中國特色城市新型公共文化空間的景觀敘事

摘要：“新型公共文化空間”是我國公共文化服務邁向高質量發展的重要特征和發展趨勢。自2021年文化和旅游部、國家發展改革委、財政部聯合發布《關于推動公共文化服務高質量發展的意見》，提出“創新拓展城鄉公共文化空間”以來，全國各地掀起了大范圍的新型公共文化空間建設熱潮。在建設取得突出成效的同時，新型公共文化空間也產生了趨同化、形式化、格式化、過度設計與設計不足等問題。從景觀敘事視角探討新型公共文化空間建設，提出從“本體向度”“時間向度”“空間向度”三重景觀敘事向度建設中國特色城市新型公共文化空間，以期延展新型公共文化空間研究視角，促進新時代中國公共文化服務體系的現代化建設與高質量發展。

關鍵詞：新型公共文化空間；中國特色；城市文化；景觀敘事

DOI：10.3969/j.issn.1674-7739.2024.03.003

公共文化服務體系建設是社會主義文化強國的重要制度設計，伴隨著中國特色社會主義文化建設而不斷演進發展。2005年10月，黨的十六屆五中全會提出“公共文化服務體系建設”，這是中央文件中首次出現“公共文化”概念。2012年6月，文化部“社會文化司”正式更名“公共文化司”，公共文化建設成為我國國家現代治理體系中一項重要工作。2016年12月，《中華人民共和國公共文化服務保障法》頒布，為實現我國人民群眾的基本文化權益提供了法律保障。2017年10月，黨的十九大報告提出要“完善公共文化服務體系，深入實施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動”。2022年10月，黨的二十大報告提出“實施國家文化數字化戰略，健全現代公共文化服務體系，創新實施文化惠民工程”。從“完善公共文化服務體系”到“健全現代公共文化服務體系”，從“深入實施文化惠民工程”到“創新實施文化惠民工程”，國家話語表述的變化以及文化數字化戰略的提出，昭示著國家公共文化服務體系的現代化進程，以及公共文化服務向高質量發展邁進。以上，成為我國開展新型公共文化空間建設及研究的重要時代背景。

一、從公共文化空間到新型公共文化空間

西方“公共空間”最早可以追溯到亞里士多德對雅典城邦政治的論述，研究成果主要涉及哲學、政治學、社會學等領域，以政治學研究最為突出，如韋伯、阿倫特、羅爾斯等學者都解析過公共性，其中以哈貝馬斯的“公共領域”學說最具影響力。美國社會學家理查德·桑內特指出，在現代城市文化語境下，博物館、廣場、教堂、劇院等公共場所不僅是物理空間或場所，而且包含著公共利益、共同享有等意義，它具有重新定義現代城市生活和人際關系的深刻內涵。吉登斯提出新的“時空觀”，亨利·列斐伏爾的空間生產理論，特里·克拉克為代表的“新芝加哥學派”的場景理論等，西方學者相關研究多集中于城市公共空間和城市公共活動，這些理論和研究成果給我國公共文化空間帶來了啟示。1983年，中國學者楊秉德首次使用“公共空間”作為特定名詞來研究住宅建筑設計。[1]1986年“公共空間”被引入城市規劃領域。2000年，學者王列生首次使用“公共文化空間”一詞，他認為中國文化貧困問題突出，體現于人在日常生活中的文化參與率低，主因是公共文化空間萎縮或個人文化權利未能真正獲得，因此，要對城市和農村進行文化脫貧。[2]遺憾的是，他未對“公共文化空間”概念進行詮釋。“公共文化空間”的提法未受到重視，也沒有成為一個學術術語，研究者仍沿用“公共空間”的概念。不過，這一時期，學界不再限于關注客觀存在的空間實體，而是開始研究“公共空間”中所蘊含的人文特性與文化內涵，這些研究成為中國公共文化空間研究的理論源頭。2010年，王玲對“公共文化空間”進行了明確的概念界定，認為公共文化空間是“具有意義闡釋與價值生產功能的文化空間在公共性內涵不斷加強和體現的過程中所形成的新的空間內容與形式，它不僅強調空間的文化性，而且突出空間的公共性”。[3]由此，“公共文化空間”開始成為一個獨立的研究對象。

目前學術界對“新型公共文化空間”還沒有形成一個統一明確的解釋，也沒有普遍認同的定義。有研究認為新型公共文化空間是指“由政府、社會力量等相關利益主體共同構建的融人文性、開放性、公益性、傳播性、審美性等特征于一體的實體空間和精神空間，是一個具有文化產品生產供給、個體參與、群體互動、價值認同等多項功能的有機循環系統，物質系統、制度系統、價值系統是其組成結構”。[4]賈旭東指出：新型公共文化空間之“新”，主要體現在功能新、管理方式新、運營主體新，與傳統空間不同，新空間需要在法律規定的基本公共文化服務之外，開辟新賽道，與傳統文化場館產品供給形成差異化，形成服務功能的有效補充和創新拓展，滿足群眾多元的精神文化需求，回應群眾對于公共文化服務的新期待。[5]在浙江省杭州市實施的地方標準《未來社區公共文化空間建設規范》中規定：“公共文化空間能滿足群眾基本公共文化服務需求，兼顧文化薈萃、藝術表達、思想交流、創造成果分享和體驗等其他個性需求，是群眾參與公共文化活動、鄰里交往交流的傳統型文化服務場所和新型文化服務場景”。可見，新型公共文化空間是對傳統公共文化空間的具體創新，是新時代我國公共文化服務體系建設深化改革、向高質量進階的體現。

截至2024年4月20日，知網中檢索篇名和關鍵詞為“公共文化空間”的論文共371篇，主題含“城市”的論文114篇，約占31%，其中CSSCI核心期刊29篇，主題為“新型公共文化空間”的論文33篇，核心期刊7篇。第一篇主題為“新型公共文化空間”的論文出現于2021年（這與當年國家出臺倡導建設“新型公共文化空間”政策同步），其后2022年6篇，2023年18篇，2024年4月知網預測該年度為26篇。代表性成果如唐曉睿（2023）從城市文化閱讀空間視角對新型公共文化空間進行理論溯源；何義珠（2023）對新型公共文化空間概念、生成過程及結構的討論；李國新、李斯（2023）對我國新型公共文化空間發展現狀與前瞻的分析；洪芳林、龔蛟騰（2023）對國家新型公共文化空間行動路向的研究；馬永強（2022）等進行的案例研究。與當前蓬勃發展的新型公共文化空間實踐相比，新型公共文化空間研究還處于起步階段，主要集中于概念內涵、現狀解析，多關注圖書館、新型閱讀空間案例研究，呈現為實踐先行，研究滯后。

二、新型公共文化空間的建設成效及存在問題

（一）近年全國新型公共文化空間建設發展迅速

我國公共文化服務，主要是指“由政府主導、社會力量參與，以滿足公民基本文化需求為主要目的而提供的公共文化設施、文化產品、文化活動以及其他相關服務。”2021年文化和旅游部、國家發展改革委、財政部聯合發布《關于推動公共文化服務高質量發展的意見》，提出要“創新拓展城鄉公共文化空間”，首次在官方文件中正式提出“公共文化空間”概念。2021年先后在文化和旅游部發布《“十四五”文化和旅游發展規劃》《“十四五”公共文化服務體系建設規劃》，以及2022年國家《“十四五”規劃和2035年遠景目標綱要》等政策文件中，都有關于發展“公共文化空間”的表述。例如，鼓勵對公共圖書館、文化館（站）功能布局進行創意性改造，實現設施空間的美化、舒適化；支持各地加強對具有歷史意義的公共圖書館、文化館的保護利用；鼓勵在都市商圈、文化園區等區域，引入社會力量，按照規模適當、布局科學、業態多元、特色鮮明的要求，創新打造一批融合圖書閱讀、藝術展覽、文化沙龍、輕食餐飲等服務的“城市書房”“文化驛站”等新型文化業態，營造“小而美”的公共閱讀和藝術空間；鼓勵將符合條件的新型公共文化空間作為公共圖書館、文化館分館，積極推進社區文化“嵌入式”服務，將文化創意融入社區生活場景，提高環境的美觀性和服務的便捷性；鼓勵社區養老、文化等公共服務設施共建共享等表述。據文化旅游部初步統計，截至2023年，各地新型公共文化空間數量已經超過3.35萬個。2023年文化旅游部指導舉辦的“最美公共文化空間大賽”共吸引了來自全國20個省級行政區的148個市、10個自治州的2684個空間參賽。新型公共文化空間已成為健全基層公共文化設施網絡的重要任務。

目前全國新型公共文化空間，主要包括：既有公共文化設施空間的創意性改造，新建“小而美”的新型公共文化空間，城市公共服務空間的綜合利用，嵌入式公共文化空間，開放式公共文化空間，城市更新中騰退空間的改造利用，實體書店拓展公共文化服務空間。[6]全國各地新型公共文化空間建設熱潮不斷：北京立足全國文化中心建設，明確將打造公共文化空間納入城市品牌建設，朝陽區提出打造不少于100個“小、特、精”基層特色公共文化空間，街鄉文化中心達標率提升至100%，社區公共文化空間形成文化館、圖書館、流動美術館、非遺傳習所、藝術空間、博物館六大特色產品體系。上海定位公共文化服務高質量發展先行區建設，推動城市公共空間建設融入文化元素，打造更多群眾家門口的“文化客廳”“健康驛站”。成都市以公園城市建設為重點，全面推進文化空間建設，要打造“最成都·生活美學新場景”200個以上，培育文化街區和天府綠道“沉浸式文化空間”50個以上，并確立了大型公共文化設施的建設目標，提出構建可閱讀、可感知、可欣賞、可參與的文化生態。2023年東莞市書香南苑·莞項目開啟，首批近30個以“·莞”命名的新型公共文化空間遍布全市。

（二）城市新型公共文化空間建設中凸顯的問題

城市是公共文化建設的重要載體，由于歷史原因，長期以來我國城鄉發展失衡，也導致了城鄉公共文化建設的不平衡。對城市而言，建設新型公共文化空間有著先天優勢，城市新型公共文化空間普遍活躍，不少成為城市新景觀，如各地評選出來的一些“最美空間”，成為城市的網紅打卡地。目前我國公共文化服務總體上“缺不缺、夠不夠”的問題已得到解決，但“優質化、均等化”目標尚未實現。新型公共文化空間的“新”，呈現出理念新、形態新、功能新、機制新、技術新和服務新等特點，尤為難得的是，在國家政策引領下，開始形成了以政府為主導，社會力量廣泛參與的共建共享空間機制和公共文化服務網絡。然而，毋庸置疑，城市新型公共文化空間建設還處在探索階段，伴隨著快速建設發展，也滋生了不少問題。丁元竹總結了六個方面的問題，如公共文化設施利用，相應的配套服務設施難以配置相應的人力資源和提供有效的文化服務項目，存在房屋空置、服務缺位等問題，因缺乏足夠的使用，大量新建住宅區公共文化的社會空間——社會紐帶難以形成，邊遠地區因其地理空間距離擴大了社會空間距離等。[7]本文將目前新型公共文化空間建設存在的主要問題歸納為如下兩個方面。

從整體規劃看，缺乏科學規劃，頂層設計不足。公共文化空間的目的是提供高質量的公共文化服務，更好滿足人民群眾的文化需要，必須重視其公共性、普惠性、均等性、可達性、易達性等，城市內的公共文化設施和服務要做好科學謀劃和整體布局，然而在國家政策推動、各地政府急于創建新空間的迫切動力下，各類新型公共文化空間有些野蠻生長，如有的區域條件較好，新空間也集中扎堆，供過于求，而有的區域分布又過于稀疏，文化設施和服務則供不應求，滿足不了民眾的文化需要；受政治功利思想、部分市場主體經濟訴求等影響，有些地區陷入“為建而建”的怪圈。同時，還存在各自為政現象，財政投建的一些公共場所和設施大都由各分管部門和機構管理使用，存在力量分散、資源整合不力、設施閑置、資源浪費等情況。不少城市偏愛大型場館建設，直接面向社區的設施和服務較短缺，真正融入百姓日常生活的新空間不足，體系化程度還不高。存在重設施建設、輕服務和管理現象。此外，社會和民間參與文化建設和服務的渠道不夠通暢，政策指導和扶持措施不夠明晰，社會力量的參與還未得到充分激活。

從具體設計看，一是趨同性突出。文化性是公共文化空間的基本屬性，眾多城市在推進新型公共文化空間的建設時，不是基于地域文化特色進行建設，而是往往采用相似的設計手法和元素，如千篇一律的“小而美”城市書房、圖書館分館，以及盲目復制克隆網紅打卡點等，趨同性導致了空間的“在地性”缺失，新型公共文化空間出現形式化、格式化，也導致城市獨有的文化魅力、歷史記憶得不到彰顯，居民從“我者”角色轉變為“他者”，對空間產生疏離感，影響了民眾對城市的認同感和歸屬感。二是設計重形式、輕內容，同時存在公共文化空間過度設計和設計不足現象。目前針對新型公共文化空間及功能的設計規范，尚沒有具體的法律法規和相關標準，實踐中有一些設計傾向，如簡單求大求新而忽視了傳統傳承，單純講求休閑娛樂而忽視了道德教化，一些新興文化空間片面強調商業運行而弱化了公益職能。另外，新型公共文化空間建設中互動設計、體驗設計、數字化設計也存在不足，影響民眾體驗感和獲得感。

三、城市新型公共文化空間與景觀敘事之間的內在邏輯

（一）景觀與景觀敘事

⒈從“景觀”到“景觀社會”

景觀，詞典里字面理解是“指某地或某種類型的自然景色”，泛指可供觀賞的景物。作為一個學術概念，“景觀”內涵相當豐富。海德格爾曾說“我們生活在‘世界圖景的時代’”。所謂“世界圖景的時代”，在某種意義上可以說就是一個“景觀的時代”。法國學者居伊·德波所提出的“景觀社會”，認為景觀已成為媒介時代的本質，現代社會就是一個景觀社會。因此，胡范鑄提出以“景觀”為理論方法，可考察眼前、社會、歷史、全球治理乃至我們自身，要構建一個“腳下”與“遠方”“當下”與“未來”“場景—風景—愿景”統一的分析模型。[8]

⒉從“敘事”到“敘事學”

敘事是指在時間和因果關系上意義有著聯系的一系列事件的符號再現。“敘事”意識的發生可追溯至柏拉圖對敘事進行的模仿／敘事著名二分說。1969年，法國批評家茲維坦·托多羅夫在其《〈十日談〉語法》中第一次使用了“敘事學”這個術語，[9]正式提出現代意義上的“敘事”概念。程錫麟指出，在學科交叉滲透的大背景下，“敘事”成為具有解釋力的理論和方法，也逐步延伸到其他的人文學科和社會學科領域，甚而發展成為多門學科共享的核心術語、關鍵術語，發展出應用于多種學科的功能域，表現出屬于元范疇理論，具有最能適應學科交叉滲透需求的功能特性。[10]“景觀敘事”出現在20世紀初，主要從語言學、符號學以及文學敘事學轉譯發展起來，可分為強調共時性的結構主義與強調歷時性的解構主義兩種景觀敘事理論。[11]上海交通大學陸邵明回顧了西方景觀敘事研究，指出“景觀敘事”可定義為：基于敘事學的相關理論與方法，來分析、理解、評價景觀的要素屬性、空間結構、文化語義及其建構策略，有效建構主題性或者地域性景觀及其文化認同性。簡言之，景觀敘事，就是通過設計讓景觀要素講述故事的過程。

（二）城市新型公共文化空間與景觀敘事的內在關聯

景觀敘事是一種認知、表達、塑造景觀及其文化意義的方法。景觀敘事對文化傳承傳播有著十分積極的意義。城市新型公共文化空間日漸成為一個多元復合體，除了公共文化服務功能，聚合了商業活動、個人媒體社交、娛樂休閑、城市形象建設等各種擁有不同利益導向的主體，以及不同活動層次的社會表征都聚集復合于一體。城市新型公共文化空間為景觀敘事提供了豐富的素材和多樣化場景，而景觀敘事則可通過設計將這些素材和場景轉化為具有吸引力和感染力的公共空間，形同互構。景觀敘事的語義是告訴人們講述的故事是什么，而景觀敘事的結構則告訴使用者“怎樣講好故事”。景觀敘事在新型公共文化空間設計中的應用，不僅可融合藝術、文化、生態等多個領域的知識和技巧，對空間以及周圍各種環境要素進行科學合理組織，為人們營造更加豐富多彩、具有人文內涵的公共空間，而且可破除物質空間的壁壘，更好地表達情感與文化內涵，增強空間的吸引力和感染力。同時，豐富多樣的景觀敘事載體，有利于進行沉浸式、互動式體驗，可有效地推動文化意義的生產，創造更加美好、有價值的城市公共文化生活。

四、中國特色城市新型公共文化空間的景觀敘事向度

健全現代公共文化服務體系是中國式現代化建設的重要任務，也是深入貫徹習近平文化思想的重要工作。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，要“加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。”任何空間都是一種“意義”的生產，從景觀敘事視角來分析公共文化空間建構，就是通過整體性敘事策略和空間設計實踐，把握景觀要素之間的內在關系，讓城市新型公共文化空間講好中國故事，展現新時代中國形象，促進我國公共文化建設，增強中華文化認同和文化自信。

（一）本體向度

中國特色城市新型公共文化空間景觀敘事的本體向度，主要指向公共文化空間建設所體現出的核心價值和文化內涵。在《中華人民共和國公共文化服務保障法》第一章“總則”第一條中，開宗明義：“為了加強公共文化服務體系建設，豐富人民群眾精神文化生活，傳承中華優秀傳統文化，弘揚社會主義核心價值觀，增強文化自信，促進中國特色社會主義文化繁榮發展，提高全民族文明素質，制定本法。”這是我國公共文化空間建設的根本遵循和行動指南。因此，中國特色城市新型公共文化空間的建構，就是要解決新型公共文化空間文化“意義”的生產和文化的傳承傳播。在景觀敘事體系中，就體現為敘事主題的甄選，通常可將場地中的記憶、隱喻性的文化符號、社區標記、儀式性事件等敘事題材納入其中，從而拓展景觀主題的內涵與外延、活力與張力。每個城市都有其獨特的歷史、文化和地理背景，在城市公共文化空間建設整體性規劃下，設計中首先要明確具體空間的敘事主題與空間定位，明確希望通過這個空間傳達給公眾什么樣的故事或信息，構建何種主客之間的場所依戀關系。城市公共文化空間不僅是物理意義上的場所，更是文化精神的載體和傳承地。中國特色城市新型公共文化空間建設，需要圍繞國家意志和民眾需要，發揮多元主體的共同力量，通過具體敘事主題的設計，營造不同類型和不同主題的文化空間，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，提高民眾的文化素養，弘揚中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，弘揚社會主義核心價值觀，增強民眾的認同感和歸屬感，推動文化價值的塑造、文化精神的傳承以及文化創新。

（二）時間向度

中國特色城市新型公共文化空間景觀敘事的時間向度，主要指向公共文化空間建構中景觀敘事結構可依據不同時間線索進行編排組構，形成景觀空間的前后次序與體驗路徑。景觀敘事時間可包括四種類型：再現的歷史時間、真實的客觀時間、個體的體驗時間以及虛擬的未來時間。[12]新型公共文化空間可承載和傳承歷史文化的精髓，體現地域特色和民族特色，成為城市文脈延續和更新的最直接和重要載體。城市建設要讓居民“望得見山，看得見水，記得住鄉愁”，這里的鄉愁，就是城市歷史和公共記憶。從中華民族共同體和公共記憶看，公共記憶本身就是共同體的應有面向，它創造共同體意識，對社會整合具有重要的推動作用，中華民族通過公共記憶來構建命運共同體，國家在統一多民族國家的建設過程中也不斷強化中華民族的公共記憶，以增強多民族國家的凝聚力。[13]通過景觀敘事設計，公共文化空間可形成包含民族歷史記憶、傳說故事、節日儀式等生動而豐富的文化載體，促使中華民族共同體的成員因分享共同的記憶，增強對中華民族共同體和國家的認同。除了歷史敘事，公共文化空間還要把握文化發展的時代特征和未來趨勢，根據社會發展的不同階段和受眾群體的不同文化需求變化，進行相應創新。通過敘事時間向度的平衡與協調，可使公共文化空間內涵更為豐富，既有深厚的歷史文化底蘊，又具有現代感和時尚感，能滿足不同年齡和文化層次群體的文化需求。當前，尤其要注重結合數字科技和現代藝術手段的發展，注意去中心化、泛在的數字空間，這些虛擬空間源于現實生活世界中的人在信息技術作用下的衍生和嬗變，虛擬與現實之間相互滲透、影響、塑造。虛擬公共文化空間不僅關乎我國公共文化事業的發展，更涉及意識形態安全、國家總體安全，要重視意識形態的虛擬化遷移，強化虛擬空間中社會主義意識形態的傳播，加強引導和規范管理，營造良好生態，促進其健康發展。也要加強虛擬公共文化空間與現實公共文化空間的融合互動，創建其相互作用、相互消長、共同發展的融合機制，構建新秩序。[14]

（三）空間向度

景觀自身就具有“空間性”，空間性也是公共文化空間的本質屬性。洪芳林、龔蛟騰對當前國家新型公共文化空間行動路向進行分析，認為地方公共文化空間形成了四類具有創新的代表性樣態，包括：服務文化生活場景的未來社區公共文化空間、注重社會力量參與的最美公共文化空間、強化文化空間品牌的新型公共閱讀空間和數字技術賦能的圖書館智慧空間。[15]就空間向度而言，中國特色城市新型公共文化空間景觀敘事，可通過有意義的敘事線索將菜單式的、碎片化的信息整合起來，構建城市物質空間的整體語義語境。實際上，在公共文化空間景觀敘事中時空共在，時間是空間里的時間，空間也是時間里的空間，在敘事線索編排中，通常可將時間路線、非線性線索、特定歷程融入空間之中，從而拓展景觀體驗的廣度與深度。同時，敘事空間具有物質和非物質的雙重特征，并具有動態性，敘事空間會隨著時間的推移出現新的形式或內容，它是一個活的、動態的事件空間，空間事件隨著時間積累而與日俱增，空間形式與結構也隨之更新變化。[16]因此，通過景觀敘事設計，城市可形成不同類型、不同內涵、不同特色、各具吸引力的新型公共文化空間。有學者從物理文化空間、精神文化空間、虛擬文化空間三個維度分析公共文化空間，認為物理文化空間是公共文化活動開展的基礎空間，為精神文化空間提供物理場域，與互聯網技術結合則孕育出虛擬文化空間，精神文化空間豐富了物理文化空間的精神內核與活動內容，虛擬文化空間則是數字化時代物理文化空間及精神文化空間的延伸。[17]實則上述不同維度的空間，都需要具體景觀敘事的“鏈接”才能真正被激活，使空間具有生命力和活力。同時，景觀敘事有助于加強主體與客體之間的根植關系，強化場所感與依戀感，加強公共文化空間的主客交互關系，促進文化認同和集體歸屬感，有利于促進空間意義的生產，推動中國特色城市新型公共文化空間建設。

五、結語

新型公共文化空間建設是保障人民群眾基本文化權益，推動公共文化服務高質量發展的重要舉措。高品質公共文化空間有助于提高個人和社區的整體福祉、生活質量。本文從景觀敘事理論視角分析中國特色城市新型公共文化空間建設，雖然提出了“本體向度、時間向度、空間向度”三個向度建設，但要注意的是，三者之間并非相互獨立的存在，而是一個整體的系統，是一個共同完成“敘事”過程的有機體。未來，中國特色城市新型公共文化空間的建設，要充分發揮景觀敘事理論和實踐的優勢，講好中國故事，也要注意結合城市發展實際，建立健全標準體系和反饋測評機制，完善功能和持續創新，不斷滿足人民群眾日益增長的文化需求。

說明：本文系教育部人文社會科學研究規劃基金“新時代中國特色鄉村公共文化空間重構與模式研究”項目（項目號：18YJA760061）成果。

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Landscape Narrative of New Public Cultural Spaces"in Chinese Characteristic Cities

Wu Kun， Li Lin

（the School of Art and Design at Hankou University， WuHan 430212， China;"Central China Normal University， WuHan 430079， China）

Abstract： \"The new type of public cultural space\" is an important feature and development trend of China's public cultural services towards high-quality development. Since the joint release of the Opinions on Promoting the High Quality Development of Public Cultural Services by the Ministry of Culture and Tourism， the Development and Reform Commission， and the Ministry of Finance in 2021， which proposed \"innovating and expanding urban and rural public cultural spaces\"， a large-scale new wave of public cultural space construction has been sparked across the country. While achieving outstanding results in construction， the new type of public cultural space has also encountered problems such as convergence， formalization， formatting， over design， and insufficient design. This article explores the construction of new public cultural spaces from the perspective of landscape narrative， proposing the construction of new public cultural spaces in Chinese characteristic cities from the three dimensions of \"ontology dimension， time dimension， and space dimension\". The aim is to extend the research perspective of new public cultural spaces and promote the modernization and high-quality development of China's public cultural service system in the new era.

Key words： new type of public cultural space; Chinese characteristics; urban culture; landscape narrative

責任編輯：王明洲