基于境脈的學(xué)習(xí)為何有效

【摘 要】學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)型是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的關(guān)鍵問(wèn)題，境脈學(xué)習(xí)是推進(jìn)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的有效路徑之一。境脈學(xué)習(xí)側(cè)重于解決真實(shí)問(wèn)題，關(guān)注學(xué)科核心概念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的互動(dòng)與學(xué)科實(shí)踐，通過(guò)加強(qiáng)知識(shí)共享和共同解決問(wèn)題促進(jìn)學(xué)生“理解性視界”的拓展，進(jìn)而為其知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)化及后續(xù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造新的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】境脈；學(xué)習(xí)科學(xué)；理解性視界

【中圖分類號(hào)】G624" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A" 【文章編號(hào)】1005-6009（2024）17-0021-03

【作者簡(jiǎn)介】吳剛，華東師范大學(xué)（上海，200062）教育高等研究院副院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師。

什么是有效的教學(xué)方法？如何讓所有學(xué)生都能記住和使用學(xué)科知識(shí)？如何跟那些對(duì)所學(xué)內(nèi)容相關(guān)性材料感到疑惑的學(xué)生進(jìn)行有效溝通？這些是教師每天都面臨的問(wèn)題?；诰趁}學(xué)習(xí)的教學(xué)方法可以幫助教師有效地解決這些問(wèn)題。

一、境脈的意蘊(yùn)

在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，教育思想家越來(lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)境脈的重要性。“境脈”一詞是1999年左右筆者由英文context翻譯而來(lái)的。詞典上把context翻譯成“上下文、情境”等，并沒(méi)有充分表達(dá)context的英語(yǔ)涵義。筆者把情境和脈絡(luò)組成新詞“境脈”，“境”是空間在時(shí)間中的關(guān)系延展，“脈”是上下文內(nèi)容的時(shí)間延伸?！熬趁}”一詞不僅表達(dá)了場(chǎng)景和情境、上下文的意思，還強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展脈絡(luò)、前后歷史緣由等豐富的文化內(nèi)涵。換言之，境脈不僅關(guān)注當(dāng)下情境，同時(shí)凸顯當(dāng)下情境在歷史脈絡(luò)中的位置、條件和影響。

美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，境脈是行為主體理所當(dāng)然的時(shí)空背景和選擇性興趣，思想的內(nèi)容在此基礎(chǔ)上脫穎而出。瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰和蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基都以不同的方式探討了社會(huì)境脈對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的重要性。英國(guó)社會(huì)學(xué)家格雷戈里·貝特森認(rèn)為，“沒(méi)有境脈，就沒(méi)有交流”，為了更好地理解一種現(xiàn)象的交流方式，人們必須在“境脈的語(yǔ)境層次”中尋找更大的語(yǔ)境單位。眾所周知，學(xué)習(xí)不僅是一種個(gè)人行為，還是一種交流現(xiàn)象。學(xué)習(xí)具有境脈依賴性。更具體地說(shuō)，境脈在塑造認(rèn)知中所扮演的角色，無(wú)論是理論的還是經(jīng)驗(yàn)的，都已經(jīng)成為當(dāng)代教育研究中反復(fù)出現(xiàn)的主題。

“學(xué)習(xí)”是人在做事，而不是事情發(fā)生在人的身上。人們不是被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，即使人們并不是總會(huì)意識(shí)到學(xué)習(xí)過(guò)程正在發(fā)生。相反，通過(guò)在這個(gè)世界上的行動(dòng)，人們會(huì)遇到各種情境、問(wèn)題和想法。通過(guò)處理這些情境、問(wèn)題和想法，他們獲得了社會(huì)的、情感的、認(rèn)知的和身體的經(jīng)驗(yàn)，并適應(yīng)之。這些經(jīng)驗(yàn)和適應(yīng)塑造了一個(gè)人向前行進(jìn)的能力、技能和傾向，從而影響并組織著個(gè)體進(jìn)入未來(lái)的思想和行動(dòng)。由此，境脈學(xué)習(xí)理論認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的、多方面的過(guò)程，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以練習(xí)為導(dǎo)向、刺激和反應(yīng)的方法。

二、境脈與學(xué)習(xí)

實(shí)際上，我們?cè)谡n堂和書(shū)本上學(xué)習(xí)的大量概念是脫離其產(chǎn)生的情境和條件的，這是課程知識(shí)的組織形態(tài)所決定的，任何課程知識(shí)都是對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的提煉和抽象。但在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生往往無(wú)法還原知識(shí)與概念產(chǎn)生的環(huán)境和條件，而只是把它作為理所當(dāng)然的真理來(lái)接受，至于如何將其應(yīng)用和遷移，并不在考慮范圍之內(nèi)，這也是“惰性知識(shí)”的由來(lái)。根據(jù)境脈學(xué)習(xí)理論，只有當(dāng)學(xué)生處理新信息或知識(shí)的方式在他們自己的參考框架（他們自己的記憶、經(jīng)驗(yàn)和反應(yīng)的內(nèi)心世界）中有意義時(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)真正發(fā)生。大腦通過(guò)尋找有意義和有用的關(guān)系，在境脈中尋找理解?；谶@種觀念，境脈學(xué)習(xí)關(guān)注任一學(xué)習(xí)環(huán)境的多個(gè)方面，鼓勵(lì)教師選擇和（或）設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境，結(jié)合許多不同形式的經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)期望的學(xué)習(xí)成果。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)抽象概念與現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)際應(yīng)用之間的有意義的關(guān)系，以及概念是通過(guò)發(fā)現(xiàn)、強(qiáng)化和關(guān)聯(lián)的過(guò)程得以內(nèi)化的。在許多具有實(shí)際意義的職業(yè)中，學(xué)科知識(shí)的境脈學(xué)習(xí)是司空見(jiàn)慣的。例如，水管工、電工和外科醫(yī)生都需要能夠使用他們的理論知識(shí)在日常的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中解決問(wèn)題。如電工僅僅了解電氣設(shè)備“是如何短路的”是不夠的，他們還應(yīng)該知道如何修理它。同樣，學(xué)生將自己的已有經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)輔助，境脈學(xué)習(xí)能使他們根據(jù)手頭的主題，利用自己的已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)建意義。通過(guò)動(dòng)手練習(xí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)者可以借助“嘗試—錯(cuò)誤”來(lái)學(xué)習(xí)，并最終利用已有知識(shí)來(lái)發(fā)展他們的技能。境脈學(xué)習(xí)不是先學(xué)習(xí)理論再把技能付諸實(shí)踐，而是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)特定的情境解決問(wèn)題。境脈學(xué)習(xí)鼓勵(lì)小組合作學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮更多的主觀能動(dòng)性積極解決問(wèn)題，教師則主要發(fā)揮指導(dǎo)作用。境脈學(xué)習(xí)通過(guò)促進(jìn)知識(shí)共享和共同解決問(wèn)題，幫助學(xué)生相互分享知識(shí)，學(xué)會(huì)有效地溝通。境脈學(xué)習(xí)支持自主學(xué)習(xí)，通過(guò)理解大概念或特定任務(wù)背后的原因，學(xué)習(xí)者更容易反思理論并將其吸收到特定的環(huán)境中去。既然學(xué)習(xí)成了學(xué)生的責(zé)任，學(xué)習(xí)就應(yīng)該按照每個(gè)學(xué)生自己的節(jié)奏進(jìn)行，這就使教育者有了一個(gè)更清晰、更真實(shí)的技能水平評(píng)估。

近年來(lái)的學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)個(gè)體的學(xué)習(xí)深受其所處特定境脈的影響。包括學(xué)校在內(nèi)的所有學(xué)習(xí)場(chǎng)景都是由文化形塑且在社會(huì)性境脈中建構(gòu)的。學(xué)校的設(shè)計(jì)不僅提供各種特定主題（如閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)）的文化知識(shí)，也提供人如何彼此互動(dòng)的知識(shí)，以此為年輕一代提供適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所需的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校的社會(huì)性實(shí)踐，如活動(dòng)和日常事務(wù)的協(xié)調(diào)安排，反映了一所學(xué)校的文化，也反映了這所學(xué)校所處的更廣闊社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值。個(gè)體要學(xué)習(xí)如何遨游于這一文化之中，并通過(guò)反映自己在家庭和社區(qū)中獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的不同方式在這一文化中穿行。

另一方面，個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展因社會(huì)互動(dòng)而發(fā)生。在這些互動(dòng)中，兒童與更有能力的同齡人或成年人共同解決問(wèn)題。成年人幫助兒童學(xué)習(xí)如何使用自己文化的心理工具和技術(shù)工具，如計(jì)數(shù)與書(shū)寫系統(tǒng)、計(jì)算器、電腦等。這些工具內(nèi)置了技能與思想，學(xué)習(xí)如何使用這些工具是認(rèn)知發(fā)展的重要方面。兒童不需要重新發(fā)明這些工具，這些工具是一代代人傳遞下來(lái)且得以調(diào)適的，認(rèn)知發(fā)展因個(gè)體與他人的社會(huì)互動(dòng)而發(fā)生。將文化生活和課堂加以連接的另外一種方式是創(chuàng)設(shè)“第三空間”?！暗谌臻g”即通過(guò)教師和學(xué)生間的真正對(duì)話而產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境。這種社會(huì)環(huán)境是教師和學(xué)生合作建構(gòu)的，為學(xué)生提供了一個(gè)空間，他們可以將自己的個(gè)人敘事和經(jīng)驗(yàn)加以利用，融合到更大的課堂空間中去。這種類型的共享空間，可以在學(xué)生于校外經(jīng)歷的種種知識(shí)和話語(yǔ)與學(xué)校所重視的常規(guī)知識(shí)和話語(yǔ)之間建立聯(lián)系。

三、境脈學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)

境脈學(xué)習(xí)有四個(gè)明顯的優(yōu)勢(shì)：其一，側(cè)重于解決真實(shí)問(wèn)題，而不僅僅是記憶知識(shí)和理論；其二，當(dāng)學(xué)生在應(yīng)用環(huán)境中學(xué)習(xí)時(shí)，他們能夠?qū)⒆约旱慕?jīng)驗(yàn)作為更有效的學(xué)習(xí)工具；其三，學(xué)生作為一個(gè)小組共同學(xué)習(xí)時(shí)，概念和理論的理解性更強(qiáng)，教師在教學(xué)環(huán)境中轉(zhuǎn)換了角色，學(xué)生更加活躍；其四，重視并鼓勵(lì)獨(dú)立學(xué)習(xí)和在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，最重要的是，促進(jìn)了學(xué)生“理解性視界”的拓展，為其后續(xù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造了新的基礎(chǔ)。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家戈德曼和同事進(jìn)行了一項(xiàng)“概念性的元分析”，在這項(xiàng)分析中，他們識(shí)別了與文學(xué)、科學(xué)、歷史相關(guān)的閱讀、推理和探究實(shí)踐。他們運(yùn)用下述五個(gè)核心構(gòu)念來(lái)說(shuō)明學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)：（1）認(rèn)識(shí)論，也就是關(guān)于知識(shí)的本質(zhì)和求知的本質(zhì)的信念；（2）探究實(shí)踐和推理策略；（3）統(tǒng)領(lǐng)性的概念、主題和框架；（4）信息表征的形式，包括不同形式的文本；（5）話語(yǔ)實(shí)踐，包括用于傳遞信息的口頭和書(shū)面語(yǔ)言。其中的每一構(gòu)念都能在各個(gè)學(xué)科中發(fā)現(xiàn)，不過(guò)，各學(xué)科中具有典型性的各構(gòu)念的特定形式——也就是這一學(xué)科運(yùn)用的構(gòu)念的范式——是各不相同的。因此，了解一個(gè)構(gòu)念的哪些形式對(duì)于一個(gè)學(xué)科組織和信息傳遞的方式而言是最重要的，能夠幫助教育者以學(xué)科特定的方式進(jìn)行教學(xué)。

與上述學(xué)科的要求相似，《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）提出了數(shù)學(xué)課程要培養(yǎng)的學(xué)生核心素養(yǎng)，即會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)實(shí)世界、會(huì)用數(shù)學(xué)的思維思考現(xiàn)實(shí)世界、會(huì)用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界（簡(jiǎn)稱“三會(huì)”）。在小學(xué)數(shù)學(xué)境脈學(xué)習(xí)中，蘇州市金閶實(shí)驗(yàn)小學(xué)校楊明媚校長(zhǎng)倡導(dǎo)教師用“三會(huì)”的要求統(tǒng)整所有教與學(xué)行為，把“三會(huì)”的主要表現(xiàn)作為教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵要素，將具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容視為核心素養(yǎng)生成的載體。由此，整個(gè)教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的導(dǎo)引圖，也是教師思維方式和課堂文化價(jià)值轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。其次，通過(guò)“三步六環(huán)節(jié)”，用周期迭代的方式引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行意義煉制和探究，強(qiáng)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)化的轉(zhuǎn)換。然后，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的培養(yǎng)，重視學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，通過(guò)多種方式促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多元化轉(zhuǎn)型。最后，對(duì)標(biāo)新課標(biāo)中的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，把課堂評(píng)價(jià)視作反饋、迭代和調(diào)控的手段，使其充分發(fā)揮激勵(lì)學(xué)習(xí)、改進(jìn)教學(xué)的作用，促進(jìn)課堂教學(xué)成效的轉(zhuǎn)型。這是一種基于中國(guó)本土經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)數(shù)學(xué)教育模式，其探索不僅凸顯了境脈學(xué)習(xí)的應(yīng)用，也反映了小學(xué)數(shù)學(xué)理解性視界的學(xué)科特色，將有效推進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)型。