中國式現代化與共同富裕的內在邏輯關系

魏微 馬書琴

［摘 要］中國式現代化與共同富裕都發源于中國共產黨人對特定歷史環境的全局性思考，集中體現為黨帶領人民從新民主主義革命爭取國家獨立到進入社會主義新時代的不同時期的奮斗歷程，反映了中國的現代化進程的階段性和層次性，也決定著共同富裕的階段性。從人的價值旨歸看，中國式現代化與共同富裕二者的最終目的都是為了滿足人民對美好生活的向往，把人民的利益和福祉放在第一位，實現人的自由而全面發展；從實踐進路看，中國式現代化與共同富裕都以“發展”為邏輯主線，強調人民群眾是共建共享的主體，突出以“人民”的現代化為本質的特征，其實踐進路具有共通性，集中體現為高質量發展、共享發展及以人民為中心的發展的實踐樣態。

［關鍵詞］中國式現代化；共同富裕；人的現代化

［中圖分類號］D61?? ［文獻標志碼］A??? ［文章編號］2095-0292（2024）02-0037-07

［收稿日期］2023-12-20

［基金項目］黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目“鄉村振興戰略視域下黑龍江省高素質農民培育資源合理配置研究”（22JYE468）

［作者簡介］魏微，哈爾濱師范大學馬克思主義學院博士研究生，從事馬克思主義中國化經濟理論與實踐研究；

馬書琴，哈爾濱師范大學馬克思主義學院教授，博士生導師，博士，從事馬克思主義中國化經濟理論與實踐研究。

習近平總書記在中央財經委員會第十次會議上發表的重要講話強調，“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征”。在黨的二十大報告中總書記再次強調，共同富裕是中國特色社會主義的本質要求，也是一個長期的歷史過程。習近平總書記的講話和報告都將中國式現代化與共同富裕緊密結合起來?，F階段關于中國式現代化道路與共同富裕之間的關系研究雖然總體上較少，但已逐漸成為熱點話題。經檢索中國知網（截至2022年11月2日）的北大核心期刊、CSSCI期刊和CSCD期刊，并以“中國式現代化”和“共同富裕”為關鍵詞檢索到的文獻為96篇，而以篇名檢索到的文獻為14篇，并且均集中在2021年和2022年?？梢?，關于中國式現代化與共同富裕的關系研究越發受到學術界的關注和熱議，這些研究主要圍繞下述三個方面展開：一是以中國式現代化為視域，闡釋習近平關于共同富裕的重要論述［1］；二是研究中國式現代化視域下共同富裕的內涵與價值等［2］［3］［4］；三是以中國式現代化為目標研究如何實現共同富裕［5］［6］［7］。由此可見，從宏觀層面探討中國式現代化與共同富裕的內在邏輯關系的研究十分罕見?；诖?，本文從近代以來中國“東方從屬于西方”的歷史境遇、中國共產黨團結帶領中國人民艱苦卓絕地為徹底改變這種歷史境遇的奮斗開始，厘清二者的發軔及演進歷程，以及與二者密切相關的關于人的價值旨歸，以期闡明中國式現代化與共同富裕的內在邏輯關系與實踐進路，以適應中國式現代化建設的客觀需要，這是深入貫徹黨的二十大精神的必然要求，也是實現全體人民共同富裕的題中之義。

一、中國式現代化與共同富裕的歷史演進

任何理論的形成都根源于實踐的推進以及社會變革。中國式現代化與共同富裕都發源于中國共產黨人對特定歷史環境的全局性思考。中國式現代化是從世界的工業化進程中誕生并形成了自己獨特的屬性和風格。它從最初近代中國的現代化萌芽到新時代的中國式現代化推進大致經歷了四個時期，分別是新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期及中國特色社會主義新時代。任何實踐及其理論都有其發軔的歷史條件及其內在邏輯，若厘清其邏輯關系必須對中國式現代化與共同富裕的歷史演進作以整體性思考。

（一）新民主主義革命時期：由世界工業化進程向國家獨立自主的邁進

“現代化”的過程就是人類社會從傳統的農業社會向現代工業社會轉變的過程［8］，也是基于一定的物質積累并以適應社會發展的新的生產方式繼續進行物質積累的過程?？梢?，“現代化”在某種程度上就是物質積累的產物，并以其為目標和任務。從人類社會發展的歷史看，現代化由傳統農業向工業化轉變是由資本主義生產方式推進的，它打破了原有的自給自足的封閉狀態，而資本主義在世界范圍內的不斷擴張又暴露了其為了實現物質積累已達到了瘋狂的程度。

近代的中華民族是被迫打開國門的民族之一。資本主義生產方式和擴張方式使中國淪為半殖民地半封建社會，而不甘淪為亡國奴的中國進步人士開始探索救亡圖存的道路，這是中國式現代化最初的萌芽。因此，中國式現代化的雛形最早應追溯到19世紀40年代的鴉片戰爭時期，這一時期的“現代化”是以發展工業化的形式展現出來的，其實質是照搬西方發展模式的現代化，帶有鮮明的資本主義色彩，因此在中國共產黨成立之前，對于現代化的探索囿于資本主義框架而未能成功。1921年中國共產黨成立，確立了以社會革命的方式奪取政權，確立了民族獨立和人民解放的目標任務，在總體上打破了“東方從屬西方”、照搬西方模式的現代化之格局。這一時期對于現代化的探索是基于對中國喪失獨立主權的特定情境，這里的現代化目標即是通過工業化實現國家獨立，由于中國此時的現代化探索具有局限性，還未能孕育出共同富裕的思想。

（二）社會主義革命和建設時期：由國家獨立自主轉向促進國家經濟建設

這一時期關于現代化的探索為共同富裕思想的萌芽奠定了制度前提和工業化基礎。1949年新中國的成立為探索現代化提供了必要的政治前提，這也意味著現代化的目標和制度發生根本性改變，它徹底摒棄了帶有西方資本主義色彩的現代化之路，關于現代化的探索也由為實現國家獨立轉化為促進新興國家的經濟建設與發展。這一時期基于工業化的基礎提出四個現代化目標，即現代化的工業、現代化的農業、現代化的交通運輸業和現代化的國防。［9］（P584）除此之外，毛澤東還多次強調在現代化建設進程中必須發揮科學技術的重要作用。這一時期的大環境是國家已經獨立，亟待恢復經濟建設，對于現代化的探索是基于對戰后如何快速恢復經濟、改變一窮二白落后面貌，如何進行社會主義建設的基本國情。與此同時，中國式現代化也為共同富裕思想的萌芽提供了雨露陽光，創造了滋養的條件。1953年出臺的《中國共產黨中央委員會關于發展農業生產合作社的決議》中首次運用了“共同富?！币辉~：“逐步實行農業的社會主義改造……并使農民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”［10］（P584），這一時期共同富裕的目標主體是全體農民。1955年，毛澤東在《關于農業合作化問題》中指出，要“使全體農村人民共同富裕起來”［11］（P437）?？梢钥闯觯诂F代化探索所提供的工業化基礎上，中國共產黨人已經開始有了關于共同富裕的理想目標，讓傳統的中華文化的“大同思想”真正成為可以實現的現實理想，這是基于新中國成立以來的現代化探索所取得的制度前提和工業化基礎。只是由于當時實行的是計劃經濟體制，因此在生產力水平較低的條件下，人們只能達到相同的生活水平，而未能實現共同富裕的目標。

（三）改革開放和社會主義現代化建設新時期：由國家經濟建設轉向促進生產力發展

中國式現代化直接將共同富裕的思想萌芽轉化為實踐理念。黨的十一屆三中全會之后，鄧小平進一步對共同富裕的概念內涵等作出創新性總結，既要確保分配的公正性，又要促進生產力發展，即探索效率優先、兼顧公平的均衡發展。鄧小平深刻地指出，“沒有貧窮的社會主義。社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富?！保?2］（P172-265）。新時期的共同富裕在著眼點上由上世紀50年代初期黨中央提出的“農村人民”發展完善為“全體人民”，在性質上將共同富裕與社會主義的本質緊密聯系起來，即將共同富裕從美好愿景轉化為實踐目標，這是基于我國當時物質基礎較為薄弱、人口總量規模較大的實際狀況，提出允許一部分人或一部分地區先富起來，再帶動另一部分人和另一部分地區實現共同富裕。此后，黨的領導核心不斷對共同富裕作出新的歷史判斷：江澤民指出，“實現共同富裕是社會主義的根本原則和本質特征，絕不能動搖”［13］（P466）。胡錦濤指出，要“使全體人民共享改革發展的成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩步前進”［14］（P712）。這一時期集中反映了中國共產黨人對先富、后富、共同富裕等問題作出的科學分析與整體性思考，社會主義發展不是追求平均主義，而是要不斷增加財富總量、積累物質基礎，使人民普遍達到富裕水平。

（四）進入新時代：由促進生產力發展轉向以人民為中心的高質量發展

中國式現代化為共同富裕的創新實踐提供了現實基礎。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央基于新時代的特點作出科學研判，確立以人民為中心，共享發展、高質量發展的發展思想，在強調發展經濟的同時尊重人民群眾的主體地位，這是中國共產黨人基于新時代的特征及社會主義的本質，在已取得的成就的基礎上對中國社會發展再一次作出的全局性思考。在這一時代背景下，關于共同富裕的探索也隨之更加深入。習近平總書記指出，“決不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富，決不能在富的人和窮的人之間出現一道不可逾越的鴻溝”［15］?？梢娫谶@一過程中，現代化的發展為共同富裕的創新實踐提供了現實環境和基礎條件。一方面，中國式現代化中的“中國式”為共同富裕的實踐提供了現實國情，我國要實現的共同富裕仍然是首先要達到全體人民經濟上的共同富裕，再實現精神、文化、健康等方面的富裕；另一方面，中國式現代化中的“現代化”為共同富裕的實踐提供了經濟基礎。當前，我國仍處于社會主義的初級階段，我們所追求的共同富裕必須是與這種基礎環境相適應的共同富裕，它以人民的美好生活需要為根本，是實現人民群眾對于“美好生活需要”的共同富裕。

可見，中國式現代化的階段性決定著共同富裕目標的階段性。中國式現代化從最初的國家獨立到四個現代化、再到中國式的現代化無一不是中國共產黨人基于社會環境變化的與時俱進并付諸實踐探索的過程，而在探索的過程中確立的共同富裕的奮斗目標，更是一代又一代中國共產黨人在現代化所取得的階段性成就的基礎上，對社會主義本質及人的本質問題的再認識并不斷深化的過程，其內在邏輯關系表現為共同富裕目標的確立和發展又無不是以我國的現代化的發展為基礎為前提的，并且從共同富裕確立之日起，就貫穿于中國式現代化道路的始終，成為中國式現代化的重要特征和本質規定。

二、從人的價值旨歸看中國式現代化與共同富裕的本質聯系

中國式現代化與共同富裕都是以“人”為最終的價值追求。從理論和實踐兩方面，中國式現代化和共同富裕都回歸于“人”本身。因此，從人的價值旨歸中尋求中國式現代化與共同富裕的內在關系，能夠真正厘清中國式現代化與共同富裕的本質聯系。

（一）中國式現代化與共同富裕都能追溯到馬克思關于“人”的問題的探源

馬克思在《1857-1858年經濟學手稿》中曾指出，“在未來新的社會主義制度中，社會生產力的發展將如此迅速，生產將以所有的人富裕為目的”［16］（P786-787）?？梢哉f，在馬克思的思想中，未來的社會主義制度為“所有的人富?！碧峁┝松鐣d體，而這種制度本身就是現代化的核心問題，并為中國式現代化提供了可靠保障。馬克思關于“社會制度的革新”“所有的人富裕”及“資本主義被社會主義取代的歷史命運”等論述都蘊含著對人的問題的探索，而這其中的“所有的人富?！奔垂餐辉?，為中國式現代化及共同富裕奠定了雄厚的理論根基。并且，實踐證明，發展問題最終都應回歸于人的問題，經濟、政治、文化、社會等一切領域的發展無不是為人的發展所服務的。厘清馬克思關于人的問題的論述才能真正找到中國式現代化與共同富裕的內在本質聯系。

第一，人的異化。這一問題是通過人的勞動表現出來的。人類社會的歷史就是以人為主體的勞動所創造的歷史。通過人的自我勞動的確證排除了宗教神學和所有超自然現象，將人視為生產生活的根本力量，這是馬克思關于勞動的根本觀點。這一觀點是基于當時資本主義的生產條件和社會狀況提出的，即工業化不斷發展和由此產生的資本家的瘋狂掠奪，導致工人的生存條件低下，馬克思正是基于這種條件下尋找工人生活環境惡劣的根源，并以此為研究依據，揭示出在整個勞動活動中工人的意識和身體無不受到資本家的支配，并且這一勞動最終是為資本家創造剩余價值。不難看出馬克思對于異化勞動的研究和考察實際上就是對資本主義制度下工人生存苦難的理論表達，這其中就已蘊含了對生產資料私有制的批判。工人階級若要擺脫這種苦難實現自身解放，徹底消滅異化勞動和私有財產，就必須通過社會革命得以實現。

從一定意義上說來，資本主義生產方式的工業化推動了整個資本主義社會走向現代化，同時也更加加劇了人的異化問題，社會發展的本身背離了人的生命的價值所在，正是在批判這種以物為本的過程中，馬克思進一步確認了以人為本的價值取向。［17］人的勞動應當是自由自覺的勞動，而這種“自由自覺的勞動”只有在物質條件極大豐富的共產主義社會才能夠實現，在推進和探索中國式現代化和共同富裕的進程中，人民群眾始終是主體力量，其以人為本價值取向的確立與人的現代化是完全一致的。

第二，人的實踐。馬克思全面地分析了實踐的由來，從原始社會到奴隸社會、再到資本主義社會，伴隨著人和自然的分離以及私有制的產生，人類的勞動實踐也逐漸發生變化，從人的本然狀態發展成為異化狀態，從滿足人自身需要的本然的勞動發展成為資本和金錢的奴隸；馬克思也科學地分析了未來共產主義的勞動實踐，即脫離這種實踐的異化，從而復歸為自由自覺的生命活動，并且人可以依據自己的意志進行。馬克思認為，在未來的共產主義社會，實踐將成為人與自然和解的方式，消除資本主義狀態下勞動實踐固有的異化狀態，人和自然界、人類社會都可以達到相互和解的形式，成為真正的既對立又統一的狀態。人的實踐貫穿于人類社會發展的始終，中國式現代化和共同富裕是中國化的馬克思主義，帶有鮮明的社會主義的中國特色，從而為世界工業化進程——現代化——中國式的現代化的實踐演變提供了重要的理論支撐。

第三，人的本質。馬克思認為，整個社會的發展都是“以人的發展的本質為根據”，而異化勞動作為資本主義社會發展的產物，只會停留于一個時期內，并將隨著“人的本質的發展”而逐漸消亡。馬克思指出，“人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和”［18］（P161-163）。馬克思將人的本質問題的研究孕育在整個生產性活動過程中，從根本上將人類與動物加以區別，正是人們的有意識的自我生命活動，這種人的“類本質”才可以支配人們進行生產活動，通過自由發揮自身的思維和想象，改造自然界和人類社會。馬克思把人的本質上升為具體的、歷史的、有意識的、相互關聯的行為主體，進一步延伸了關于研究人的本質問題的深度和廣度。除此之外，馬克思對于“人的本質”的研究是與研究共產主義理論聯系在一起的，共產主義要實現的就是“人的本質的復歸”，它要超越資本主義社會的異化狀態。馬克思將人的本質蘊含在如何實現共產主義的事業中，而人的本質的實現必須在共產主義條件下才能夠實現，可以說共產主義社會為實現人的本質創造了必要的條件，共產主義實現的過程也是人的本質得到實現和確證的過程，二者不可分割。資本主義生產方式條件下的現代化無論發展到什么程度，人的本質都不會得到確證，人的有意識的生命活動必然被淪為資本的生產工具。

第四，人與自然的關系。如前所述，人的本質就是人的生命活動的實現，是人通過自身的勞動把自然的物質變為人的意識的產物，也就是說人與自然的關系就孕育在人的勞動之中，并通過人的勞動得以實現。一方面，人的主觀能動性必然受到客觀物質條件的制約，人只能在自然界給人提供的物質環境中加以改造，人通過勞動不斷獲取和改造自然物質，使自然物質能夠以人的預期的形式呈現出來；另一方面，人是在勞動中確立自己的類本質，通過生產活動等形式確證自身的本質力量，人可以在自然給予的條件下發揮主觀能動性。馬克思將人看作是具有感情的存在物，其次才是作為能夠發揮本質力量的“類存在物”。從這個意義上說，人的解放在根本上是人的自我意識的解放。

時至今日，資本主義始終是資產階級領導的現代化，資產階級始終站在自己的立場上，美化私有財產的神圣性、契約的神圣性，通過剝削工人階級、掠奪世界上其他國家和民族，實現自身利益的最大化［19］。由此可見，資本主義條件下的現代化實質上是與人相異化的現代化，它的出現和發展不僅不會使人成為真正意義上的“自由自覺的人”，相反，使人徹底淪為物的奴隸，淪為資本主義社會的商品，根本談不上人民的共同富裕，資本主義生產方式只為少數人、少數利益集團和利益群體謀利益，而中國特色社會主義的現代化則是為絕大多數人謀利益的現代化。中國式現代化和共同富裕是與中國具體實際相結合的產物，是站在馬克思主義立場上，并對馬克思主義關于人的異化問題的創新解讀，它將人的因素融入實踐的各個領域，徹底消除資本主義條件下的人的異化，從而探索一條中國式現代化的共同富裕之路。

（二）中國式現代化與共同富裕都旨在實現人的自由而全面發展

中國式現代化是依靠人民群眾，為了人民群眾走出的現代化之路，其本質就是為了實現人的現代化，實現人本價值的復歸。實現人的現代化是一個過程，是物質積累和精神反思的雙重過程。中國式現代化即不斷積累物質財富和反思人的異化問題的發軔過程，其根本目的是要達到“人的自由而全面發展”的狀態?？v觀近代中國現代化的萌芽及新中國成立后現代化的演進不難發現，雖然中國的現代化啟蒙于19世紀的鴉片戰爭時期，但從中國共產黨成立及新中國誕生之后，我國對于現代化的探索與人的問題就緊密地結合在一起。中國共產黨始終以馬克思主義理論為指導，將無產階級革命勝利后的核心目標確立為為實現共產主義而奮斗，而共產主義社會中的人是“全面而自由發展的人”，可見，中國共產黨始終把滿足人民對美好生活的向往，把人民的利益和福祉放在第一位。而共同富裕則是中國正在推進這一過程的有力表達，不斷增強物質積累的同時更加注重財富分配問題，新時代的共同富裕更加關注人的精神生活，其本質是人的共同發展。［20］從對象上看，共同富裕強調的是每一個人的發展，實現每一個人的發展為其他人的發展創造條件；從每一個人來看，共同富裕是要實現人的全面發展，實現物質財富和精神文化相協調，進而實現每一個人物質和精神相協調；從過程上看，人的共同發展為實現共產主義社會積累物質條件并創新性處理人與財產的關系問題，通過對私有財產的揚棄，把人對物的依賴關系徹底打破，全面消除人的異化。不難發現，中國式現代化與共同富裕的目標追求具有高度的契合性，其邏輯終點都是使人達到“自由而全面發展”的狀態，二者在本質上具有一致性。

（三）中國式現代化與共同富裕中的“人”與西方社會存在根本不同

共同富裕是中國式現代化區別于資本主義現代化的根本標志。發展文化起始于西方的工業革命，在20世紀80年代前期，西方將發展問題等同于增長問題，注重經濟增長和技術創新，直到20世紀80年代以后，西方社會開始意識到社會發展中的“人”的問題。具有代表性的觀點如佩魯認為，發展應當“涉及有關人的幸福、滿足和福利”，從而建立一種“為一切人的發展和人的全面發展”的新發展觀。雖然從邏輯上看，西方社會的現代化也經歷了由最初的追求經濟增長到追求人的問題的演化，追求“社會—發展”型的資本主義及其貌似規范、公正、協調的社會文化，但是西方社會卻忽略了其中的根本問題，即它謀求的發展是少數人、少數人階級或階層的發展，維護的是少數人、少數人階級或階層的利益，所追求的公正是著眼于社會形式，從表征現象入手企圖構建經濟社會一體化動態平衡的社會發展模式；而中國式現代化在其產生之時就已確定了人民當家作主的地位，共同富裕目標的提出和實施是從真正意義上將中國式現代化與西方現代化區別開來。較之西方現代化所經歷的“經濟增長——經濟發展——人——經濟發展”階段相比，中國式現代化經歷著“國家獨立——經濟發展——公正分配——人”的過程，其最后的邏輯終點截然不同。總的來說，在西方現代化所追求的貌似規范、公正、協調的社會文化中，人能更好、更高效率地為生產資本創造條件，而中國式現代化最終追求則是“自由自覺的人”，經濟發展是為實現共產主義社會提供物質基礎，為人的自由全面發展創造條件。

三、中國式現代化與共同富裕的邏輯進路

在理論方面，馬克思關于人的問題的探討是共同富裕的理論根源；在實踐方面，中國共產黨人基于當時社會歷史環境作出的全局性思考并付諸行動是中國式現代化和共同富裕的實踐基礎。并且隨著實踐的演化和發展，其二者所蘊含和展現的價值旨歸都指向共產主義“自由自覺的人”。因此，從一定意義上說來，其二者的實踐及其產生的理論也必然具有高度的契合性和共通性。新時代以來，中國在取得巨大成就的基礎上進一步深化并拓展了理論與實踐的深度和廣度，在以“人”為中心的發展目標及關于如何“發展”的問題再次上升至新的高度。由此，從理論層面探究中國式現代化與共同富裕的契合之處，必須把握好二者的內在邏輯關系及實踐進路。

（一）高質量發展：把握“發展”的邏輯主線

高質量發展作為全面建設社會主義現代化國家的首要任務，它具有重要意義。一方面，高質量發展能夠通過提高全要素生產率而更高效率、更高質量地累積物質財富，進而更好地解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，為實現推動中國式現代化和實現共同富裕奠定堅實的物質基礎；另一方面，高質量發展不僅僅局限于經濟領域，還具有對我國政治、文化、社會及生態領域如何發展的要求，是著眼全面建設社會主義現代化國家全局的戰略選擇，通過高質量發展實現人民的高品質生活是中國共產黨人不變的追求和奮斗目標。

黨的十八大以來，高質量發展的理論與實踐要求也不斷深化。當前，高質量發展中的“高質量”具體體現為如下方面：一是創新發展。從市場角度來說，高質量發展強調供應產品的高質量，而這是由科技和制度創新決定的。當前，我國供需不平衡問題仍然嚴峻，主要表現為低端產品供過于求，而高端產品供不應求，無法滿足人民日益增長的美好生活的需求，因而通過科技和制度創新從根本上推動供給端的高質量尤為重要。二是協調發展?；谖覈默F實國情，社會主要矛盾的轉化為高質量發展提供了新的方向和依據。在經濟建設的基礎上，協調發展政治、文化、科技、教育、生態文明等各個方面，深入推進以人民為主體的發展，將高質量發展貫徹到社會發展的各個環節，為實現“物質文明和精神文明”相互協調的共同富裕創造基礎條件，有力地推進中國式現代化進程。三是綠色發展。這關乎人民的生活品質。綠色發展要求著力發展綠色低碳經濟，包括大力推進綠色清潔技術與產業發展、建立健全綠色低碳循環發展經濟體系，倡導和宣傳綠色低碳生產方式與生活方式，不斷提升人民的幸福感。

實現高質量的發展，既要保證發展過程的“高質量”，又要保證發展結果的“高質量”。保證發展過程的“高質量”，關鍵在于依靠科學技術，科學技術既是推進中國式現代化進程的動力之源，又為實現共同富裕提供必要的技術手段；保證發展結果的“高質量”在于要始終保證人民的利益至上，做到發展為了人民、發展依靠人民。高質量發展通過重點發展經濟，協調發展其他方面，有力地推動中國式現代化進程，并為共同富裕奠定物質基礎。由此可見，中國式現代化與共同富裕的實現都離不開經濟發展，并且二者始終是以“發展”為邏輯主線。

（二）共享發展：堅持人民群眾是共建共享的主體

實現共同富裕是一個長期的過程，說到底是建立在物質基礎上的全民富裕，而共享發展作為共同富裕的高級形式，既體現了人民群眾的主體地位，又契合了我國仍處于社會主義初級階段的基本國情，通過人人參與共建，人人獲得發展成果。共享發展包含四個方面：一是全民共享。強調全體人民群眾都能享受到改革發展的成果，如果說共同富裕是長期目標，那么共享發展就是立足當下的階段性目標，我國在共享發展領域已取得一系列成果。二是全面共享。即包括經濟、政治、文化、社會、生態等多方面的人人共享，它不局限于經濟領域，而指向與人的生存與發展相關的各個領域。三是共建共享。全體社會成員都投身到社會主義發展中來，每一個人都能最大限度地發揮自己的特長和優勢，這是我國共享發展的特色之一。四是漸進共享。隨著實踐的推進，共享的形式也應不斷改進和創新，并且不能等到物質財富積累完畢才考慮共享問題，在發展的同時既要實現共享，又要實時共享。從共享發展的目標來看，共享發展包含共享和發展兩個方面，二者相輔相成，不可分割。從一定意義上說，共享發展的過程就是中國式現代化的發展過程，也是推進共同富裕目標實現的過程，共同富裕內生于中國式現代化實踐，又反過來規定著中國式現代化的目標。共享發展作為推進現代化的方式之一，以共同富裕為目標引領并扎實推進了共同富裕。此外，人民群眾不僅是共建共享的主體，也是檢驗高質量發展的主體，他們的體認、體察和評判是檢驗發展、發展得如何的試金石。

（三）以人民為中心的發展：彰顯中國式現代化的本質是“人民”的現代化

“一切為了人民、一切依靠人民”是中國式現代化百年實踐的主題主線；“江山就是人民，人民就是江山”，以人民為中心的發展實踐是中國式現代化的生動寫照，［21］是共同富裕實踐形式的升華，也是中國式現代化和共同富裕理念的應有之義。中國共產黨百年探索始終圍繞并維護人民的利益。從以物質需求為社會主要矛盾到轉化為以美好生活需求為社會主要矛盾，中國共產黨始終將人民的需求和需要放在首位。從最初建立中國共產黨追隨馬克思主義人本價值的理想，到建立新中國真正使人民當家作主，再到社會主義革命與建設一切都是為了人民、依靠人民，直至共同富裕目標的提出從真正意義上走出了以人民為中心的中國式現代化道路，新時代以習近平同志為核心的黨中央確立了我國進入新時代的歷史方位，并將繼續帶領全國各族人民積極推進共建共享，為實現共同富裕創造物質條件。總的來說，以人民為中心融入了推進中國式現代化道路的全過程，這集中體現在中國共產黨在不同時期、不同階段一切為了人民、一切依靠人民的不同實踐特征?，F代化的本質就是人的現代化［22］，而中國式現代化的本質更是為了消除人的異化，從各個方面、各個領域、各個階段，全過程地實現以人民為中心的發展思想。

共同富裕是對“中國式現代化”特征的深邃探索［23］。其作為“中國式現代化”的重要特征，是以推進社會高質量發展、推進全體人民共建共享、始終以人民為中心的發展思想的全民共同富裕。推進社會主義現代化原本就是一個過程，而共同富裕作為其本質要求和鮮明特征將中國式現代化的過程階段化了。其全過程的生動實踐升華為理論指導是中國式現代化的創新成果，也深化了中國式現代化關于共同富裕的規律性認識。中國式現代化與共同富裕的實踐要求在于人民群眾是社會發展的主體力量，依靠人民群眾自身的力量，成果惠及人民群眾，真正形成“自由自覺的人”，讓每一個人都自由而全面地發展。

四、結語

中國式現代化與共同富裕都根源于馬克思主義對人類社會發展規律的認識。中國式現代化產生于世界工業化進程中，產生于“中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”的歷史境遇中；［24］［25］而共同富裕則產生于中國共產黨帶領全國人民進行中國特色社會主義建設和發展進程。從時間上看，共同富裕產生較晚，是在中國式現代化的探索中萌芽并破土的，是在奠定一定的現代化的基礎之上產生的，是中國共產黨人對于特定環境的“發展—均衡”問題的睿智思考。并且，自共同富裕的目標確立以來就貫穿于中國式現代化道路的始終，并成為中國式現代化的重要特征，這也是中國式現代化與西方現代化的本質區別。從“人”的角度講，中國式現代化確立了人民的主人翁地位，而共同富裕首次從經濟分配領域明確人民的主體地位，凸顯了探索中國式現代化的成果指向；從價值旨歸的角度講，中國式現代化強調“發展——人”的現代化，而共同富裕強調“富裕——一部分人帶動另一部分人富裕（一個地區帶動另一個地區富裕）——共同富裕”，二者落腳點都是全體人民。隨著社會實踐的發展，我國對于共同富裕的內涵和要求不斷提升，共同富裕由傳統的物質和經濟富裕發展為物質和精神生活的共同富裕，而中國式現代化強調人的物質生活和精神生活相協調。中國式現代化和共同富裕首先都要求把發展作為“黨執政興國的第一要務”，二者都離不開發展，共同富裕從中國式現代化中獲得物質財富的發展基礎，又通過自身的努力擺脫人對于物質財富的依賴性。

因此，實現共同富裕和推進中國式現代化之間存在必然的聯系，其內在邏輯關系為：一是共同富裕是中國式現代化的重要環節和重要特征，離開了共同富裕中國式現代化就會失去不同于西方的中國特色；而中國式現代化則為共同富裕提供了社會條件和歷史進程，離開了中國式現代化，共同富裕將會失去其生存空間；二是共同富裕為中國式現代化指明了目標方向，現代化不是最終目的，中國特色社會主義的最終目的是實現共同富裕，而中國式現代化和共同富裕的最終價值目標都指向人；三是在實踐中要以共同富裕為目標引領中國式現代化建設，在建設中扎實推進共同富裕［25］?？傊袊浆F代化和共同富裕的邏輯關系及其內在規律啟示我們，實現人民對美好生活的向往，應成為現代化道路上的根本遵循。

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［責任編輯 常延廷］