思政元素融入高校蔡李佛拳課程的路徑研究

摘要：本文運用文獻資料法、實地調(diào)查法、專家訪談法、邏輯分析法等方法，從蔡李佛拳的價值厘定入手，分析高校內(nèi)思政元素融入蔡李佛拳課程的可行性。在此基礎(chǔ)上闡述高校思政元素融入蔡李佛拳課程的現(xiàn)狀以及主體認(rèn)識不足、教學(xué)目標(biāo)不明確、教學(xué)體系不完善、推廣短板效應(yīng)等困境，最后從加強頂層設(shè)計，改革教學(xué)制度；融入思政元素，完善教學(xué)體系；加強交流培訓(xùn)，提高師資能力三個維度詳細(xì)分析思政元素融入高校蔡李佛拳課程的路徑，以供參考。

關(guān)鍵詞： 思政元素" 高校 蔡李佛拳教學(xué) 蔡李佛拳推廣

Research on the Path of Integrating Ideological and Political Elements into Cai Li Fo Quan Courses in Universities

Abstract： This paper analyzes the feasibility of integrating ideological and political elements into Cai Li Fo Quan in universities from the perspective of the value of Cai Li Fo Quan by means of literature review， Field Investigation， expert interviews and logical analysis. On this basis， the author expounds the present situation of the integration of ideological and political elements into the Cai Li Fo Quan in universities， as well as the dilemmas of the insufficient understanding of the subject， the unclear teaching objectives， the imperfect teaching system and the short-board effect of the promotion， finally， from strengthening the top-level design， reforming the teaching system， integrating ideological and political elements， perfecting the teaching system， strengthening the exchange and training， and improving the ability of teachers， the author analyzes in detail the path of integrating ideological and political elements into the Cai Li Fo Quan in colleges and universities， for reference.

Key Words： Ideological and political elements; Universities; Teaching Cai Li Fo Quan; Cai Li Fo Quan Promotion

體育非遺作為民族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)容之一，是鑄就社會主義文化新輝煌的重要力量，是全民健身和體育強國的重要踐行方式。根據(jù)習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中關(guān)于體育、文化的重要論述，深化落實《體育強國建設(shè)綱要》、《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》、《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》等文件精神，推動中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展，激活中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在彰顯地域特色的同時增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

蔡李佛拳作為嶺南文化的海外蹤跡載體之一，創(chuàng)立至今逾180年，立根新會，始于民間匯于民間，風(fēng)行嶺南遍及五洲，是世界武術(shù)一大宗派同時也是第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是體育和非遺的結(jié)合體[1]。因此，蔡李佛拳的大學(xué)推廣是“體育強國”和“文化自信”背景下激活我國體育非遺創(chuàng)新發(fā)展的新思路，是實現(xiàn)民族傳承與體育發(fā)展雙目標(biāo)的重要推手，具有重要的現(xiàn)實意義。

1"" 蔡李佛拳的價值厘定

蔡李佛拳是技術(shù)風(fēng)格獨特、體系完整、流傳廣泛、影響深淵的著名南派拳種，是世界武術(shù)一大宗派同時也是第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是在中國農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今以套路、散手包括功法練習(xí)為內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要傳播方式，以提高道德修養(yǎng)和技擊才能為主體價值，是建立在中國傳統(tǒng)文化根基之上融回中國傳統(tǒng)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等多種傳統(tǒng)文化思想觀念，是一種原生態(tài)的文化，集中表達(dá)中國人的審美情緒、價值取向等，其道德追求彰顯時代價值，具有文化傳承、實用、保健養(yǎng)生等現(xiàn)代價值，蔡李佛拳從外在的服裝、語言、禮節(jié)到內(nèi)在的拳術(shù)理論、審美意識、價值思維均是民族的文化心理布局、生活方式等的反映，所蘊含的道德感召力和說教對后世有深遠(yuǎn)影響。

2" 高校思政元素與蔡李佛拳課程融合的可行性

2.1順應(yīng)時代潮流

一方面是文化傳承的需要。非遺文化遺產(chǎn)是重要的文化標(biāo)志，是國家和民族文化歷史成就的展現(xiàn)，國家高度重視。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和文化產(chǎn)業(yè)振興的時代背景下，蔡李佛拳作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是廣東目前唯一的國家級非遺武術(shù)項目，蔡李佛拳是重點傳承保護對象。蔡李佛拳集合多家武術(shù)之長，廣泛吸取歷史和傳統(tǒng)文化精髓，形成了愛國、技擊、尚德、武醫(yī)并融合佛家、儒家、道家為一體，同時兼具地方文化特色，主張先訓(xùn)德后授藝，其博物館內(nèi)藏品眾多，在流變過程中包含濃濃的“紅色情懷”，因此蔡李佛拳作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)項目，具有極高的文化傳承價值。高校作為重要的教育場所，更是文化傳承的重要基地[2]。

一方面是體育發(fā)展的需要。群眾體育作為“全民健身”的重要內(nèi)容，更是“體育強國”的重要推手。蔡李佛拳作為中國傳統(tǒng)武術(shù)項目，受到傳統(tǒng)文化的長期滋養(yǎng)，具有較好的民間受眾基礎(chǔ)。高校體育教育是體育后備人才儲備的重要環(huán)節(jié)，體育教學(xué)的重視度越來越高，而傳統(tǒng)體育項目作為可傳承的體育文化內(nèi)容，在體育教學(xué)過程中必須把握時代脈搏，堅守正確的主流意識形態(tài)，因此思政元素融入高校蔡李佛拳課程是符合體育發(fā)展需求的。

2.2契合教育理念

蔡李佛拳的功能性符合高校新教改后的教育目標(biāo)。作為世界規(guī)模最大的教育體系，立德樹人是大學(xué)教育最根本的任務(wù)，努力培養(yǎng)出更多能夠滿足黨、國家、人民、時代需要的人才。武術(shù)育人與立德樹人在本質(zhì)上同源共流，強調(diào)知識傳授與價值引領(lǐng)的融合統(tǒng)一。蔡李佛拳是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為一種內(nèi)容廣泛地獨立文化形態(tài)蘊涵著強身愛國、仁義誠信、尊師重道、自強不息等豐富的德育資源，包含的倫理人文精神和崇尚自然第和諧精神符合現(xiàn)在的社會主義核心價值觀，其校園推廣與實現(xiàn)高校立德樹人的目標(biāo)、促進大學(xué)生文化自信的目標(biāo)不謀而合，蔡李佛拳教學(xué)與高校思政教育的理念、內(nèi)容、主體存在契合點，因此二者融合推廣是符合當(dāng)下教育發(fā)展趨勢的[3]。

3"" 思政元素融入高校蔡李佛拳課程的現(xiàn)狀和困境

3.1 高校內(nèi)蔡李佛拳課程的現(xiàn)狀分析

在建立文化自信的大背景下，蔡李佛拳在高校內(nèi)的教育教學(xué)工作受到國家相關(guān)部門以及高校內(nèi)部各級人員重視，從教學(xué)、實踐等各個層面進行推廣。自2016年起，北勝蔡李佛拳傳承人房勝棠先后受聘為仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院、廣州體育學(xué)院、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、廣東司法警官職業(yè)學(xué)院等高校的客座教授，通過言傳身教指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承蔡李佛拳，講授蔡李佛拳的包容文化、尚德文化、技擊文化、武醫(yī)文化等。以仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院為例，2016年體育部黨組織相關(guān)人員赴該校體育學(xué)院開展學(xué)習(xí)交流活動，初步建立以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳為內(nèi)容的交流互動，共同推動蔡李佛拳的傳承發(fā)展。教學(xué)上，部分高校將蔡李佛拳設(shè)置為體育類普修課程，并在集體備課中由體育教師講授蔡李佛拳的動作及教學(xué)方法，要求學(xué)生了解蔡李佛拳的起源、思想、價值并掌握基本技術(shù)和套路。實踐上，部分學(xué)生們活學(xué)活用，以武會友，不僅在多屆運動會開幕式中表演蔡李佛拳展示中華武術(shù)精神，參與蔡李佛拳的武術(shù)比賽，而且在“三下鄉(xiāng)”實踐活動中義教蔡李佛拳課程，仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院園藝園林學(xué)院在“藝林青春講堂”中以“與蔡李佛拳相遇、很幸運”為主題的青春講堂，以學(xué)校武術(shù)隊副隊長親身經(jīng)歷講述蔡李佛拳的“相遇相知”過程。其他高校也跟隨仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院步伐把蔡李佛拳項目設(shè)置大一普修課程，形成一定的規(guī)模。

3.2" 思政元素融入高校蔡李佛拳課程的困境

3.2.1融合教學(xué)主體認(rèn)識不足

首先是對蔡李佛拳的認(rèn)識不足，健身性和價值性分離，忽略教育的主體性和全人性，是認(rèn)識不到位的具體體現(xiàn)，使得蔡李佛拳在高校的教育教學(xué)流于形式。中華武術(shù)歷來具有幫助學(xué)生健身體魄、立德樹人等多種價值，我國也非常重視中華武術(shù)進校園工作，將其提升到延續(xù)民族基因的高度，積極鼓勵高校推進落實這項工作。為此，教育部和相關(guān)部委相繼出臺多份文件鼓勵有條件的高校統(tǒng)一開設(shè)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為必修課，以拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。但由于認(rèn)識上的問題，嚴(yán)重影響著蔡李佛拳課程效果。其次是對思政元素與蔡李佛拳融合的認(rèn)知不足，統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，雖然蔡李佛拳等中華武術(shù)具有健身性和育人性等綜合價值，但目前國內(nèi)只有少數(shù)幾所高校實施了武術(shù)校園育人工程，思政元素融入高校蔡李佛拳教學(xué)的著力點不足。即使是仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院等部分這樣實施了武術(shù)育人的高校，由于學(xué)校或教師教練認(rèn)識的局限性，導(dǎo)致蔡李佛拳既定的價值引領(lǐng)和文化內(nèi)涵不能有效回應(yīng)學(xué)生成長成才所面臨的關(guān)鍵問題。當(dāng)前蔡李佛拳課程教學(xué)背離了“以武化人”式的理念和要求，沒有回應(yīng)時代需要，因此學(xué)校或教師急需提升主體性和全人性兼?zhèn)涞摹耙晕浠恕庇怂健?/p>

3.2.2融合教學(xué)目標(biāo)不明確

培養(yǎng)目標(biāo)不明確直接導(dǎo)致思政元素融入蔡李佛拳教學(xué)頂層設(shè)計繼續(xù)完善，培訓(xùn)系統(tǒng)梳理不足，沒有探索出貼切的理論指導(dǎo)和相適應(yīng)的成功經(jīng)驗，推廣起來“紙上談兵”。近年來傳統(tǒng)體育項目進校園成為教改的熱點之一，但以蔡李佛拳本身在高校內(nèi)的推廣仍處于起步階段，其與思政元素融合的頂層設(shè)計和實施方案仍有可拓展的空間。首先，教學(xué)大綱層面，雖然思政教育備受重視，但蔡李佛拳高校內(nèi)部受重視程度有限，因此二者融合的教學(xué)頂層設(shè)計仍需完善，相關(guān)教育部門或者學(xué)校內(nèi)部關(guān)于加強蔡李佛拳教學(xué)與思政教育融合的文件指示性不足。其次，課程建設(shè)方面，蔡李佛拳課程與思政課程的“整體銜接”重視度不夠，蔡李佛拳教育教學(xué)工作與大課程思政相聯(lián)系的協(xié)同育人機制仍需完善，才能推進體育學(xué)院與馬克思主義學(xué)院的協(xié)同育人機制。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)即使學(xué)校層面在促進學(xué)院之間交流合作中發(fā)揮了一定作用，但其核心作用仍未切實發(fā)揮出來，協(xié)同育人機制成效無法實現(xiàn)最大化。最后，蔡李佛拳課程本身考核、監(jiān)督、評價機制不健全，蔡李佛拳課結(jié)業(yè)多以掌握一整套技術(shù)動作為考核方式，而忽略了“人文素養(yǎng)”、“思政水平”的考核。因此蔡李佛拳課程評價體系亟待細(xì)化，嚴(yán)格的評價監(jiān)督機制才能激發(fā)學(xué)生主體的活力。

3.2.3融合教學(xué)體系需要完善

第一是教學(xué)氛圍不足，在蔡李佛拳課程教學(xué)中，學(xué)生們大多沒有專門的服裝而以運動服為主，而武術(shù)項目的服裝、禮儀是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化風(fēng)采的重要元素，比如衣服上的盤扣是中國服裝特有的裝飾工藝。而大多數(shù)高校校內(nèi)蔡李佛拳課程練習(xí)在教學(xué)環(huán)境上缺乏武館的裝飾、音樂氛圍、服裝等，在一定程度上削弱了學(xué)生對于蔡李佛拳的學(xué)習(xí)興趣。從課程內(nèi)容上講，校內(nèi)蔡李佛拳課程多以技術(shù)動作為主，而忽略了蔡李佛拳自身的文化和傳統(tǒng)元素，大多數(shù)教師也忽略了武德、武禮、倫理道德等思政元素的講解，對于理論知識學(xué)習(xí)的深度和廣度嚴(yán)重不足，學(xué)習(xí)氛圍也受到極大影響。

第二是教學(xué)實踐空洞，由于受到傳統(tǒng)習(xí)武觀念影響，蔡李佛拳課程往往追求技術(shù)教學(xué)，忽略思想教育內(nèi)容，導(dǎo)致愛國、仁義等思政要素未能融入教學(xué)實踐中，武術(shù)只有技術(shù)而無內(nèi)涵，學(xué)生不能品讀傳統(tǒng)文化和民族精神的內(nèi)涵，缺乏學(xué)習(xí)無數(shù)的厚度，育人功能受到影響。例如蔡李佛拳課程與大思政關(guān)聯(lián)較弱，“術(shù)道”分離成為當(dāng)下體育教學(xué)改革的瓶頸之一[4]。

3.2.4蔡李佛拳課程推廣的短板效應(yīng)

總體來說，蔡李佛拳課程在國內(nèi)高校推廣延續(xù)性不強，推廣效果有限，更別說和思政元素的融合效果了。在國內(nèi)，蔡李佛拳僅僅在粵港澳地區(qū)較為流行，加上現(xiàn)代西方體育體系在我國迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)在推廣中競爭較大，同時蔡李佛拳的文化生態(tài)環(huán)境被破壞，因此，蔡李佛拳在內(nèi)地的推廣明顯滯后于海外。而在高校內(nèi)，由于體育教師對蔡李佛拳了解有限，因此對于教練員依賴性較強，教練的時間往往與教學(xué)時間產(chǎn)生沖突，校內(nèi)蔡李佛拳教育資源積累不足，其短板效應(yīng)明顯，嚴(yán)重影響思政元素和傳統(tǒng)武術(shù)項目的融合。

4" 思政元素融入高校蔡李佛拳課程的路徑

4.1加強頂層設(shè)計，改革教學(xué)制度

教學(xué)制度上，在把握思想意識形態(tài)的前提下加強制度改革，建立對思政元素融入蔡李佛拳教學(xué)的各項保障。根據(jù)教育部的教改目標(biāo)，以立德樹人為主導(dǎo)，以學(xué)生及其活動為主題，以傳承國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳和文化自信自覺為主線，構(gòu)建立體化的教育實施體系，促進思政融入學(xué)校武術(shù)教育回歸。這就需要設(shè)立以學(xué)校主管教學(xué)校長為組長，下設(shè)二級學(xué)院書記、院長；輔導(dǎo)員、一線教師分別為二級、三級委員；學(xué)生骨干、班干部與校武術(shù)隊隊員為四級輔助實施成員，采用各級進行有效聯(lián)動，加強教學(xué)制度的有效實施。

教學(xué)主體上，打造家校社三位一體的多元主體協(xié)作機制，打造以學(xué)校為主場，社會和家庭為輔導(dǎo)的思政元素融入蔡李佛拳教學(xué)主體聯(lián)合機制，在校內(nèi)營造蔡李佛拳和思政教育的學(xué)習(xí)氛圍，運用藝術(shù)節(jié)、運動會等節(jié)日展示搭建蔡李佛拳的平臺展示，通過微信公眾號、微博、微信群等新媒體、自媒體作為思政元素融入蔡李佛拳宣傳的前沿陣地。統(tǒng)籌社會武術(shù)資源和家庭資源，為思政元素融入蔡李佛拳的教學(xué)提供助力，以立德樹人為根本任務(wù)，以校園文化為依托，以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為脈絡(luò)，進行校內(nèi)外傳播。

教學(xué)科研上，立足重大項目，落實科研育人，積極挖掘蔡李佛拳中的思政元素，做好多樣化思政元素融入蔡李佛拳大學(xué)推廣的理論儲備。以蔡李佛拳相關(guān)項目研究為依托構(gòu)建“研武、修德、愛國”一體化科研育人模式，立足于各類科研單位舉辦國內(nèi)蔡李佛拳研討話、校內(nèi)高端大講堂，使學(xué)生體會名家從蔡李佛拳中汲取的精神營養(yǎng)[5]。

4．2融入思政元素，完善教學(xué)體系

教學(xué)設(shè)置上，以課程教學(xué)為主體，將蔡李佛拳課程設(shè)置為必修和選修課，積極營造傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，提供干凈整潔有特色的教學(xué)場館，這是蔡李佛拳學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，比如在武術(shù)訓(xùn)練館張貼海報圖片，或者懸掛條幅口號，還可以利用相關(guān)服飾進行熏陶，例如比賽服裝、教學(xué)服裝、表演服裝等特色服飾，教師也可根據(jù)服裝的圖案進行東方文化神韻的分析，講解武術(shù)服飾上的刺繡、花紋、面料等涵蓋的文化內(nèi)涵，尤其是融入關(guān)乎愛國情懷的元素。

教學(xué)內(nèi)容上，在以往傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容知識的講授上實現(xiàn)武術(shù)跨學(xué)科融合，尤其是德育教學(xué)，從蔡李佛拳理論知識、影視作品、文化內(nèi)涵、民俗諺語中積極挖掘思政元素[6]，建立蔡李佛拳文化案例庫編制有武德的特色人文教材，豐富蔡李佛拳理論知識，加強武德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)文化、武術(shù)思想，加強校主管領(lǐng)導(dǎo)、二級學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員、學(xué)生干部骨、一線教習(xí)武術(shù)教師以及學(xué)生學(xué)習(xí)的思想政治意識形態(tài)，把思想政治貫穿教學(xué)每個環(huán)節(jié)中，保持品德教育和體育教育的高度統(tǒng)一。

教學(xué)模式上，建立課堂主導(dǎo)、課后補位并充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的教學(xué)模式，運用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)科技，運用多媒體教學(xué)資源實現(xiàn)教學(xué)資源線上線下共享，打磨線上精品課程線下課程進行查漏補缺，以學(xué)生活動為主體、課上和課下相結(jié)合、教學(xué)研訓(xùn)賽相融合，采用情景教學(xué)和微格教學(xué)記錄練習(xí)或者分組教學(xué)的方式，以少數(shù)學(xué)生做出教學(xué)嘗試并總結(jié)經(jīng)驗，積極開展蔡李佛拳課余活動，例如組織蔡李佛蔡李佛拳武術(shù)比賽、文化知識比賽、武德知識競賽、辯論演講比賽等[7]。學(xué)校對學(xué)習(xí)認(rèn)真、積極態(tài)度與推廣蔡李佛拳成效較好的個人、集體進行表彰，促進校園蔡李佛拳政治意識型態(tài)學(xué)習(xí)氣氛。

教學(xué)評價上，通過教學(xué)實踐和課程進行蔡李佛拳的推廣效果評價，學(xué)校要積極探索創(chuàng)新蔡李佛拳實踐育人新模式，主動作為、精心策劃，將思政元素等融入蔡李佛拳課程實踐的評價體系中，建立長期評價機制。

4.3加強培訓(xùn)交流，提升師資水平

鑒于高校內(nèi)體育教師對蔡李佛拳的接觸和掌握嚴(yán)重不足，因此校內(nèi)要積極開設(shè)各類蔡李佛拳的教學(xué)培訓(xùn)課程，打破時空限制，將線上線下培訓(xùn)相結(jié)合形成常態(tài)化學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)具有較高的思想覺悟、豐富的知識、高超的技術(shù)、良好的涵養(yǎng)的蔡李佛拳專業(yè)教師。校外要積極與北勝蔡李佛拳等基地進行合作，聘請專業(yè)人員入校任教，配置優(yōu)秀師資團隊，開展深度的蔡李佛拳交流與合作，深入學(xué)習(xí)蔡李佛拳的精髓[8]。

5"" 結(jié)語

蔡李佛拳作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兼具體育和非遺特征，在探究蔡李佛拳在價值、推廣與教育融合的基礎(chǔ)上，目前公眾對蔡李佛拳的熟知度還不高，“熱度”還未顯現(xiàn)，在體教融合方面教學(xué)方式與內(nèi)容“死板”，輾轉(zhuǎn)騰挪的空間有限，短板效應(yīng)已經(jīng)十分顯現(xiàn)。但在思政元素融入蔡李佛拳的課程對于中華民族傳統(tǒng)文化和體育可持續(xù)發(fā)展具有重要意義的大背景下，不斷完善教改、引入思政教育，增強紅色沉淀，將成為新時代、新發(fā)展中的新要求。

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