新傳媒視角下扶綏壯族民歌的人文生態研究

甘芳明

［摘?要］民歌的人文生態是指民歌與文化、社會、歷史等方面的相互關系和影響。新傳媒的出現是一個趨勢，它對傳統民歌和新興民歌的發展和推廣都有一定的促進作用。然而，如何平衡新傳媒與傳統民歌的關系，如何更好地利用新傳媒的優勢來推動民歌的發展，仍然是需要進一步探討的問題。

［關鍵詞］新傳媒；扶綏壯族民歌；人文生態

［中圖分類號］J607

［文獻標識碼］A

［文章編號］1007-2233（2024）06-0092-03

人文生態是指人類社會中人與人、人與自然、人與社會之間的關系所構成的環境和氛圍。它包括人類的思想、文化、道德、法律、制度、信仰、價值觀等方面，以及由這些方面所形成的文化傳統和社會心理。人文生態對人類社會的生存和發展具有重要的影響，它決定了人類社會的文明程度和發展方向，也影響著人類個體的行為和思想。扶綏壯族民歌的人文生態是一個非常復雜的問題，它涉及文化、社會、歷史等多個領域。對于民歌的研究，不僅僅是對音樂本身的探索，也需要關注民歌與文化、社會的相互關系和影響。具體來說，扶綏壯族民歌的人文生態可以從以下三個方面來探討。

一、扶綏壯族地區的生態環境與民歌概況

（一）地域文化方面

南方地區的民歌通常比較細膩、柔和，而北方地區的民歌則更加粗獷、豪放。壯族民歌主要分布在廣西、云南、貴州等地的壯族地區，這些地區地理環境多樣、山清水秀、自然風光優美。壯族人民長期生活在山水之間，與自然環境和諧相處，形成了獨特的山歌文化。扶綏壯族文化歷史悠久、內涵豐富，勤勞純樸的壯族人民以獨特的方式，世代辛勤耕耘，創造了大量具有壯族韻味的豐富多彩的文化。扶綏民歌是廣西扶綏縣民間文學，是壯族人民在勞動中創造的精神財富，內容廣泛、結構嚴謹，具有很高的藝術性和思想性。扶綏縣境內壯族民歌品種繁多，風格各異，根據流傳形式，可分為三類：山歌、地坪歌、散歌，主要分布在渠黎鎮、山圩鎮、龍頭鄉、昌平鄉、馱盧鎮、新和鎮、柳橋鎮等鄉鎮。

（二）民族文化方面

扶綏縣境內有壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、水族、京族等30多個民族。壯族民歌在壯族地區有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。壯族人民在長期的生產生活中形成了獨特的文化傳統，如三月三歌節、銅鼓節等，這些文化傳統對壯族民歌的傳承和發展起到了重要的推動作用。扶綏縣的民族文化豐富多彩，壯族的歌謠、舞蹈和摔跤三大民規活動以及扶綏縣五彩田園的民間文化藝術表演具有較高的藝術價值和深厚的民俗根源。這些豐富多彩的民族文化，構成了扶綏縣多元的民族風情，也是扶綏縣豐富的文化旅游資源。壯族民間歌謠資源豐富、歌種眾多、內容豐富、形式多樣，壯歌特色鮮明、民族風格濃郁，有劉三姐歌謠、坡會山歌、酒歌、童謠、時政歌、攔路歌等。扶綏壯族民歌源遠流長，早在明末清初就已流行于扶綏一帶，已有數百年的歷史，是壯族人民勞動、生活中不可缺少的文化內容，也是壯族民間文學的一朵奇葩。

（三）社會歷史方面

扶綏縣位于廣西壯族自治區西南部隸屬于廣西崇左市，其歷史悠久。壯族地區以農業和山區經濟為主，壯族人民主要從事耕種、放牧、打獵等生產活動，這些生產方式對壯族民歌的創作和演唱產生了深遠的影響。例如，壯族民歌中的耕種歌、牧歌、打獵歌等都是壯族人民生產生活的真實寫照。扶綏壯族民歌的生態性還體現在對生態環境保護的重視。壯族人民在長期的生產生活中形成了尊重自然、保護自然的觀念，這種觀念也體現在壯族民歌中。例如，在民歌中，常常出現對自然環境的贊美和保護的歌詞，如“青山綠水是我家”“保護森林和河流”等。

（四）文化交流方面

民歌作為一種文化表現形式，也會受到外來文化的影響，從而出現新的民歌類型。扶綏縣是一個擁有多元文化的地區，隨著我國的改革開放的發展，許多外來文化逐漸傳入扶綏縣。例如，搖滾音樂、健身運動、電子游戲、電影文化、社交媒體等的發展，為當地居民提供了更廣泛的文化選擇和娛樂方式，同時也促進了文化交流和融合。扶綏縣新民歌是廣西扶綏縣民間文化的一種，具有獨特的民族特色和地方風格，是中國民間傳統文化的重要組成部分，歌詞以壯族方言押韻，曲調優美動聽，如山歌般高亢、嘹亮，給人以深刻的藝術感受。新民歌的內容豐富多樣，包括農事歌、祈雨歌、酒歌等類型，是壯族人民智慧的結晶。

總的來說，扶綏壯族民歌的人文生態性體現了壯族人民與自然環境和諧相處的理念，也是壯族文化的重要組成部分。民歌的人文生態性還體現了一種文化生態平衡關系，這種平衡關系需要得到保護和傳承。

二、新傳媒視角下扶綏壯族民歌傳承與發展面臨的困境及原因分析

新傳媒時代背景下，新傳播媒介的出現、民族語言使用頻率的降低，導致扶綏壯族民歌面臨傳承人趨于老齡化、傳統色彩成分減弱、新傳媒文化多樣化沖擊等問題。新傳媒的出現對傳統民歌的發展和推廣帶來了挑戰和機遇，如何平衡新傳媒與傳統民歌的關系，如何更好地利用新傳媒的優勢來推動民歌的發展，仍然是需要進一步探討的問題。

以下是一些導致扶綏壯族民歌發展面臨困境的原因。

（一）現代文化的沖擊

隨著現代文化的發展和娛樂方式的多樣化，流行音樂和商業音樂普及，使許多年輕人更傾向于接受和欣賞現代音樂和文化產品，導致民歌的受眾逐漸減少。現代音樂的流行和商業化給民歌的發展帶來了一定的沖擊，使傳統民歌的傳承受到限制。

（二）傳統文化的淡化

隨著現代化進程的加速和城市化進程的加快，許多傳統的生活方式和文化習俗逐漸消失，導致民歌的傳統生態環境受到破壞。一些地區為了發展旅游業，將民歌作為一種文化資源進行商業化開發。然而，這種開發可能會破壞民歌的文化內涵和傳統特色，導致民歌失去其原有的魅力。民歌通常具有地域性和文化特色，其意義和內涵往往與特定的語言和文化背景密切相關。對于非本地人來說，理解和欣賞這些民歌可能存在一定的困難。

（三）文化產業的滯后

相對于現代音樂和文化產業的發展，民歌的文化產業相對滯后，缺乏有效的傳播和推廣機制，導致民歌的知名度不高、影響力不足。在一些地區，音樂教育的發展還不夠完善，尤其是一些偏遠地區的青少年缺乏接受正規音樂教育的機會。缺乏系統的音樂教育會影響他們對民歌的理解和演唱能力的養成。

（四）傳承方式的限制

民歌的傳承主要依靠口傳心授的方式，缺乏有效的記錄和保存機制，導致許多珍貴的民歌資源流失和失傳。由于城市化進程的加速，許多年輕人離開山區到城市工作和生活，導致山區的文化傳承出現斷層。許多年輕人不再學習和演唱傳統民歌，使這種文化面臨失傳的風險。

總之，民歌面臨的困境是多方面的，需要社會各界的共同努力和支持，通過建立民歌數據庫、開展民歌傳承活動、推廣民歌文化、培養民歌傳承人等多種措施，保護和傳承這些珍貴的文化遺產。

三、利用新傳媒促進扶綏壯族民歌的保護與傳承

新傳媒視角是指從新媒體的角度出發，關注和研究新媒體的生成、發展和應用。在新傳媒視角下，新媒體不再只是作為一種技術手段，而是被視為一種具有重要社會意義和文化價值的媒介形態。從新傳媒視角出發，可以對新媒體的社會功能、文化價值、社會影響等進行深入探討和分析。這種視角強調了新媒體與傳統媒體之間的差異和互動關系，同時也強調了新媒體自身的發展和演變過程。

（一）保護扶綏壯族民歌的措施

在實踐中，新傳媒視角可以幫助人們更好地理解新媒體，掌握新媒體的應用技巧，更好地發揮新媒體的作用，以下是一些保護扶綏壯族民歌的措施。

建立民歌數據庫：收集和整理各地的民歌，建立數據庫，以便更好地保存和傳承這些珍貴的文化遺產。傳統民歌的文化內涵是其獨特的魅力所在。為了保護傳統民歌的文化內涵，可以加強對民歌文獻、音樂曲譜、音樂錄音等文化遺產的保護和傳承。

開展民歌傳承活動：通過舉辦各種形式的民歌比賽、演出等活動，讓更多的人了解和欣賞民歌，促進民歌的傳承和普及。為了使民歌更好地傳承下去，我們還可以探索新的傳承方式，包括借助現代科技手段，如數字化記錄和傳播，以及創新表演形式等。

推廣民歌文化：通過各種媒體和渠道，向公眾宣傳和推廣民歌文化，讓更多的人了解和喜愛民歌。在學校教育中，可以加強對民歌文化的教育，讓學生了解和欣賞民歌的美妙之處。同時，也可以開展民歌文化講座、民歌培訓班等活動，讓更多人了解和喜愛民歌。

培養民歌傳承人：通過培養專業的民歌傳承人，讓更多的人能學習和傳承民歌，保護和傳承這些珍貴的文化遺產。

加強保護措施：對于瀕危的民歌，可以采取特殊的保護措施，如保護演出、保護唱腔等，以防止這些珍貴的文化遺產流失。政府可以制定相關政策，加強對民歌的保護和傳承。例如，可以設立民歌保護基金，資助民歌藝人的培訓和演出，以及開展民歌文化宣傳活動等。

總之，保護和傳承民歌是一項重要的文化任務，需要社會各界的共同努力和支持。只有通過多種途徑的保護和傳承，才能讓更多人了解和喜愛民歌，讓這種獨特的音樂形式得以傳承和發展。

（二）扶綏壯族民歌的發展趨勢

隨著時代的發展和社會的進步，扶綏壯族民歌也在不斷地發展和演變，以下是一些可能的發展趨勢。

多樣化：隨著社會的多元化和文化的多樣化，民歌的種類和風格也將更加多樣化，涵蓋更多的音樂類型和表現形式。

現代化：隨著現代音樂技術和文化產業的不斷發展，民歌也將在形式和內容上進行創新和改革，以適應現代社會的審美需求和藝術發展趨勢。

國際化：隨著全球化的加速和國際文化交流的增多，民歌也將更加國際化，吸引更多的國際聽眾和音樂產業的關注。

融合化：民歌可以與其他音樂類型和藝術形式進行融合和創新，產生新的音樂作品和文化現象，豐富音樂文化。

傳承化：隨著傳統文化的保護和傳承意識的加強，民歌也將得到更多的關注和保護，通過各種途徑和方式得以傳承和發展。

總之，民歌的發展是一個不斷變化和創新的過程，需要在尊重傳統和歷史的基礎上進行創新和發展，以適應現代社會的審美需求和藝術發展趨勢。

（三）扶綏壯族民歌的創新

扶綏壯族民歌的創新指在保持其基本風格和特點的基礎上，對其內容、形式或表現方式進行一些適當的改進，以適應現代社會的審美需求和藝術發展趨勢。以下是一些可能的創新方式。

加入現代元素：可以在民歌中加入一些現代的音樂元素，如電子音樂、爵士樂等，以豐富歌曲的音色和表現力。可以嘗試在演唱技巧、樂器演奏、編曲等方面進行技術創新，如使用現代樂器、運用現代音效處理技術等，使民歌更加具有現代感和科技感。

改變歌曲結構：可以適當調整民歌的結構，使其更加符合現代歌曲的寫作規范，使其更具有欣賞性和表演性。可以嘗試使用現代語言來表達民歌的主題，如使用網絡語言、流行語等，使民歌更加貼近現代人的語言習慣。

拓展歌曲題材：可以在傳統民歌的基礎上，拓展其題材范圍，加入一些現代社會中的話題和現象，使其更具有時代感和現實意義。可以嘗試將民歌的主題與現代生活相結合，如將民歌與環保、科技、文化等主題相結合，使民歌更加貼近現代生活。

改變演唱方式：可以嘗試使用不同的演唱方式，如流行唱法、搖滾唱法等，以豐富歌曲的表現形式和演唱風格。

創新表演形式：為了吸引更多的年輕聽眾，民歌藝人可以嘗試創新表演形式，如將民歌與現代音樂元素相結合，或者將民歌與舞蹈、戲劇等藝術形式相結合。

創新傳播方式：可以通過現代媒體和數字技術，將民歌傳播到更廣泛的受眾群體中，使其在現代社會中得到更多的關注和認可。現代科技手段可以為民歌的傳承和發展提供新的機會。例如，可以利用數字技術將傳統民歌進行數字化記錄和傳播，讓更多人能欣賞和分享民歌。

總之，民歌的創新需要在尊重傳統和歷史的基礎上進行，既要保持其原有的藝術魅力和文化價值，又要適應現代社會的審美需求和藝術發展趨勢。

結?語

扶綏壯族民歌是一種源于人們生活和勞動的藝術形式，它具有深刻的歷史和文化內涵，是民族文化的重要組成部分。在現代社會中，扶綏壯族民歌仍然具有重要的意義和價值，它不僅可以表達人們的情感和思想，還可以傳承民族文化和弘揚民族精神。同時，隨著新傳媒技術的發展，民歌的傳播和推廣變得更加便捷，傳播范圍也更廣泛。通過新傳媒形式，扶綏壯族民歌可以更加貼近現代生活，更加具有時代感和生命力。在現代社會中，我們應該更加重視民歌的傳承和發展，讓更多的人了解和喜愛民歌文化，促進民歌文化的傳承和發展。

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（責任編輯：李?瑤）