湘鄂贛紅色村落景觀環(huán)境的重構(gòu)

謝歐 涂元生

本文對湘鄂贛革命根據(jù)地紅色村落環(huán)境現(xiàn)狀分析，通過對黃石地區(qū)紅色歷史與村落分析，提出了依托湘鄂贛村落紅色文化底蘊(yùn)，通過黃石地區(qū)紅色根脈的分析，對黃石地區(qū)紅色村落從激活鄉(xiāng)村記憶、引入現(xiàn)代元素、營造公共空間、強(qiáng)化地方特色、引入新產(chǎn)業(yè)方面著手，對圖形、色彩、材料、史實(shí)、交叉融合重構(gòu)。

紅色村落是我國在新中國成立前，中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村地區(qū)建立革命根據(jù)地和政權(quán)的村落。我國1614名開國將帥中湘鄂贛三省占47%。十九屆六中全會《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確了湘鄂贛革命根據(jù)地的重要地位。湘鄂贛紅色村落肩負(fù)著弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色基因的重任。生態(tài)協(xié)同上，湘鄂贛紅色村落可以補(bǔ)足長江中游城市群發(fā)展的外圍力量，形成發(fā)展支點(diǎn)。同時，近年來鄉(xiāng)村旅游持續(xù)走高，紅色文化作為中國特色和鄉(xiāng)村元素被保留下來。湘鄂贛紅色村落環(huán)境重構(gòu)研究正待深入，從藝術(shù)角度提升村落景觀形象，傾注紅色歷史景觀建設(shè)，助力三省建立協(xié)同推動高質(zhì)量發(fā)展的機(jī)制。本文提出紅色文化村落環(huán)境重構(gòu)，旨在為紅色村落的景觀和文化發(fā)展建設(shè)提供參考。

鄉(xiāng)村紅色文化研究進(jìn)展

關(guān)于鄉(xiāng)村紅色文化景觀的研究隨著紅色鄉(xiāng)村游項(xiàng)目的開展而展開。目前對于紅色文化景觀系統(tǒng)理論研究相對較少，主要是對紅色文化資源保護(hù)上的研究較多，各紅色歷史區(qū)通過紀(jì)念館與紅色廣場等建造、紅色紀(jì)念品等進(jìn)行普及。鄉(xiāng)村紅色文化研究上，初始主要集中在對傳統(tǒng)民居的研究上。從遺產(chǎn)保護(hù)角度，故宮學(xué)院院長單霽翔也關(guān)注到村落、歷史街區(qū)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)等動態(tài)的遺產(chǎn)保護(hù)。他認(rèn)為中國的文化要素的保護(hù)走向了文化遺產(chǎn)保護(hù)的這個歷史階段。在鄉(xiāng)村文化景觀構(gòu)成研究方面，地理學(xué)家湯茂林認(rèn)為文化景觀由自然因素和人文因素組成，認(rèn)為鄉(xiāng)村文化景觀隨著土地利用方式、城市擴(kuò)張和人口遷移而不斷變化，重視聚落是鄉(xiāng)村文化構(gòu)成要素最重要的部分。劉藝蘭則認(rèn)為文化景觀部分由鄉(xiāng)村村民、物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化景觀構(gòu)成。以上論述主要從紅色文化背景村落的旅游、歷史、經(jīng)濟(jì)等角度進(jìn)行探討，在鄉(xiāng)村發(fā)展和保護(hù)上提供思路，更偏向理論研究。但對紅色文化如何嵌入村落環(huán)境，形式、手法、元素等應(yīng)用類研究相對較少，還需進(jìn)一步探索。

湘鄂贛紅色村落環(huán)境現(xiàn)狀

其一地理方面，湘鄂贛三省相鄰，地處我國中南地區(qū)，山區(qū)和丘陵地帶較多（表1）。位置靠近長江流域，山系發(fā)達(dá)，長江、洞庭湖、鄱陽湖等水資源充沛，交通便捷，風(fēng)光優(yōu)美。同時，湘鄂贛地區(qū)作為長江中游城市群的主體，占據(jù)了“中三角”位置。地理上連接南北，有利于全方位發(fā)展，對推動長江中游城市群協(xié)同發(fā)展有著重要意義。其二村落布局方面，湘鄂贛村落作為我國南方地理文化的集中區(qū)，村落沿山水而建，整體布局呈“山”字形，建筑格局多以“三進(jìn)兩院”為主。其三村落文化方面，村落多以農(nóng)耕為主，保存著地方特色文化風(fēng)俗。依托村落形成的湖北端午文化、湖南湘繡技藝、江西瑞金布袋戲等都是非特質(zhì)文化典型代表，文化上學(xué)術(shù)價值高。

湘鄂贛村落紅色文化底蘊(yùn)

湘鄂贛地區(qū)紅色文化底蘊(yùn)深厚。紅色文脈方面，湘鄂贛是我國第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭南方重要的革命根據(jù)地。蘇區(qū)斗爭期間進(jìn)行了長期的工農(nóng)武裝斗爭，戰(zhàn)略位置重要，紅色文化典型。三省經(jīng)歷了辛亥革命、“五四運(yùn)動”、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭等歷史時期，其間涌現(xiàn)了毛澤東、朱德、彭德懷、董必武、賀龍等革命領(lǐng)袖，是土地革命戰(zhàn)爭時期堅持最久的根據(jù)地之一，可見紅色基因深種。其二，1927年鄂南、湘贛邊秋收起義中組建了工農(nóng)革命第一軍，制作了鐮刀斧頭旗幟，我們黨有了自己的標(biāo)志。其三，1930年彭德懷、滕代遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)的湖南平江起義建立了湘鄂贛邊區(qū)第一個平江縣省級蘇維埃政府并制定了蘇維埃政綱，推動了革命事業(yè)的發(fā)展。湘鄂贛在我國紅色文化發(fā)展上起到了濃墨重彩的一筆。今天，在鄉(xiāng)村振興和紅色旅游的推動下，紅色文化資源村在村落布局、形態(tài)、景觀建設(shè)上更需要展現(xiàn)紅色文化特色、主題鮮明。應(yīng)與其他類型鄉(xiāng)村在文化定位上形成區(qū)分，避免鄉(xiāng)村發(fā)展同質(zhì)化，提升軟實(shí)力。在鄉(xiāng)村環(huán)境重構(gòu)上，建立鄉(xiāng)村紅色文化景觀設(shè)計體系，達(dá)到紅色文化與鄉(xiāng)村景觀共促發(fā)展的態(tài)勢。

黃石地區(qū)紅色村落重構(gòu)研究

一、黃石地區(qū)的紅色村落整理

黃石位于鄂東南，下轄四區(qū)兩縣，作為中國共產(chǎn)黨南方革命根據(jù)地重要組成部分之一，紅色基因深種。1927年，大冶地區(qū)發(fā)動起義成為中共地下組織的活動重心，同年建立了大冶蘇維埃政權(quán)，陽新縣1930年建立了蘇維埃政權(quán)。1931年，江西“上衫會議”將黃石地區(qū)、陽新、大冶作為鄂東南蘇區(qū)劃撥給湘鄂贛蘇區(qū)。1933年，紅軍長征途經(jīng)陽新，陽新蘇維埃政權(quán)正式與紅軍合并。長征后，遺留黃石地區(qū)的紅軍后編入湘鄂贛人民抗日紅軍游擊隊，抗戰(zhàn)期間改編成新四軍第一支隊一團(tuán)，堅持十年抗戰(zhàn)，是堅持最久的根據(jù)地之一。抗日戰(zhàn)爭期間，陽新縣成為中共地下黨在湘鄂交界的活動中心。毛澤東、周恩來、朱德等人都曾在陽新參加過革命活動。黃石地區(qū)為革命培養(yǎng)了一批骨干力量。紅色文化的革命精神作為村落精神傳承下來，并在社會主義文化平臺上生長。

據(jù)黃石檔案館資料整理，1927年1月在西塞山牧羊湖組建了港窯湖總工會，由于工農(nóng)群眾基礎(chǔ)好，紅色力量厚植鄉(xiāng)村形成星火燎原之勢。紅五軍、紅三軍團(tuán)龍港革命舊址群、王平將軍紀(jì)念館、大冶兵暴舊址等遺跡都是我國革命戰(zhàn)爭中關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折點(diǎn)的歷史見證，是紅色文化中的重要部分。在鄉(xiāng)村全面振興的契機(jī)下，整理了黃石地區(qū)紅色村落信息表（表2）。

二、黃石地區(qū)紅色村落重構(gòu)

紅色文化村落建設(shè)是對中國革命史重要遺址和符號的保留。紅色元素植入鄉(xiāng)村能直觀展現(xiàn)，將紅色文化提煉出來發(fā)揮紅色教育引領(lǐng)作用。在鄉(xiāng)村中遺留下的痕跡，多以故居、戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念碑等建筑形式存在，少量的宣傳標(biāo)語、遺物等形式留存。鑒于紅色鄉(xiāng)村在革命階段后歷經(jīng)變遷、紅色特征不顯的情況下，重拾文化特征需要對其進(jìn)行鄉(xiāng)村重構(gòu)，對現(xiàn)有鄉(xiāng)村樣式、布局、秩序、形狀、色彩、比例等進(jìn)行重組，對鄉(xiāng)村建筑、植物、道路、水系等景觀元素進(jìn)行繼承、修護(hù)、融合、重構(gòu)建立新的框架來適應(yīng)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)的需求。

重構(gòu)思路：黃石地區(qū)的紅色村落上，首先，紅色文化景觀與鄉(xiāng)村自然景觀的優(yōu)勢部分進(jìn)行繼承與保留，其次，對各村落中的人文景觀和環(huán)境要素整理，第三，結(jié)合表1紅色歷史文化遺址進(jìn)行修護(hù)，以此為點(diǎn)，由點(diǎn)布面進(jìn)行紅色文化拓展。第四，融合鄉(xiāng)村景觀特征最終形成紅色文化主題特色村。

重構(gòu)手法：村落的價值認(rèn)同感要得到鄉(xiāng)民從生活業(yè)態(tài)出發(fā)對村落的建筑、景觀、歷史進(jìn)行整理，通過繪畫、雕塑、攝影、影視等創(chuàng)作手法將元素融入村落重構(gòu)中。將鄉(xiāng)村閑置房屋改造成民宿、餐廳、手工制作坊吸引游客和投資者，提升生活品質(zhì)。通過紅色文化的整理提取形成特色名片，建立村史館等文化空間來激活記憶，實(shí)現(xiàn)紅色村落的可持續(xù)發(fā)展，引入現(xiàn)代元素營造公共空間。可從以下幾點(diǎn)入手：

第一，圖形提取。圖形提取對紅色革命階段的實(shí)物載體進(jìn)行抽象提取。五星、沖鋒號、武器、鐮刀、錘頭等代表革命與戰(zhàn)爭勇敢前進(jìn)的精神。草鞋、竹籃、鞋墊、口杯等生活用品是革命時期軍需品，也可對圖形進(jìn)行符號抽象提取。

第二，色彩提取。每個村落在重構(gòu)時，展現(xiàn)出來的形象色是不同的。在村落改造中紅色最具代表性。作為各鄉(xiāng)村實(shí)踐上可用紅色主色搭配目標(biāo)鄉(xiāng)村特色配色進(jìn)行輔助，合成鄉(xiāng)村其他元素，以紅色文化主基調(diào)融合到建筑立面、景觀擋墻上。

第三，材料提取。材料是鄉(xiāng)村整體面貌中關(guān)鍵的部分，是鄉(xiāng)村地域性最直觀的代表。材料上可以就近取材，磚、石、植物等根據(jù)需求提取，對應(yīng)到建筑或景觀上。同時可做分割或圖形化的處理適應(yīng)環(huán)境。

第四，史實(shí)故事提取。紅色文化會根據(jù)地域、時間、歷史史實(shí)在不同鄉(xiāng)村里留下不同的史實(shí)故事。這是各鄉(xiāng)村紅色文化差異性的體現(xiàn)。用連環(huán)畫、景窗、雕塑、墻繪、或活態(tài)傳播等形式在鄉(xiāng)村內(nèi)延展開，運(yùn)用到村內(nèi)各個空間中講述紅色史實(shí)。

第五，交叉融合。各類元素提取，可與空間、遺跡建筑、立面上進(jìn)行重構(gòu)。結(jié)合新材料、技術(shù)多維度融合。稻田景觀、景觀小品、紅色文創(chuàng)物品等即可從鄉(xiāng)村自身發(fā)展，輻射帶動其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

紅色文化重構(gòu)后的效應(yīng)：第一，激活鄉(xiāng)村記憶。紅色村落是我國革命歷史的見證，結(jié)合紅色元素舉辦文娛書展等活動加強(qiáng)交流。用紅色符號嵌入文化廣場、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地等空間，在鄉(xiāng)村主干道中增加紅色文化元素的藝術(shù)裝置或設(shè)施。紅色文化村落也可通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為紅色文化注入活力，增加交互性。在推廣中鼓勵居民參與公共空間建設(shè)時實(shí)現(xiàn)共創(chuàng)共管，滿足不同人群對場所的需求，激活鄉(xiāng)村記憶。第二，紅色文化帶動新產(chǎn)業(yè)。重構(gòu)后，紅色文化在搭載鄉(xiāng)村其他農(nóng)業(yè)、旅游、手工藝等產(chǎn)業(yè)時會衍生出新產(chǎn)業(yè)，提供更多可能性帶動村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為村落提供就業(yè)機(jī)會，增加收入來推動村落可持續(xù)發(fā)展。第三，延續(xù)愛國主義教育進(jìn)程。紅色文化村與其他類型鄉(xiāng)村最大的區(qū)別在于文化的特殊性，是愛國主義教育的重要載體。保存紅色鄉(xiāng)村的文化主題可警醒世人，同時可以延續(xù)共產(chǎn)黨人的紅色精神。弘揚(yáng)傳統(tǒng)、賡續(xù)血脈、繼承發(fā)揚(yáng)。

總之，湘鄂贛紅色村落典型，在原居民、政府、企業(yè)各方支持下推動紅色村落的可持續(xù)發(fā)展。新的征程上，大力弘揚(yáng)紅色精神，為民族復(fù)興形成重要文化支點(diǎn)。

作者簡介：

謝歐，1977年生，女，碩士，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槌擎?zhèn)環(huán)境空間研究、環(huán)境設(shè)計教學(xué)研究；涂元生，1975年生，男，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向美育基礎(chǔ)教育研究、當(dāng)代繪畫藝術(shù)。本文系湖北省人文社科項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目“共同締造理念下紅色文化連片協(xié)調(diào)發(fā)展的村落環(huán)境設(shè)計研究”（項(xiàng)目編號：22D073）、黃石市社科項(xiàng)目“湘鄂贛紅色村落環(huán)境重構(gòu)研究——以黃石地區(qū)為例”（項(xiàng)目編號：2023sk116）研究成果。作者單位：湖北師范大學(xué)。