城市單身青年婚姻焦慮研究

馮琦 白雯瑞 楊佳佳

摘 要：社會轉型時期，城市單身青年面臨著較為嚴重的婚姻焦慮問題，已然超越“私人困擾”的邊界，成為影響個體、家庭及社會穩定和諧的公共議題。城市單身青年的婚姻焦慮是在當婚、當嫁與未婚、未嫁的矛盾或對立情境中碰撞并催生出的一種特殊焦慮情緒和內心體驗，主要表現為由“?！倍l的憂慮和由“難”而產生的糾結。而婚姻理想與現實的爭分、家庭責任倫理的壓力與婚姻社會干預的困擾則是婚姻焦慮的主要原因?；诖耍瑧獜暮暧^的結構考察轉向對日常生活的關懷，以單身青年的婚戀需求為出發點，探索紓解婚姻焦慮的服務性舉措，提升個人幸福感。

關鍵詞：單身青年；焦慮；婚姻焦慮

中圖分類號：C913.1文獻標識碼：Ａ文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）02 — ００84 — ０7

一、問題提出

當前我國正處于全面轉型的新時期，社會結構、社會制度及社會文化觀念等正在經歷轉變，與此同時，現代化、全球化等趨勢不斷加強，經濟社會發展中的不確定性增多，并深刻改變了個體的日常生活［1］。在這種高強度、超常規的社會急劇變遷背景下，出現了一種比較普遍的社會焦慮現象［2］，它的表現形式多種多樣且滲透到公眾的社會生活中，既存在于個體私領域，也發生在民生和政治等領域，其中因婚姻與家庭不穩而誘發的焦慮顯得尤為突出［3］，成為個體難以回避的社會問題與情感體驗。2013年，人民論壇問卷調查中心的一項調查顯示，88.9%的被調查者認同中國社會存在全民焦慮的現象，65.5%的被調查者認為自己的焦慮程度較深；而在焦慮的問題上，個人層面的婚姻問題和家庭危機位列其中，且戀愛焦慮也被發掘出來［4］。

婚姻是男女之間在特定條件下的社會結合，是一種無法逃避的現實存在，更是廣大青年的重要人生課題。近些年，“剩男剩女”“閃婚閃離”“父母逼婚”“母胎單身”之類詞語的高頻出現，各類相親節目、相親網站的日益興起，晚婚潮的到來，離婚率的不斷提高，多樣化親密關系……無不牽動著我們的神經，引發社會的廣泛關注與研究興趣。一方面，這些現象成為我們了解當前中國社會婚姻家庭變遷的窗口，另一方面，也折射出婚姻家庭這一基本的社會契約和生活方式受到多方面因素的沖擊和挑戰，呈現逐漸脆化的態勢。在這種背景下，一種“中國式的婚姻焦慮”悄然而生并在不同群體中擴散開來：農村娶不到媳婦的大齡青年感到迷茫和困惑，人民公園代女兒相親的白發老人感到失望而無助；結了婚的男男女女感慨婚姻生活中的瑣碎和磕碰，離了婚的人們痛斥婚姻帶來的不幸與苦難……它沖擊著傳統的婚姻觀念，挑戰了傳統的家庭文化；它既是社會轉型過程中的“陣痛”，也是對社會變遷的獨特回應。因此，轉型時期“中國式的婚姻焦慮”可以理解為由人們在婚姻家庭問題上的理想預期與現實實踐之間的落差或出入而帶來的焦急、憂慮、糾結、壓抑、非理性的情緒體驗與心理狀態。需要注意的是，不同群體的婚姻焦慮既有共通性，也有其特殊性。本文中，筆者從社會學的視角對城市單身青年的婚姻焦慮展開解讀和探析，以期對其有所助益。

本文聚焦于城市單身青年群體的婚姻焦慮，選取質性研究方式，并通過深度訪談的方法收集資料。在研究對象的選取上，采用滾雪球抽樣的方法，前期通過與身邊較為熟悉的單身青年建立聯系，再由其推薦其他受訪人，最終綜合考慮性別、年齡、職業等因素確定12名被訪對象。被訪者全部為單身，其中男性5名、女性7名，年齡在23-36歲之間，職業構成有公務員、教師、醫生、企業職工、在讀博士和自主創業者。訪談過程中充分考慮被訪對象的便利性與訪談環境的隱蔽性，一是訪談大多安排在下班后或周末，時間相對較為寬松，單次訪談時間控制在1-2小時；二是訪談采取面對面“聊天”的方式進行，氛圍相對較為輕松，能夠有更加自主和自由的空間，尤其注重單身青年的主體表達。

二、單身青年婚姻焦慮的表征

社會轉型時期，作為一種狀態性焦慮，婚姻焦慮已然成為廣大青年的共同體驗［5］，然而不同群體在具體內容、程度及表現形式等方面各有不同，甚至千差萬別。近年來，伴隨著城市單身青年在適婚青年中所占比例的提升，“剩男剩女”數量不斷增多。但需要注意的是，他們之中的絕大多數并非客觀被“剩”不能結婚或自愿單身不想結婚，而是受多維因素影響延遲了進入婚姻的年齡，處于單身未婚的狀態。因此在當婚、當嫁與未婚、未嫁的矛盾或對立情境中碰撞并催生出一種特殊的焦慮情緒和內心體驗，主要表現為由“?！倍l的憂慮和由“難”而產生的糾結兩個方面。

（一）對“婚姻剩余”的憂慮

在談及“婚姻剩余”這個話題時，被訪者們并未表現出抗拒或回避的態度，而表現得非常感興趣并積極向我們表達和傾訴，因為在他們看來這是一個正在經歷并感到困惑和苦惱而自己無處訴說、難以解決且別人無法理解的問題。

在男高女低的婚配模式下，受人口結構、婚姻擠壓等因素的綜合影響，“剩余”成為婚姻市場的常態，如我們熟悉的農村“剩男”和城市“剩女”等。近年來，隨著媒體的宣傳報道，“?！钡母拍顝V為流傳并成為公眾關注的焦點話題，而“剩男剩女”的形象在此過程中不斷被貶低，甚至“妖魔化”。因此“怕被剩下”成為當下青年男女所擔心的事情。訪談中，被訪者向筆者表達了對“婚姻剩余”的憂慮，其中一類是對“?！钡纳矸輼撕灮闹饔^憂慮，另一類則是對自身在婚姻市場中“被?！钡目陀^憂慮。

在主觀憂慮方面，被訪者主要從日常生活中所經歷或遭受的不公正或不友好的對待出發，表達對“?！钡奈鋽嗲度肱c身份標簽化的不滿和憂慮。

“我并不是不結婚，僅僅是比別人晚點，所以我不屬于‘剩女，更不喜歡別人這樣稱呼我。但是家人、朋友就堅決認為30歲不結婚就是‘剩女了，這是他們對我的一種身份歧視吧……所以現在我也有點著急，就在于這個身份一旦被確認就撕不下來，直到結婚?！保˙LY，女，34歲）

“很微妙吧，沒有人會當面叫你‘大齡剩男，但自己也挺畏懼這種稱謂的，也許別人會在背地里這樣稱呼你……所以為了不被這樣稱呼，我現在要抓緊時間去找，一年年的時間過去得很快，不然真就成為‘剩男了。”（SRZ，男，30歲）

有研究表明，生活境遇在焦慮的產生中發揮著基礎性的作用［6］。對于城市單身青年而言，未婚的身份和狀態往往在日常生活中被他人冠以“?！钡臉撕?，在很大程度上對個體的心理造成沖擊和傷害，并催化出“身份符號的焦慮”。在這種主觀憂慮的推動下，未婚青年往往進入婚姻市場尋找合適的婚配對象，其中請人介紹并參加相親活動就成為多數人的選擇。

“網絡戀愛不太靠譜，我還是選擇傳統的那種形式……發動朋友、親戚、同事的力量幫忙介紹對象，去見面相親，這是解決問題的出路啊……當然也有身邊的人選擇網絡或電視啥的，畢竟是少數，而且我沒有那個勇氣?！保╖YQ，女，27歲）

作為一種途徑或手段，相親行為在婚姻資源的獲取方面發揮著重要的作用，但也有一定的局限性，如時間和空間的限制、婚戀信息的不對稱等，因此通過相親獲得婚姻匹配對象的可能性較低。訪談中，部分被訪者向筆者表達了在相親活動中所衍生出的憂慮——客觀“被?！?，尤其是相親失敗的經歷使他們對自己的婚姻缺乏自信或產生懷疑，擔心“被?！倍?。

“最初的時候，別人介紹對象，我很樂意去相親，畢竟是一次機會。但每次相親不是看不中對方就是沒被看上，各種曲折。時間久了就感覺自己是不是哪方面存在缺陷啊，我都有點自我懷疑了……而且年齡越來越大，可能會越來越難吧?！保↗XD，男，33歲）

“一年至少相了七八個，都不咋合適，最后挑花眼了，女生超過25就沒什么優勢了……我感覺自己也不差，但是就沒遇到過合適的人，有點著急和擔心吧，著急找不到合適的，擔心會成為‘大齡剩女，只能將就著嫁出去。”（MHL，女，25歲）

在客觀“被?！钡膽n慮中，女性被訪者普遍比男性被訪者的程度重一些，主要表現為對自身擇偶資本隨年齡增長不斷降低的擔心。在她們看來，年輕就是資本，只有牢牢掌握這個資本，才能在婚姻市場上匹配到條件相當甚至更好的對象，否則會“掉價”。

（二）“理想婚姻不可得”的糾結

婚姻和愛情是人類生活的永恒主題，伴隨著時代的變遷與社會的發展，當代青年的婚戀和家庭觀念正在經歷從傳統到現代的轉變，而追求完美的愛情或理想的婚姻成為越來越多青年人的目標。但在婚姻與愛情的實踐中，這種目標往往較難實現，有被訪者就發出了“理想婚姻不可得”的感慨，由此而陷入繼續堅守還是果斷舍棄的糾結之中。

“也許我們這一代不一樣吧，至少在婚姻問題上有自己的追求，但并不是有追求就一定能實現，而且會受到很多因素的干擾……經歷了這幾年的相親，我得出一個結論——理想很豐滿，現實很骨感。所以現在的我很糾結，因為太難了，不知道是繼續堅持自己的理想還是順勢改變，至少現在很擰巴，不舒服，既不愿將就也不愿意被‘剩下?！保℅FJ，男，34歲）

訪談中發現，大部分被訪者均會作出“改變”的選擇，但這不意味著由理想婚姻難得而帶來的糾結這一內心體驗的消散。相反，它將進一步延續并貫穿到整個婚戀過程中，并引發婚戀過程中選擇困難或患得患失的新的糾結體驗。

其中一部分被訪者面臨著選擇困難的糾結，雖然他們放棄了原有的婚姻理想或目標，但仍在婚姻市場上不斷進行著比較和選擇，夢想著能夠找到一個各方面都令自己比較滿意且接近理想目標的對象，而這種比較的結果則是出現選擇困難，用他們自己的話形容就是“挑花了眼”，最終導致自己失去了方向，陷入我到底該選誰的糾結中。

“其實放棄目標并不意味著完全改變，只是不再那么死死地堅持，更多的是降低條件或標準。但是實際中是很難得，還會用原來的那套標準去找，只是降了一個檔而已，所以還是不斷地挑，甚至挑得自己懷疑人生，不知道到底自己該選擇什么樣子的了?！保℅FJ，男，34歲）

還有一部分被訪者屬于“患得患失”型的糾結，在婚戀過程中往往存在這山望著那山高或是下一個可能更好的心態，因此不斷地觀望和等待，周而復始、惡性循環，逐漸陷入到底哪個是最好的不確定中。

“其實，新的問題又來了，那就是你根本沒有放棄，只是試著多接觸，所以總是想著可能還有更好的，只是現在沒遇到，最后我發現其實最好的那個也許早就錯過了，越后來的可能越不如之前的。這時候，又想著再遇到一個與之前那個相似的……哎呀，究竟哪個好啊？誰也不知道……很糾結的感覺吧”。（BLY，女，34歲）

整體看來，城市單身青年的婚姻焦慮主要表現在“?！迸c“難”兩個方面，既是存在于個體心理層面的復雜狀態與精神層面的負面態度，也是對日常生活中自身所面臨婚姻困境、壓力與不確定性的顯性表達和消極反應，并通過外在行為得以展現。當個體的焦慮狀態不斷放大、擴散、感染，并實現群體認同和去個性化的時候，往往容易形成群體性的精神狀態，使焦慮的情緒在社會中彌漫，成為影響公眾身心健康與社會和諧穩定的不良因素。

三、單身青年婚姻焦慮的原委

克爾凱郭爾在《焦慮的概念》中將焦慮視為個體自我成長過程中的基本狀態，并指出自我成長是理解焦慮發生的基本維度［7］。在這個觀點的啟發下，我們可以深入到城市單身青年的婚戀實踐和生活情境中，去探尋他們在婚姻問題上所經歷或遭遇的基本事實，并以此分析婚姻焦慮的原委。

（一）婚姻理想與現實的爭分

伴隨著中國經濟的快速發展與社會的急劇變遷，尤其是多元文化的滲透、影響與沖擊，當代青年在婚姻觀念、婚姻行為及婚姻形態方面發生了新的變化，呈現出新的特征，即更加趨向理性、獨立性、去傳統性和多樣性，且漸傾向于追求物質、感情、價值與性的統一［8］。這種變遷背后所反應和折射出來的是傳統與現代婚姻觀念的碰撞與變遷、“家本位”與“個人本位”家庭觀念的沖突與更迭，以及當代青年個體權力在婚姻家庭領域的覺醒與擴張。正如上文所提，追求唯美愛情或完美婚姻自然也就成為當代青年的理想目標，并在現實中演化為兩種類型：一種屬于有情人終成眷屬的理想主義模式，即更關注個體的愛情收獲與情感自由；另一種則屬于門當戶對或搭伙過日子的現實主義模式，即更追求婚姻對個體的現實性回饋。但在現實的婚姻實踐中，上述兩種類型的理想目標往往面臨著“理想很豐滿，現實很骨感”的尷尬境地。

“這是一個很棘手的問題，我想每個人都會有自己的標準或要求，比如我要找一個什么樣的對象。但是在現實中往往會遇到很多困難或無奈，使你無法實現這個理想，也就找不到理想化的對象。面對現實的時候又不想太將就，畢竟那是一輩子的事情?！保↗XD，男，33歲）

訪談過程中，筆者發現絕大多數被訪者都有較為明確的擇偶標準和婚姻目標，充滿對于婚戀對象和未來婚姻的美好期望。但與此同時，也流露出對于婚戀實踐的失望、不滿與無奈。

“我想誰都會羨慕那種完美的愛情和美好的婚姻，至少是一種夢想，只不過夢想實現的概率很低而已。至少，我覺得我沒遇到，所以也感到很失望……現實中是很難找到自己想象中的那種婚姻和愛情，況且愛情和婚姻本身就有一點沖突，愛情很美好，但婚姻卻很現實，不都說‘婚姻是愛情的墳墓嘛。”（YTF，女，31歲）

“我覺得婚姻不能沒有愛情，但愛情絕對不是婚姻的全部。如果我吃不好、穿不好，只有愛情是沒有意義的。我更希望能遇到一個現實一些的女孩兒，不是要多么物質和拜金，至少務實一些。但這樣的女孩兒很少了，這是讓人感到費解并且很無奈的事情?！保―G，男，29歲）

被訪者YTF是一名高校教師，用她的話形容自己是“極端的婚戀理想主義者”，她認為愛情和婚姻應該是神圣的、專一并且不能太俗的。也正是因為如此，她的愛情和婚姻之路異?？部?。雖然這只是極端的個例，但卻是婚姻市場中理想主義者陣營的代表或縮影。在愛情與婚姻的追求過程中，他們堅持愛情至上的理念，相信愛情和婚姻是可以超越現實的，在婚姻匹配中注重與異性精神與心靈的契合，追求個體的情感需求。但在現實的婚姻市場中，很難實現這種理想。

“這是很難實現的，我特別在意對方對待婚姻和愛情的態度，所以就會按照自己想像中的類型一一對照，所以我的相親之路都是‘一次性的，見一面不合心意我不會再去理會，哪怕外在的條件多么優越。但婚要結、娃要生，這種‘理想和‘現實的反差是讓你最糾結的……”（LYY，女，28歲）

與被訪者YTF所代表的婚戀理想主義者不同，被訪者DG是現實主義者陣營的代表，他們注重婚戀過程中的現實性與回饋性，關注在婚姻匹配過程中的資源交換和資本積累，更多地考慮物質性的現實條件，如職業、家庭背景和收入等，帶有“理性算計”的成份。不過在婚姻市場中，同樣面臨著“難得”的窘境。

“我可能會更多地關注外在的條件吧，當然不只是物質層面的，至少要考慮，畢竟我想要美好的未來和幸福的生活。但并不是那種‘拜金女，我指的是以我現有的條件可以爭取到的……但現實會很難，因為這個的隨機性很大，范圍又很有限，所以不可能十分理想，只不過現在還在理想的方向上堅持著而已?！保╖YQ，女，27歲）

不管是婚戀的理想主義還是現實主義，都可以用韋伯“理想類型”的概念進行理解，即都屬于婚姻市場上不同類型觀念和價值追求的青年男女從邏輯一致性的角度建構出來的某種理想狀態。而在婚戀實踐中的現實境遇難以與理想狀態完全匹配，使單身青年面臨著個人情感或理性算計難以實現的尷尬境地，筆者認為，也正是由于理想預期與現實實踐之間存在的落差或出入而催生出當代單身青年的婚姻焦慮。

在此基礎上，萌生出對于未來婚姻的不確定性感，因此“迷?！薄安恢搿薄拔磥聿豢善凇薄敖辜薄薄@些便成為被訪者表達內心感受和情緒體驗時使用最多的詞語。這種感受既來自于婚姻市場上受時空、信息等資源限制而導致的理想婚戀對象難覓的感慨，也來自于對自身擇偶資本不足或流逝的擔憂。這都進一步加劇或構建了他們的婚姻焦慮。

（二）家庭“責任倫理”的壓力

焦慮是壓力的體現［9］，城市單身青年婚姻焦慮的產生也與其在婚姻家庭問題上所承受的壓力有關，而這種壓力的主要來源是家庭。家庭是社會的最基本單元，而婚姻則是通向家庭的主要通道。作為一種生活方式，婚姻被賦予了制度和文化上的雙重價值。制度層面強調婚姻條件與程序的合法性，而文化層面更多強調婚姻責任倫理的合理性。人們經常講的成家立業、安家立業或家成業就，就在表明通過婚姻組建家庭與建立事業具有同等重要的地位，其中暗含著對作為父母的責任和作為兒女的倫理的預設。因此，對于當代單身青年而言，結婚成家不僅是自己的人生大事，更關系到整個家庭的幸福美滿。

“人們不都說成家立業嘛，以前是先成家后立業，現在是先立業后成家。不管咋樣，結婚是自己的終身大事。結了婚，就算是完成了任務，父母也不跟著操心受累，用我媽的話就是‘結婚就不管你了?！保╕S，男，28歲）

通過對訪談資料的分析發現，單身青年的婚姻壓力首先與父母對子女婚姻的操心有關。在中國社會，婚姻承擔著非常重要的社會性意義，既是個體成熟、實現獨立并走向社會的標志，也是一個家庭不斷壯大、更新的表現，更是作為父代完成家庭責任的重要象征，因此，父代往往將子女婚姻作為自己的重大任務來對待，子女結婚意味著“父母養育任務的完成”，即可以安享晚年生活。

“我的父母是典型的知識分子，在他們的意識中，我只有結婚了他們才能全身而退，不再管我。所以他們很操心我的婚姻大事，一方面四處找人介紹對象，一方面做我的工作，反正那意思就是：你快點結婚就行。我能理解他們的這種行為，畢竟是對我的關心，但我會有壓力，不想很草率的結婚?！保╓XX，女，24歲）

父母對子女婚姻的責任在某種程度上會轉化成為子女的壓力，主要表現為對父母孝與不孝的倫理考量。

“其實對于婚姻我有著自己的追求，而且并不是特別著急，但是父母年齡比較大，而且最近幾年明顯的特別操心我的婚姻問題。有時候反思自己，這樣讓父母操心，是不是一種不孝順的表現，不能為了自己的理想讓父母遭受這樣的折磨。說實話，內心感受是很復雜的，壓力很大……如果再找不到特別合適的，那我就會降低標準。”（YHY，女，32歲）

盡管人們的婚姻和價值觀念隨著社會變遷與轉型逐漸分化，呈現多元化的特征，但家庭集體主義在中國仍為主流，傳統家庭價值觀并未走向全面衰落［10］，尤其在婚姻問題上，仍然強調家庭的整體利益。因此，適婚青年結不結婚、何時結婚等類似的問題就成為整個家庭的大問題。對于短時間內無法實現婚姻的單身青年而言，正是在這種責任與倫理的雙重作用下，催生出一種無形的壓力，并時刻籠罩在身邊。

“這種壓力是很微妙的存在，是無以名狀的，不想的時候啥都沒有，一想就頭疼。沒對象，就不能結婚；不結婚，就面對著各種壓力。主要是這個事還總被問，問的人是好心好意的關心一下，被問的感覺可不咋好，尤其是感覺家人丟面子，而我是‘罪魁禍首，這種壓力是甩不掉的?！保―G，男，29歲）

按照羅洛·梅的觀點，個體的焦慮是通過學習而得到的，而特定的焦慮則是對威脅的反應能力與環境制約之間的表達［11］。在這個意義上，當結婚是對父母最大的孝成為單身青年在婚姻問題上的價值引導時，既規定了解決壓力的基本路徑與方法，也與現在單身未婚的事實相互作用，進而由現實壓力轉化為焦慮的內在體驗。

（三）婚姻“社會干預”的困擾

婚姻在給人們帶來幸福的同時，也會制造諸多困擾。轉型時期，中國社會的婚姻觀念呈現出傳統與現代和諧并存、迭代更新、激烈碰撞甚至沖突決裂的多元形態。作為一種基本的生活方式和社會制度，婚姻在數千年的歷史演變中不斷受到知識話語體系和社會結構的干預，因此費孝通先生提出“結婚不是件私事”［12］。盡管，當代中國社會在婚姻干預的形式和程度等方面已與舊社會和計劃經濟時期大有不同，但在從傳統到現代過渡的社會復合場域中呈現出更為復雜的形態，困擾著處在婚姻“十字路口”的男男女女。對于站在婚姻大門之外的單身青年而言，婚姻干預的困擾往往源自于周遭生活情境。

“我感覺人們的婚姻觀念并非完全的現代化，整體而言還是趨于保守的，主要在于我們的父母輩和祖父母輩，他們的觀念里仍然是要求你結婚的。也許我們這一代中也有一部分是和他們一樣的觀念。所以不能說完全傳統或完全現代，更多的是一種二者之間的狀態，因為真的完全一致的話，不會存在這種要去干預你或你感覺被干預了……我感覺宏觀層面的東西會有影響，但對我造成困擾的還是現實生活中的那些……”（YHY，女，32歲）。

首先，婚姻干預的困擾來自于家庭內部尤其是父母的逼婚。這一點與上文中所提及父母的責任密切相關，逼婚則是這種觀念的外化表現。近年來，關于逼婚的新聞報道和相關學術研究逐漸增多，單身青年遭遇父母的“連環拷問”和“花式催婚”等現象已數見不鮮。訪談中，筆者發現大部分被訪者都有類似遭遇，僅是逼婚的形式和程度各有不同，但對其造成的困擾卻是相似的。

“可以用一言不合就逼婚來形容現在的狀態，我都不敢回家吃飯，在單位寧愿加班，要不就出去約朋友吃飯聊天，回到家就得面對著‘刑訊逼供。要不就是‘草木皆兵、風聲鶴唳，只要是個女生來電話、發視頻，這家伙一個比一個積極，各種問。我能理解這種行為，但我也很苦惱，就是會成為壓力，讓你變得無處遁形、沒法逃避?！保╕S，男，28歲）

“這個問題已經成為我的心病了，他們（父母）已經給我下了最后通牒，我的工作和生活深受影響，現在已經開始失眠，白天無心工作。我現在最期盼的就是別過年、別過節，也不要有親戚朋友結婚，否則我會更難熬?！保╖YQ，女，27歲）

父母“逼婚”現象所折射出的是代際之間在婚姻問題上的交織、碰撞與沖突，往往會給家庭成員帶來情感焦慮與現實困擾，甚至影響正常的生活與工作。

其次，單身青年往往在不同的場域中面臨著隨時被過問或盤問的尷尬境遇，在某種程度上會加劇婚姻焦慮的程度。訪談中，多數被訪者有類似的經歷或遭遇，而這在某種程度上，進一步催化了他們的焦慮。

“去年大年三十，全家聚餐，我二大爺突然端起酒杯走到我面前，一臉嚴肅的問我‘啥時候大爺能喝上你的喜酒？緊接著，開啟了全家總動員的模式，我就像小偷一樣接受‘審問，并被要求做出表態。這個年啊，我過得是肝兒顫、心碎啊?！保⊿RZ，男，30歲）

當然，也有被訪者為了逃避這種尷尬，有時會采取撒謊的方法。雖然能躲避一時的追問和被鄙視，但又會帶來更多、更嚴重的心理負擔。

“除了家里人，很多親戚、同事、朋友，尤其是年齡較大的結了婚的，一個勁的問有對象了沒結婚了嗎這樣的問題。我以前是實話實說，現在學會‘打游擊了，就說處著呢。這樣不會被追著問各種奇葩問題，但是新的問題又來了，謊言總會被戳穿……”（DG，男，29歲）

除此之外，部分被訪者向筆者表達了日常生活中大眾傳媒在婚戀方面的宣傳報道所帶來的困擾。這種困擾加劇了單身青年婚姻焦慮的想象空間。

“有些媒體的宣傳報道總是帶有某種傾向，比如對‘剩女群體的某些報道就帶有偏見，用一些驚人的數字解釋各種現象，離婚的、不能結婚的……我覺得這不利于解決我們面對的問題，反而是加劇這種困擾和苦惱，對自己的未來感到莫名其妙的擔憂，卻又無法解決。”（WXX，女，24歲）

無論是婚戀實踐中理想與現實之間存在的爭分，還是生活場景中所承受的壓力和困擾，都是單身青年在自身婚姻問題上所經歷和面對的事實。這些因素不會單獨呈現，往往是相互交織、彼此影響、共同作用，由此為單身青年帶來一種“剪不斷，理還亂”的焦慮感。

四、單身青年婚姻焦慮的紓解

作為一種特殊的社會現象，婚姻焦慮深深地困擾著處在婚姻“十字路口”的每一個人，并超越個體的人格特質，成為一種較為普遍的群體心態。當我們作為旁觀者對城市單身青年的婚姻焦慮加以審視時，既無須為其復雜多變、難以解決而感到焦慮，也不可高談闊論、評頭品足進一步制造焦慮，不妨從宏觀的結構考察轉向對日常生活的關懷，以單身青年的婚戀需求為出發點，系統探討紓解婚姻焦慮的服務性舉措。

（一）引導單身青年積極表達宣泄焦慮，轉變婚戀理念

一般而言，焦慮的形成既源自于個體在生活情境中的壓力或困擾，還依賴于個體對壓力或困擾的認知。當引起焦慮的因素能夠被消除時，個體會保持正常的心態，不會產生持續的焦慮感；反之，焦慮感則會不斷加劇，甚至衍生出新的焦慮。同樣，當個體在生活中面臨的焦慮逐漸成為普遍性的或群體性的焦慮時，往往會對個體帶來某種共識，尤其是對于焦慮的來源、內容、結果等有清晰認知的時候，往往會被放大。而在共識與放大機制的作用下，焦慮可能導致心理的變異［13］。

無論是現實生活經驗還是相關研究都已證實，人們對源自于生活情景中的壓力或困擾的適當宣泄有助于焦慮的舒緩及身心健康。因此，對于面臨著嚴重的婚姻焦慮的單身青年而言，應積極表達、適當宣泄，以緩解焦慮，加強心理建設。具體而言：首先，可以向關系較好或值得信賴的家人、朋友等表達自己在面臨婚姻問題時的壓力、困擾、不滿、需求等，既是一種放空自我、排解壓力的途徑，也可以獲得他們的理解與幫助。其次，可以通過轉移注意力的方式緩解焦慮，如參加娛樂活動、社會實踐、旅游等加強與他人的溝通與理解，消除心理障礙，樹立正確的自我認知，舒緩壓力。最后，還可以尋求專業人士的幫助，如社會工作師、心理咨詢師或情感專家等，向他們進行咨詢與指導，舒緩壓力、緩解焦慮，保持良好的心理和精神狀態，提高自我認知與溝通能力、情緒管理與調適能力，培育積極樂觀、理性平和的社會心態，促進身心和諧發展。

除此之外，單身青年要對當前所面臨的婚姻壓力或困擾保持理智、清醒的認知，這僅是未婚狀態下的臨時困境，要避免消極應對，相信自己可以通過努力找到合適的婚戀對象，實現個人的幸福。同時，還應積極轉變婚戀理念，婚姻不是人生的終極目標，而是實現人生價值和幸福的途徑之一，因此要客觀、理性、現實地看待婚姻，可以通過變通擇偶標準、擴大通婚半徑、擴展婚戀渠道等方式實現婚姻理想。

（二）發揮群團組織與社會力量的作用，提供婚戀服務

中共中央、國務院印發的《中長期青年發展規劃（2016-2025）》明確指出，充分發揮群團組織和社會組織的作用，為青年婚戀交友提供服務。

第一，注重對城市青年婚姻觀和家庭觀的教育引導。可以綜合運用媒體宣傳、網絡公開課、社區婚戀平臺等線上線下的方式幫助青年掌握基本的婚戀家庭知識，培養婚戀人際交往、婚戀危機處理、婚姻家庭責任等方面的意識和能力；還可以針對有特殊婚戀需求的青年提供專門輔導，幫助他們切實有效地解決婚戀過程中的煩惱和困惑。除此之外，還可以邀請相關領域專家、學者開展婚戀講座或心理咨詢服務，為單身青年答疑解惑，排除障礙。

第二，調動各級群團組織和各類社會力量積極參與、協同合作，為城市青年搭建婚戀交友平臺，創造婚戀機會。城市單身青年由于工作和生活壓力大，社會生活單一、交往半徑有限、社交機會較少，導致結識異性的概率較小。針對這種情況，可以充分發揮共青團、工會、婦聯等群團組織和社會組織的力量，關注單身青年在婚戀交友方面的困難和需求，既可以開展形式多樣的線下交友聯誼活動，擴展單身青年相互認識、彼此了解的空間與機會；還可以加強彼此協作，利用網絡建立線上交友平臺，擴寬交友半徑。

第三，發揮群團組織和社會力量的倡導功能。一是倡導廣大單身青年，積極行動起來，充分發揮個人在擇偶、戀愛和婚姻中的能動性，突破自我，主動參與各類聯誼活動。二是倡導廣大青年自我變通，實現婚姻的多向度選擇，提高實現婚姻的可能性。三是倡導全社會形成關心青年、關愛青年的良好氛圍，發動單位組織或群眾力量，積極為身邊的單身青年提供婚戀交友信息。四是在全社會倡導形成多元包容的婚戀文化氛圍，創建青年友好環境。

（三）開展青年與婚姻家庭社工實務，緩解情緒困擾

現代社會工作是從社會政策中抽離出來的一種具有科學性、專業性和職業性的助人實踐活動，屬于社會福利制度的重要內容，既有其自身特殊的價值理念與倫理體系，又具備綜合性的專業理論與實務知識，已在青少年、婚姻家庭等諸多領域得到廣泛應用并取得良好成效?；诖?，可以引入社會工作的專業知識與實務方法，幫助單身青年緩解焦慮情緒，促進家庭和諧。

第一，可以運用心理咨詢方法為單身青年提供社會心理服務，緩解焦慮情緒。在這方面，社會工作機構可以聯合群團組織或社區等開展婚姻家庭咨詢，主動接觸和關心單身青年，選派有服務經驗的專業社會工作師或心理咨詢師在企業、社區等設立服務站，面向單身青年及其家庭開展專業的咨詢服務，對有特殊需要的青年進行長期跟蹤服務。

第二，可以運用個案工作方法或小組工作方法介入單身青年的婚姻焦慮問題。一是以“人在情境中”理論為指導，結合生態的觀點和系統的概念對單身青年的婚姻焦慮和婚戀需求進行評估。二是在評估基礎上從單身青年自身和單身青年環境系統兩個方面出發制訂專業、科學的服務計劃。針對單身青年，可以通過個案訪談的方式了解其婚姻焦慮的處境，堅持自我成長的理念，充分挖掘其潛能，鼓勵他們樹立自信心，通過自己努力改善焦慮處境。針對單身青年環境系統，可以通過小組工作方法組織單身青年會談或家庭訪談，調整單身青年與所處環境的不適應問題，將源自于周圍環境系統的壓力或困擾轉化為積極的支持性力量。三是實施服務計劃，搭建婚戀交友平臺，發揮社會工作的組織、協調優勢，籌集資金、招募對象、設計交流活動，幫助單身青年找到合適的婚戀對象，擺脫婚姻焦慮。

需要指出的是，我們討論的城市單身青年的婚姻焦慮僅僅是在“未婚”狀態下產生的一種狀態性焦慮，一旦進入婚姻，這種焦慮便不復存在或轉化為其他焦慮。同樣，婚姻焦慮的紓解并非一蹴而就，需要多方面的共同努力，既需要宏觀層面社會結構的轉變、政策制度的調整等，也需要群團組織、社會組織、家庭等多方力量的協同，更需要單身青年自身的調適。

〔參 考 文 獻〕

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〔責任編輯：孫玉婷〕