角度界定民粹主義，認(rèn)為民粹主義是一種政治策略，“民粹主義最好被界定為是一種政治策略，通過(guò)這一策略，個(gè)性化的政客基于直接的、無(wú)需協(xié)商的、非制度化的來(lái)自于絕大部分未經(jīng)組織化的追隨者的支持的方式，尋求或使用政府權(quán)力。”這一概念界定尤其能夠反映拉美地區(qū)民粹主義的特點(diǎn)，也反映了當(dāng)前西方國(guó)家存在的民粹化精英的策略與政治邏輯，揭示出民粹主義政治動(dòng)員背后的政治權(quán)力動(dòng)機(jī)。與此類觀點(diǎn)相似，有學(xué)者提出民粹主義是一種政治工具，如“民粹主義對(duì)于受傷害的民眾而言是維權(quán)工具，對(duì)于新貴而言是奪權(quán)與執(zhí)政的工具。”但這類概念界定同樣存在對(duì)民粹主義認(rèn)識(shí)不全面的問(wèn)題，即沒(méi)有看到民粹主義興起的根源在于資本主義社會(huì)矛盾關(guān)系的激化。

（三）道德論解讀——民粹主義是一種特定的對(duì)政治的道德想象

許多學(xué)者從道德角度進(jìn)行界定，提出“民粹主義是一種在政治領(lǐng)域內(nèi)一群道德純潔、完全統(tǒng)一，但在我看來(lái)純屬虛構(gòu)的人民，對(duì)抗一群被視為腐敗的，或其他方面道德低下的精英們的認(rèn)識(shí)方式。”從道德視角構(gòu)建想象的政治共同體在中外政治思想史中多有出現(xiàn)，不是民粹主義獨(dú)有的內(nèi)涵，道德作為社會(huì)上層建筑具有意識(shí)形態(tài)屬性，在階級(jí)社會(huì)呈現(xiàn)出階級(jí)性，但階級(jí)性恰恰是民粹主義者刻意回避的概念。民粹主義者的觀點(diǎn)持有一種黑白分明的論調(diào)，這種政治道德論有其特殊的判斷依據(jù)，“民粹主義者從是否工作和是否腐敗兩個(gè)角度來(lái)理解政治道德。……這讓許多觀察家將民粹主義和一種被稱為‘生產(chǎn)主義的獨(dú)特意識(shí)形態(tài)聯(lián)系在一起。民粹主義者將純潔的、無(wú)辜的、勤勞工作的人們，與一群實(shí)際并不工作（除了攫取自身利益之處）的精英對(duì)立起來(lái)，而在右翼民粹主義中，又把他們和社會(huì)的最底層對(duì)立起來(lái)（那些沒(méi)有實(shí)際工作，像寄生蟲(chóng)一樣靠別人勞作而活的人們。）……民粹主義者所倡導(dǎo)的政治的道德觀念，清楚地依據(jù)一些準(zhǔn)則以區(qū)分道德與不道德、純潔與墮落，以及特朗普口中的重要的人和‘毫無(wú)意義的人。但這種區(qū)分并非必然基于擁有工作與否。如果‘工作最終不能明確劃分兩者，種族的標(biāo)簽便可以隨時(shí)貼上以補(bǔ)救。”民粹主義者按照不同的道德標(biāo)準(zhǔn)劃分出的不同政治群體的做法，與馬克思主義者以社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位劃分階級(jí)階層的做法，有本質(zhì)性的差異，民粹主義的政治道德論調(diào)，使其與其他主流意識(shí)形態(tài)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

（四）內(nèi)因性解讀——民粹主義是一種富有感性色彩的對(duì)抗性政治現(xiàn)象

從內(nèi)因角度解讀民粹主義，大部分學(xué)者強(qiáng)調(diào)其興起的根源在于認(rèn)為現(xiàn)實(shí)體制和政策沒(méi)有代表和反映民粹主義者的利益，民粹主義者們對(duì)執(zhí)政者和體制喪失信任并產(chǎn)生深刻的危機(jī)感和焦慮感，因此民粹主義勢(shì)必意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)體制與執(zhí)政者帶有激烈對(duì)抗色彩的政治現(xiàn)象，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)“世界各地的民粹主義力量尋求給被邊緣化的群體提供聲音和權(quán)力，但他們也傾向于現(xiàn)存的對(duì)立力量的對(duì)抗，破壞政治競(jìng)選的規(guī)則。”民粹主義者對(duì)體制和政策的反抗以反對(duì)政治精英為載體，“如果我們大部分人同意民粹主義本質(zhì)上指一套思想觀念，這套思想是關(guān)于‘純潔的人民與‘腐敗的精英之間的根本對(duì)立。”“純潔的人民”、“腐敗的精英”充滿情感色彩的語(yǔ)言，根本對(duì)立則揭示了民粹主義作為政治思想體系包含的對(duì)立、對(duì)抗精神。

（五）關(guān)于民粹主義本質(zhì)界定的爭(zhēng)論焦點(diǎn)

民粹主義，因?yàn)閹в小爸髁x”后綴，很容易導(dǎo)致將其與意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系，但有學(xué)者們就此首先表達(dá)了相反的觀點(diǎn)，如提出“民粹主義并非某種意識(shí)形態(tài)，而是一種政治邏輯——一種用來(lái)對(duì)政治進(jìn)行思考的方式。”然而最新研究中，從意識(shí)形態(tài)角度解讀民粹主義越來(lái)越成為學(xué)術(shù)界的主導(dǎo)性趨勢(shì)。

上述研究對(duì)揭示民粹主義本質(zhì)提供了更多認(rèn)識(shí)視角，對(duì)全面把握民粹主義的本質(zhì)都具有一定啟發(fā)價(jià)值。在本文看來(lái)，以馬克思?xì)v史唯物主義為指導(dǎo)，理解民粹主義本質(zhì)，首先需要辨識(shí)民粹主義所聲稱代表的群眾基礎(chǔ)，這是認(rèn)識(shí)民粹主義本質(zhì)的前提，對(duì)民粹主義群眾基礎(chǔ)的剖析勢(shì)必包含對(duì)民粹主義產(chǎn)生背景及民粹主義主要載體的探析；其次對(duì)民粹主義者的主要政治訴求進(jìn)行梳理，這是認(rèn)識(shí)民粹主義本質(zhì)的核心，理應(yīng)涵蓋民粹主義面對(duì)社會(huì)矛盾問(wèn)題持有的態(tài)度、應(yīng)對(duì)及行動(dòng)空間，折射出民粹主義運(yùn)行規(guī)律的根本線索；再次比較民粹主義與其他政治思潮之間的關(guān)系，是認(rèn)識(shí)民粹主義所處政治光譜位置和政治影響力等的關(guān)鍵，對(duì)于把握民粹主義的社會(huì)影響及演變趨勢(shì)有指導(dǎo)意義。

三、民粹主義所聲稱代表的群眾基礎(chǔ)“人民”并不具有真正的人民性

民粹主義者們最為世人所熟悉的語(yǔ)言就是“人民”，但與馬克思主義者關(guān)于“人民”的表述不同的是，民粹主義者所謂的“人民”并不與階級(jí)敵人相對(duì)應(yīng)，而是帶有強(qiáng)烈的道德論調(diào)和想象共同體的特點(diǎn)。平民主義或大眾主義、民眾主義不足以代表當(dāng)前民粹主義對(duì)于“人民”的指涉。

（一）人民性民粹主義者自我標(biāo)榜的重磅政治身份

人民性是民粹主義自我標(biāo)榜的核心概念。民粹主義有意避開(kāi)階級(jí)概念，有學(xué)者提出民粹主義指“那些有意避開(kāi)激進(jìn)的‘階級(jí)提法的運(yùn)動(dòng)等。”民粹主義所講的“人民”在不同場(chǎng)域中具體所指并不相同，這與馬克思主義將人們根據(jù)其經(jīng)濟(jì)地位的不同劃分為不同的階級(jí)、階層存在本質(zhì)性差異。民粹主義者的“人民”概念中想象的成分很多，帶有強(qiáng)烈的烏托邦色彩，“‘人民是一種信念，…… ‘人民被描述為一個(gè)整體，一個(gè)缺乏基本分化的單一實(shí)體，是統(tǒng)一的、團(tuán)結(jié)一致的。”民粹主義者將自身定位為人民的代言人，這是幾乎所有民粹主義者的共性，從政治學(xué)角度看，“人民”的概念富有極強(qiáng)的政治涵義，基于近代以來(lái)人民主權(quán)思想，以“人民”的代言人自我標(biāo)榜就意味著擁有政治合法性。

（二）民粹主義者的人民性具有排斥性和模糊性

民粹主義者所說(shuō)的“人民”不具有普遍性，而是具有很強(qiáng)的排斥性，“民粹主義者在運(yùn)用人民的語(yǔ)言并非因?yàn)樗磉_(dá)了根深蒂固的主權(quán)在民的民主信念，而是因?yàn)椤嗣窬佑谥行牡匚弧薄Ｈ欢翊庵髁x者關(guān)于“人民”處于中心地位概念矛盾之處在于：“哪些是人民，哪些不是人民，在實(shí)踐中民粹主義者更容易確定后者。……他們通常站在自己所排斥、厭惡的社會(huì)集團(tuán)的對(duì)立面來(lái)描述自身。”也就是說(shuō)民粹主義有強(qiáng)烈的“中心地區(qū)”意識(shí)，但這個(gè)中心地區(qū)的形象卻是被動(dòng)而模糊的。民粹主義者標(biāo)榜反對(duì)“人民”的對(duì)立面，卻又依賴于對(duì)“人民”的對(duì)立面的批判創(chuàng)造出“中心地區(qū)”道德高尚概念，實(shí)則將社會(huì)成員劃分為尖銳對(duì)立的不同陣營(yíng)，體現(xiàn)的是排斥而不是普遍性。

四、界定民粹主義概念本質(zhì)需規(guī)避的陷阱

界定民粹主義概念本質(zhì)還需規(guī)避認(rèn)識(shí)陷阱，民粹主義者的政治訴求往往是界定其本質(zhì)的重要線索，但是如果過(guò)度強(qiáng)調(diào)其政治訴求的表面意義，難免疏忽其背后的深層政治動(dòng)機(jī)。

（一）字面意義解讀民粹主義政治訴求的陷進(jìn)

民粹主義者的共性政治訴求，除了反對(duì)多元主義具有穩(wěn)定性外，其反對(duì)精英、反對(duì)代議制等訴求都不是絕對(duì)意義上的。民粹主義者的政治訴求“出爾反爾”而不受其支持者譴責(zé)，如為了鞏固權(quán)力甚至連他們指責(zé)精英腐敗的問(wèn)題都可視而不見(jiàn)，“在民粹主義支持者的觀念中，貪污腐敗與裙帶政治并不是主要問(wèn)題，只要這些腐敗事件似乎是在為守道德的、勤奮的‘我們服務(wù)，而非為不道德的、非我族類的‘他們服務(wù)所尋求的手段。因此自由主義者認(rèn)為只需要揭露腐敗便可損害民粹主義者名譽(yù)的想法，是一種不切實(shí)際的希望。”反映出民粹主義者潛在的深層次的真實(shí)政治訴求是要求偏袒自己的政治權(quán)力。同時(shí)民粹主義者政治訴求的特殊性在于，不同國(guó)家、社會(huì)的具體情況不同，現(xiàn)實(shí)矛盾關(guān)系差異性大，不同民粹主義者的具體政治訴求即具體政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化政策的要求也會(huì)不同。

縱觀民粹主義者成為執(zhí)政者后，其在政治訴求方面的表現(xiàn)可以匯總為下列情況：一是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治壓力，民粹主義執(zhí)政者從鞏固統(tǒng)治地位維護(hù)統(tǒng)治權(quán)力出發(fā)，放棄原初的政治訴求，比如前述西班牙、希臘等國(guó)家民粹主義政黨執(zhí)政后背棄脫離歐盟的選舉誓言，屈服于歐盟的財(cái)政監(jiān)管要求；二是民粹主義者利用執(zhí)政后掌握的資源、財(cái)富等進(jìn)行調(diào)整分配，以換取選民對(duì)于其執(zhí)政的支持，偏袒“人民”而將另一些人排除在外；三是將國(guó)家權(quán)力牢牢掌握在自己手中，在人民的旗幟下，以道德優(yōu)越性擁有超級(jí)權(quán)力，結(jié)果出現(xiàn)了“掌權(quán)的民粹主義者們帶來(lái)、鞏固或創(chuàng)造了另一種形式的排外體制與國(guó)家僭權(quán)，而這些正是他們?cè)噲D取代現(xiàn)行體制時(shí)最極力反對(duì)的。”

（二）西方主流媒體、輿論引導(dǎo)對(duì)民粹主義概念的泛化、貶義化陷阱

有學(xué)者指出，綜合分析各種以民粹主義解釋西方當(dāng)下民粹主義現(xiàn)象頻發(fā)的媒體報(bào)道和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)西方主流媒體和網(wǎng)絡(luò)輿論主要是在三種意義上使用民粹主義，“一是指民眾‘雜亂的反抗，如各類‘占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)、‘黑夜站立運(yùn)動(dòng)、騷亂及游行等，同時(shí)，很多文獻(xiàn)中給這些‘雜亂的反抗加上‘情緒化的‘非理性化的‘憤怒的等定語(yǔ)；二是指以桑德斯、齊澤克等為代表的左翼和傾向社會(huì)主義的力量，包括世界馬克思主義大會(huì)、圣保羅論壇、世界工人黨和共產(chǎn)黨大會(huì)等西方左翼力量，通常被視為左翼（極端）民粹主義；三是以法國(guó)國(guó)民陣線和美國(guó)特朗普現(xiàn)象等為代表的保守主義力量，一般被視為右翼（極端）民粹主義。”上述觀點(diǎn)暴露出西方主流媒體和輿論引領(lǐng)方面的傾向性，即將所有被認(rèn)為是反對(duì)西方主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家常態(tài)，并對(duì)其構(gòu)成一定威脅的力量都劃歸為某種民粹主義，勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)民粹主義進(jìn)行概念界定偏離正常軌道，“以歐洲為中心的‘東方學(xué)觀念日益東漸、包括史學(xué)分科等學(xué)術(shù)框架重新設(shè)定、歷史考證和文獻(xiàn)分析等所謂新史學(xué)方法形成。”［7］（P139）因?yàn)槲鞣街髁髅襟w和輿論引領(lǐng)存在濫用民粹主義的傾向，即將民粹主義概念泛化，甚至貶義化，如貼上各種非理性、極端化、反民主等標(biāo)簽［8］（P71-83）。對(duì)此我們一方面要看到民粹主義化趨勢(shì)的危害性，另一方面從現(xiàn)實(shí)矛盾關(guān)系探討其產(chǎn)生根源，辯證地看待民粹主義，尤其在教育、哲學(xué)等層面對(duì)民粹主義的興起做出戰(zhàn)略性應(yīng)對(duì)。

五、民粹主義本質(zhì)上是一種大眾對(duì)抗性政治參與意識(shí)形態(tài)

分析民粹主義是否屬于意識(shí)形態(tài)，首先需要對(duì)什么是意識(shí)形態(tài)加以明確，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論將意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵界定為：“意識(shí)形態(tài)也就是思想體系，是一定社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)的思想體系。具體而言，意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)思想上層建筑，是一定社會(huì)或一定社會(huì)階級(jí)、集團(tuán)基于自身根本利益對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系自覺(jué)反映而形成的思想體系，這種思想體系是由一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等社會(huì)學(xué)說(shuō)、觀念、信仰等所構(gòu)成的，并成為一定社會(huì)階級(jí)或集團(tuán)的政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、社會(huì)理想的思想依據(jù)。意識(shí)形態(tài)是個(gè)政治哲學(xué)范疇。”［9］（P15-16）意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)在于為實(shí)現(xiàn)一定階級(jí)、階層政治統(tǒng)治而亟需的思想意識(shí)方面的統(tǒng)治主張，那些否認(rèn)民粹主義是一種意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)，要么存在對(duì)意識(shí)形態(tài)界定不當(dāng)?shù)睦碚搯?wèn)題，要么忽視了實(shí)踐層面，一些具體民粹主義經(jīng)典案例在政治綱領(lǐng)、政黨化、執(zhí)政等方面的意識(shí)形態(tài)化進(jìn)程。

（一）民粹主義者屬于被統(tǒng)治階級(jí)、階層

根據(jù)馬克思主義歷史唯物主義的觀點(diǎn)，民粹主義無(wú)論從實(shí)踐還是從思想體系等方面都在發(fā)展變化中，雖然散見(jiàn)于世界多地的民粹主義，表面上看不具備意識(shí)形態(tài)所具有的特定階級(jí)屬性，民粹主義者們包含有農(nóng)民、有中產(chǎn)階級(jí)中下層、有特定地域的某些群體、有工人階級(jí)中的部分成員，其政治訴求往往是一些極富感情渲染色彩的政治口號(hào)，但是從對(duì)抗政治精英及現(xiàn)有政治體制的角度看，其被統(tǒng)治階級(jí)、階層性是足夠清晰的。

（二）民粹主義與其他政治思潮的交叉性凸顯其意識(shí)形態(tài)屬性

越來(lái)越多的學(xué)者從意識(shí)形態(tài)角度出發(fā)去認(rèn)識(shí)民粹主義的本質(zhì)，如從民粹主義與左翼、右翼政治思潮交叉界定左翼民粹主義、右翼民粹主義等。而民粹主義與多種政治思潮的交叉性，恰恰反映出民粹主義如同其他政治思潮一般，是對(duì)社會(huì)矛盾關(guān)系反應(yīng)的產(chǎn)物。民粹主義者雖然大都缺乏系統(tǒng)性的政治思想理論體系的宏大敘事，但是其化繁為簡(jiǎn)的非理性、修辭化的思維特征恰恰符合大眾政治參與意識(shí)形態(tài)的直白性、極端性。

（三）激烈對(duì)抗性是民粹主義的顯著特點(diǎn)

民粹主義思想遵循“人民”及其對(duì)立面的二元對(duì)立思維，展現(xiàn)出激烈的對(duì)抗情緒，看上去似乎缺乏審慎思辨的政治價(jià)值觀，不以加強(qiáng)政治制度建設(shè)為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，動(dòng)機(jī)往往局限為一些具體的政策、方案的調(diào)整，即以一定范圍民眾集體施壓的方式影響政府具體的政策形成與調(diào)整等，與通常的利益集團(tuán)政治參與實(shí)踐不同的是，民粹主義基于較大范圍的社會(huì)不滿，其參與者范圍更加廣泛，且基于人民主權(quán)原則和個(gè)人主義動(dòng)員，目標(biāo)是爭(zhēng)取國(guó)家權(quán)力對(duì)其利益的偏袒，因此也可謂是“大號(hào)的利益集團(tuán)政治參與”的意識(shí)形態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

綜上，在本文看來(lái)，民粹主義是資本主義發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了人民主權(quán)原則動(dòng)員和厚植了個(gè)人主義的“人民”，在資本主義基本矛盾激化時(shí)期，其中那些生存境遇遭到撼動(dòng)，已然或即將下滑者，認(rèn)為代議制政府機(jī)構(gòu)由不道德的精英、不納稅而又享受社會(huì)福利的不道德的少數(shù)群體或外來(lái)移民、難民等所腐蝕，不能代表和反映處于道德高地的“人民”的利益，從而以激進(jìn)的道德批判精神對(duì)待“人民”的對(duì)立面和被精英所壟斷的政治機(jī)構(gòu)、媒體等的大眾對(duì)抗性政治參與的意識(shí)形態(tài)。其中民粹主義的產(chǎn)生、演變過(guò)程其背景都與資本主義基本矛盾在特定條件下的激化有直接關(guān)系。

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［責(zé)任編輯 常延廷］