刺繡技法衍生語境中文化認(rèn)同新范式研究

[摘 要]以廣西仫佬族刺繡技藝為例，深入探討刺繡技法在衍生語境中文化認(rèn)同的新范式。通過對(duì)仫佬族刺繡技藝的歷史、文化背景及藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行分析，揭示了刺繡技法在現(xiàn)代社會(huì)中如何演繹出獨(dú)特的文化認(rèn)同。研究通過解讀刺繡圖案的文化象征與藝術(shù)表達(dá)，探討了刺繡技法在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，以及其在社會(huì)與文化認(rèn)同中的影響力。通過該研究，期望能為刺繡技法的傳承與發(fā)展提供新的思路，并拓展對(duì)文化認(rèn)同新范式的理論認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]刺繡技法；文化認(rèn)同；仫佬族；衍生語境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]J523 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）10-0018-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：李菲菲.刺繡技法衍生語境中文化認(rèn)同新范式研究：以廣西仫佬族刺繡技藝為例[J].天工，2024（10）：18-20.

基金項(xiàng)目：2023年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“刺繡技法衍生語境中文化認(rèn)同新范式研究——以廣西仫佬族刺繡技藝為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2023KY1641）。

廣西仫佬族刺繡主要分布在河池市羅城仫佬族自治縣，其刺繡技法以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式扮演著重要的角色，成為文化認(rèn)同的重要元素。本研究旨在深入探討刺繡技法在衍生語境中對(duì)文化認(rèn)同帶來的新范式，并以廣西仫佬族刺繡技藝為案例展開研究。仫佬族刺繡技藝承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，其圖案、工藝與文化符號(hào)相互交織，體現(xiàn)了仫佬族獨(dú)特的審美觀與生活哲學(xué)。通過對(duì)刺繡技法的深入解析，揭示刺繡藝術(shù)如何在現(xiàn)代社會(huì)背景下演繹文化認(rèn)同，并對(duì)文化傳承與創(chuàng)新提供新的視角。通過跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)橋梁，我們將探討刺繡技法在塑造文化認(rèn)同新范式中的獨(dú)特貢獻(xiàn)，為文化學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)以及社會(huì)學(xué)領(lǐng)域提供思考與啟示。

一、仫佬族刺繡技藝的歷史與文化背景

仫佬族刺繡技藝源遠(yuǎn)流長，是仫佬族文化瑰寶的重要組成部分。這一傳統(tǒng)技藝承載著深厚的文化內(nèi)涵，反映了仫佬族群體的生活方式、審美觀念以及社會(huì)價(jià)值體系。仫佬族作為廣西壯族自治區(qū)的少數(shù)民族之一，其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)在刺繡技藝中得以生動(dòng)體現(xiàn)。仫佬族刺繡起源于古老的農(nóng)耕文明，在漫長的歷史發(fā)展中，刺繡技藝逐漸演變成一種文化傳承的載體，記錄了仫佬族的風(fēng)土人情、宗教信仰、歷史傳說等多方面的信息。

仫佬族刺繡技藝不僅是一種手工藝術(shù)，更是一種象征、一種語言。仫佬族人民將自己的情感、信仰和生活理念融入刺繡之中，通過線與針的交織，傳遞著一代又一代人的文化記憶。刺繡圖案中的花草、動(dòng)物、人物等元素，不僅具有裝飾性，更承載著祝福、寓意與美好愿望。這些獨(dú)特的文化符號(hào)在刺繡技藝中得以傳承，并構(gòu)建起豐富而深刻的文化圖譜。仫佬族刺繡技藝也是一種藝術(shù)工具，更是社群之間交流的媒介。仫佬族人民常常聚在一起，通過刺繡的方式傳遞著家族、民族的歷史，分享彼此的故事與經(jīng)驗(yàn)。刺繡作品成為家族傳承的標(biāo)志，是文化傳統(tǒng)的鮮活體現(xiàn)。這種以刺繡為媒介的文化傳承方式，既加深了仫佬族人民對(duì)自己文化根源的認(rèn)同，也鞏固了社群之間的凝聚力。

在傳承方式上，仫佬族刺繡技藝是由母親傳給女兒，師傅傳給徒弟。羅城仫佬族刺繡傳承人謝秀榮大師通過帶徒傳承刺繡技藝，通過這種口傳心授的傳承方式使得刺繡技藝不但是一門手藝，更是一種人際溝通的方式和文化傳統(tǒng)的延續(xù)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)徒不僅要掌握刺繡的技術(shù)要領(lǐng)，更需要理解刺繡背后的文化內(nèi)涵。通過這種耐心細(xì)致的傳承方式既保證了技藝的純正性，又確保了文化傳統(tǒng)的持久性。

仫佬族刺繡技藝的歷史與文化背景，承載了豐富的人文記憶。這一傳統(tǒng)技藝通過刺繡的紋飾展現(xiàn)了仫佬族人民對(duì)自然、生活的獨(dú)特理解，形成了獨(dú)一無二的文化符號(hào)。通過對(duì)刺繡技藝歷史的深入挖掘，我們可以更加全面地理解仫佬族文化的多元性與獨(dú)特性，為文化認(rèn)同的深層次研究提供有力支持。

二、仫佬族刺繡技法的藝術(shù)表現(xiàn)

仫佬族刺繡技法作為一門富有藝術(shù)表現(xiàn)力的傳統(tǒng)手工藝，通過線與針的精妙配合，令繡品呈現(xiàn)出絢麗多彩的圖案，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵與審美情感。這些繡品不僅展現(xiàn)了仫佬族人民的智慧與匠心，更傳遞出他們對(duì)生活的熱愛與向往。

在藝術(shù)表現(xiàn)方面，仫佬族刺繡技法展現(xiàn)出獨(dú)特的工藝特色。刺繡依賴于手工操作，需要細(xì)致入微的技藝和耐心，這使其成為一門精湛的手工藝術(shù)。傳統(tǒng)的仫佬族刺繡注重刺繡線條的精致與均勻，以及刺繡圖案的層次分明。通過運(yùn)用不同的刺繡針法和線材，仫佬族刺繡工匠能夠創(chuàng)造出豐富的紋理和鮮明的立體感，使繡品更加生動(dòng)。

在圖案設(shè)計(jì)方面，仫佬族刺繡技法體現(xiàn)了獨(dú)特的審美觀念。刺繡圖案常常以花卉、動(dòng)物、人物等生活元素為基礎(chǔ)，通過巧妙的排列和組合，形成富有韻律感的圖案結(jié)構(gòu)。這些圖案不僅在形式上表達(dá)了仫佬族人民對(duì)自然環(huán)境的熱愛，更承載了他們的情感與生活智慧。每一幅刺繡作品都是一幅獨(dú)特的藝術(shù)作品，通過線條和顏色的運(yùn)用，呈現(xiàn)出獨(dú)具民族特色的視覺藝術(shù)語言。

在色彩運(yùn)用方面，傳統(tǒng)的仫佬族刺繡注重采用鮮艷、明亮的色彩，這些色彩不僅反映了仫佬族人民對(duì)生活的熱愛與向往，也呈現(xiàn)出一種陽光、活潑的文化氛圍。色彩的搭配經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，使得刺繡作品既保持了濃郁的民族風(fēng)情，又展現(xiàn)了仫佬族文化的活力和多彩。

在細(xì)節(jié)處理方面，仫佬族刺繡技法展現(xiàn)出藝術(shù)的精髓。繡工對(duì)于每一根刺繡線的運(yùn)用都經(jīng)過深思熟慮，力求在有限的空間內(nèi)表達(dá)豐富的情感。細(xì)膩的線條勾勒出圖案的輪廓，細(xì)小的刺繡點(diǎn)綴其中，使得整個(gè)作品充滿層次感與立體感。仫佬族刺繡技法的藝術(shù)表現(xiàn)注重的不只是整體的效果，更是對(duì)每一處細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢，通過這種精湛的手工技藝，傳遞出深厚的文化底蘊(yùn)。

總體而言，仫佬族刺繡技法的藝術(shù)表現(xiàn)是一種深刻的文化表達(dá)。通過對(duì)線條、圖案、色彩和細(xì)節(jié)的巧妙運(yùn)用，仫佬族刺繡工匠在繡品中體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的審美觀念。這一傳統(tǒng)手工藝以其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化意義，在當(dāng)代社會(huì)中依然具有重要的藝術(shù)影響力。

三、文化認(rèn)同理論與刺繡技法

文化認(rèn)同理論與刺繡技法的結(jié)合為我們提供了深刻的理解，揭示了刺繡技法在文化認(rèn)同中的獨(dú)特作用。文化認(rèn)同理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體和群體對(duì)自身文化的認(rèn)同和歸屬感，而刺繡技法作為一種具有鮮明地域特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在這一理論框架中顯得尤為重要。

第一，文化認(rèn)同理論為我們提供了理解刺繡技法的心理基礎(chǔ)。個(gè)體對(duì)文化的認(rèn)同是多層次、多元素的，而刺繡技法通過獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)和圖案元素傳遞了仫佬族人民對(duì)自身文化的深刻認(rèn)知。刺繡作品中的花草、動(dòng)物、人物等元素，承載了仫佬族人的情感、信仰和價(jià)值觀。

第二，文化認(rèn)同理論對(duì)于刺繡技法在社群中的傳承與發(fā)展提供了解釋。刺繡技法的傳承不僅是一種手工藝的延續(xù)，更是一種文化認(rèn)同的傳遞。師徒傳承制度不僅傳授了刺繡的獨(dú)特技法，更在心靈上傳遞了對(duì)文化的認(rèn)同感。學(xué)徒通過學(xué)習(xí)刺繡技法，不僅學(xué)到了一門手藝，也學(xué)到了仫佬族文化的精髓，增強(qiáng)了對(duì)自己文化身份的認(rèn)同感。

第三，文化認(rèn)同理論幫助我們理解刺繡技法在仫佬族族群中的社會(huì)功能。刺繡技法不僅是一種傳統(tǒng)手工藝，更是社群內(nèi)部的文化交流媒介。在刺繡的過程中，藝人們常常以社群為單位聚在一起，交流刺繡技法，分享創(chuàng)作靈感，加深了社群成員之間的情感聯(lián)系，構(gòu)建了更為緊密的社群認(rèn)同。

第四，刺繡在圖案元素的選擇和表達(dá)上也體現(xiàn)出文化認(rèn)同的作用。文化認(rèn)同理論強(qiáng)調(diào)文化符號(hào)在個(gè)體和群體認(rèn)同中的重要性，而刺繡的圖案正是這種文化符號(hào)的載體。刺繡圖案中的花卉、動(dòng)物和傳統(tǒng)圖騰等元素，既是刺繡技法的藝術(shù)表達(dá)，更是仫佬族文化的象征，通過這些圖案，人們?cè)诖汤C作品中感受到了文化的獨(dú)特魅力。

綜合而言，文化認(rèn)同理論與刺繡技法的結(jié)合為我們思考當(dāng)代刺繡的新方向提供了參考。在全球化的今天，仫佬族刺繡技法面臨著新的挑戰(zhàn)，也迎來了前所未有的機(jī)遇。通過借鑒文化認(rèn)同理論，我們不僅能更全面地理解刺繡技法在仫佬族文化中的巨大作用，還能為刺繡技法注入現(xiàn)代元素，創(chuàng)造出更具時(shí)代感和國際影響力的作品，從而推動(dòng)刺繡技法的傳承和創(chuàng)新。這種結(jié)合讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到刺繡技法在文化傳承、社群互動(dòng)以及創(chuàng)新中扮演的重要角色。因此，文化認(rèn)同理論為我們提供了一種全新的理論框架，以更全面地探索和理解刺繡技法在仫佬族文化中的深遠(yuǎn)意義。

四、刺繡技法衍生語境中文化認(rèn)同新范式

在刺繡技法衍生語境中，文化認(rèn)同迎來了新的范式，展示出多樣的變革與創(chuàng)新。仫佬族刺繡技法作為傳統(tǒng)文化的代表，在現(xiàn)代社會(huì)中經(jīng)歷了巨大的變革，其藝術(shù)表現(xiàn)與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在新的語境中得以嶄新詮釋，形成了一種新的文化認(rèn)同范式。

第一，刺繡技法的現(xiàn)代應(yīng)用呈現(xiàn)出更為多元化的文化認(rèn)同。在傳統(tǒng)的刺繡技法基礎(chǔ)上，刺繡藝術(shù)家通過引入現(xiàn)代元素、融入不同風(fēng)格，使得刺繡作品更具時(shí)代感與國際影響力。這種創(chuàng)新的技法應(yīng)用突破了傳統(tǒng)的局限，為文化認(rèn)同注入了新的血液，使得刺繡技法在當(dāng)代社會(huì)中更加具有包容性和開放性。

第二，刺繡技法的跨界融合促進(jìn)了文化認(rèn)同的多樣性。在衍生語境中，刺繡技法與其他藝術(shù)形式、設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行了廣泛的交流與合作。例如，與時(shí)尚設(shè)計(jì)的融合使得刺繡圖案能夠更好地滿足現(xiàn)代服裝與家居設(shè)計(jì)的需求，為傳統(tǒng)技法注入了新的時(shí)尚元素，同時(shí)為時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了獨(dú)特的文化符號(hào)。

第三，刺繡技法的數(shù)字化與信息化應(yīng)用促進(jìn)文化認(rèn)同走向數(shù)字化時(shí)代。通過數(shù)字技術(shù)的介入，可以更靈活地進(jìn)行刺繡圖案的設(shè)計(jì)與制作，使得刺繡作品更容易在虛擬空間中傳播。這種數(shù)字化的刺繡技法在社交媒體、在線平臺(tái)上得到了廣泛的傳播，為仫佬族傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)贏得了更多的認(rèn)同與關(guān)注。

第四，在衍生語境中，刺繡技法還涌現(xiàn)出了更為多樣的創(chuàng)作主體，為文化認(rèn)同帶來了新的面貌。傳統(tǒng)上，刺繡技法主要由女性傳承與創(chuàng)作，而在現(xiàn)代，越來越多的男性藝術(shù)家也加入刺繡作品的創(chuàng)作中。這種性別角色的突破不僅為刺繡技法注入了更多的創(chuàng)新思維，也豐富了刺繡作品的表達(dá)層次，為文化認(rèn)同的多元性提供了更為廣闊的空間。

第五，刺繡技法在衍生語境中不斷強(qiáng)化了與社會(huì)的互動(dòng)，推動(dòng)了文化認(rèn)同的更深層次建構(gòu)。通過參與社會(huì)活動(dòng)、展覽、文化節(jié)慶等，刺繡技法融入社會(huì)生活的方方面面，引導(dǎo)著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與體驗(yàn)。這種參與式的文化認(rèn)同建構(gòu)使得刺繡技法不只是單純的手工技藝，更是社會(huì)文化的參與者和推動(dòng)者。

總體而言，刺繡技法在衍生語境中塑造了一種全新的文化認(rèn)同范式。其現(xiàn)代應(yīng)用、跨界融合、數(shù)字化時(shí)代的轉(zhuǎn)變、創(chuàng)作主體的多元化以及與社會(huì)互動(dòng)的強(qiáng)化，為仫佬族傳統(tǒng)文化賦予了更為豐富的內(nèi)涵，使得文化認(rèn)同在新的時(shí)代背景下得以更為全面而深刻的展現(xiàn)。這一新的文化認(rèn)同范式不僅豐富了刺繡技法本身，更為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供了新的途徑。

五、結(jié)論與展望

通過對(duì)仫佬族刺繡技法在衍生語境中的深入研究，我們得以見證傳統(tǒng)文化認(rèn)同的新范式。刺繡技法在現(xiàn)代社會(huì)中經(jīng)歷了轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，呈現(xiàn)出多元、開放、時(shí)尚的新面貌。在這一過程中，刺繡技法不僅在藝術(shù)表現(xiàn)上得到了更大的發(fā)展空間，更為文化認(rèn)同的構(gòu)建提供了新的視角和可能性。衍生語境中的刺繡技法不再受限于傳統(tǒng)的制作材料和圖案元素，而是通過與其他領(lǐng)域的融合，創(chuàng)造出更具創(chuàng)新性和獨(dú)特性的藝術(shù)形式。這種轉(zhuǎn)變使得刺繡技法在當(dāng)代社會(huì)中更為引人注目，不僅在傳統(tǒng)文化愛好者中受到推崇，同時(shí)也吸引了更廣泛的受眾。

仫佬族刺繡技法在衍生語境中的發(fā)展將更加廣泛而深入。我們可以通過更多的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用，促進(jìn)刺繡技法在虛擬空間中傳播，推動(dòng)其國際化和現(xiàn)代化。借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，刺繡作品可以更廣泛地傳播到全球各地，為仫佬族文化在國際社會(huì)中的傳播打開更廣闊的空間。還要鼓勵(lì)更多的創(chuàng)作者參與到刺繡作品的創(chuàng)作中，特別是引導(dǎo)年輕的藝術(shù)家加入這一傳統(tǒng)技法的創(chuàng)新中。這樣的跨代合作不僅能夠使刺繡技法更好地融入現(xiàn)代社會(huì)，也有助于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。此外，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)刺繡技法與時(shí)尚設(shè)計(jì)、家居裝飾等領(lǐng)域的深度合作，進(jìn)一步拓展其應(yīng)用領(lǐng)域。通過與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的合作，可以使刺繡技法更貼近時(shí)尚潮流，融入更多的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，提升其在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

總體來說，仫佬族刺繡技法在衍生語境中的新范式為我們提供了富有創(chuàng)意和活力的文化認(rèn)同體驗(yàn)。未來的發(fā)展應(yīng)當(dāng)注重技法的傳承與創(chuàng)新，并通過更廣泛的合作與傳播，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在當(dāng)代社會(huì)中綻放出更為奪目的光芒。這不僅有助于保護(hù)和傳承仫佬族的文化遺產(chǎn)，也為文化認(rèn)同的發(fā)展開辟了更為廣闊的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭靜.仫佬族傳統(tǒng)手工藝研究[D]. 南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2016.

[2]藍(lán)明箭.仫佬族服飾文化及其刺繡工藝[J]. 明日風(fēng)尚，2017（7）：382-383.

[3]孫閔.何以“破圈”：國潮文化的傳播與認(rèn)同研究[D].漳州：閩南師范大學(xué)，2023.

[4]檀金玉.文化認(rèn)同對(duì)非遺產(chǎn)品在線購買意愿的影響研究[D].南昌：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2023.