玩轉(zhuǎn)民間游戲　享樂趣味童年

【摘要】陶行知教育理論蘊含著豐富的教育智慧，其在幼兒園教育實踐中的運用能孕育出豐碩的育人果實。我園根據(jù)所在區(qū)域資源優(yōu)勢及園所的教育教學(xué)資源優(yōu)勢，嘗試無限拓展與延伸“民間游戲”，在陶行知教育思想指引下，盡可能地建立起民間游戲與幼兒生活的多維聯(lián)系，結(jié)合民間游戲園本主題的實施，通過不同層級審議、日常調(diào)研、教研活動、資料整理匯總、撰寫課程實施故事等方式進行課程反思，進一步探究“民間游戲生成課程”路徑。本文便立足于幼兒園教育實踐，從民間游戲課程“生成點、探究點、問題點、鏈接點、評價點”這五個方面入手，對活用陶行知教育思想生成民間游戲課程的具體路徑進行了細致闡述與探討。

【關(guān)鍵詞】幼兒園? 民間游戲課程? 陶行知教育思想

【中圖分類號】G61 ? 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2024）05-0013-03

民間游戲生成課程是一個循序漸進的過程，在課程的架構(gòu)上強調(diào)的是生成與動態(tài)，需要教師以游戲引領(lǐng)幼兒去經(jīng)歷、去體驗，并在游戲中建構(gòu)知識、鍛煉素養(yǎng)、發(fā)展能力，進而獲得更好的成長。在這一過程中，陶行知教育思想可以為幼兒教師科學(xué)、有效生成民間游戲課程提供諸多有益啟迪。本文結(jié)合自身的教育實踐經(jīng)驗，針對陶行知教育思想指引下的民間游戲課程生成路徑發(fā)表個人認(rèn)識與看法，并使教師充分重視民間游戲之于幼兒成長所具有的重要價值，能從實際出發(fā)科學(xué)高效生成民間游戲課程，助力幼兒身心健康成長。

一、基于園本實際，尋找民間游戲課程生成點

創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心，他更是專門提出了“天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人”的創(chuàng)造教育思想?；谔招兄膭?chuàng)造教育思想，幼兒園教育工作者應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識到民間游戲的傳承與發(fā)展對于幼兒自身、對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚所具有的積極影響，與此同時更要充分考慮幼兒園的實際情況，從園本實際出發(fā)，尋找民間游戲課程的生成點，這一生成點將有效連接起具體民間游戲與特色游戲課程之間的聯(lián)系，并有效指引著教師民間游戲課程生成的具體創(chuàng)造實踐活動。

1.民間游戲與其他活動之間的橫向聯(lián)結(jié)

我園占地較大，無論是室內(nèi)還是室外都有非常寬廣的空間。這是幼兒園極具優(yōu)勢的一點。由此出發(fā)，我園教師便結(jié)合空間大這一園本實際尋找民間游戲課程的生成點，以打陀螺這一民間游戲入手，嘗試尋找打陀螺這一民間游戲中所蘊含著的知識，并試圖挖掘這些知識對于幼兒科學(xué)、社會等不同領(lǐng)域的積極影響。也正是在結(jié)合園本實際進行思考與探索的過程中，我們發(fā)現(xiàn)了打陀螺這一民間游戲中蘊含著的旋轉(zhuǎn)知識，以及抽打陀螺對于幼兒凝聚注意力、鍛煉臂力等的有益促進作用，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了與之相關(guān)的民間游戲課程體系，像“陀螺旋轉(zhuǎn)的秘密是什么？”“探究什么陀螺轉(zhuǎn)得最快？”“什么材料能做陀螺？”“我們生活中會有哪些旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象？”等等。如此，遵循園本實際構(gòu)建打陀螺這一民間游戲課程也變得更加自然，有助于切實帶領(lǐng)學(xué)生開啟一段有關(guān)“旋轉(zhuǎn)”的科學(xué)探秘學(xué)習(xí)之旅。

2.不同類別民間游戲之間的橫向聯(lián)結(jié)

可以從滲透入手，先從各類不同民間游戲之間建立聯(lián)系，形成滲透，不同結(jié)構(gòu)與功能的民間游戲進行整合，如跳皮筋本身作為一個民間體育游戲，可以配上朗朗上口的民間童謠，探究出不同類別民間游戲之間的多元滲透。

二、關(guān)注一日生活，豐富民間游戲課程探究點

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，它強調(diào)的是生活本身的教育意義，反對脫離生活而以書本為中心的傳統(tǒng)教育形式。由陶行知“生活即教育”思想出發(fā)，幼兒園教育工作者應(yīng)當(dāng)跳出教幼兒的思維“怪圈”，轉(zhuǎn)而關(guān)注幼兒的一日生活，從一日生活中挖掘民間游戲課程生成與建構(gòu)的探究點。有此清晰的教育目標(biāo)指引，富有特色的民間游戲課程生成也會更加輕松、高效。

1.游戲水平的縱向提升

幼兒在日常生活中對一些職業(yè)已有了一定的認(rèn)識與了解，這是他們成長過程中極為寶貴的一筆財富。由此，我園教師便有意識地借鑒“過家家”這一民間游戲，組織幼兒在“過家家”游戲中進行不同職業(yè)角色的扮演與體驗，據(jù)此確定了與“過家家”這一民間游戲課程相關(guān)的具體探究點“我身邊的職業(yè)”“了解各種職業(yè)特性”“我想成為……”“為了成為……，我需要付出哪些努力”等。這些探究點是由“過家家”這一經(jīng)典民間游戲延伸而來的特色游戲課程的核心部分，指引著幼兒享受游戲帶來的快樂，與此同時體驗與經(jīng)歷不同的職業(yè)，在積極參與及互動中，感知人際交往，明白為人所應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

2.游戲經(jīng)驗的縱向拓展

民間游戲歷史悠久，生活氣息濃厚，不僅孩子們喜歡玩，他們的父母、爺爺奶奶等人也都有年少時期喜歡玩的各種民間游戲。這是幼兒實際生活中所經(jīng)歷、接觸到的真實情況。由此，我園教師便組織幼兒進行“我最喜歡的民間游戲”大調(diào)查，引導(dǎo)幼兒對身邊大人所喜歡玩的民間游戲進行調(diào)查，并跟隨大人一起嘗試制作各種類型的民間游戲玩具，像用布和玉米?？p合而成的沙包、用硬紙折成的四角、用隨處可見的石頭組成的石子等等，并以此為基礎(chǔ)組織了“爭做民間游戲‘小達人”的實踐活動，引導(dǎo)幼兒走出幼兒園，走向社會，向更多的人宣傳民間游戲，爭做民間游戲的“代言人”與“宣傳大使”。由民間游戲拓展而形成的“我最喜歡的民間游戲”以及“爭做民間游戲‘小達人”便構(gòu)建起了需要幼兒去探究、去經(jīng)歷、去體驗的平臺，這有助于幼兒進一步感知到民間游戲的無窮魅力，也能在不同的民間游戲延伸與拓展中生成生活經(jīng)驗、建構(gòu)對外界事物的認(rèn)識與理解。而這顯然便是基于幼兒一日生活生成民間游戲課程并由此引導(dǎo)幼兒探究與成長的有力體現(xiàn)。

三、捕捉兒童興趣，拓展民間游戲課程問題點

“興趣是最好的老師?！贝罅康慕逃龑嵺`也已經(jīng)充分表明了只有幼兒感興趣，他們才能充分發(fā)揮自身主觀能動性進行積極主動的思考、探究與建構(gòu)，并在此過程中收獲知識，鍛煉素養(yǎng)及其能力。也正因此，作為幼兒園教育工作者，應(yīng)當(dāng)明白各項教育實踐活動的組織與開展都應(yīng)當(dāng)契合幼兒的興趣，以興趣推動幼兒高質(zhì)量的學(xué)習(xí)與成長。陶行知先生主張“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處”，這其實也是主張教師要多關(guān)注幼兒，善于捕捉幼兒的興趣與喜好等特點，據(jù)此拓展民間游戲課程問題點，形成豐富且靈活的民間游戲課程內(nèi)容。

如泥土是幼兒身邊再常見不過的事物，民間游戲中便有以泥為載體的玩泥巴游戲。通過對幼兒進行的實際觀察可以發(fā)現(xiàn)他們對玩泥巴的游戲沒有抵抗力，無論性別、性格又或者多大年齡，幼兒們都熱衷于參與到玩泥巴的游戲中來，且樂此不疲。由幼兒的這一興趣出發(fā)，我園教師便由此搭建了富有特色的民間游戲課程的問題點，即確定了符合我園實際情況同時契合幼兒喜好的民間游戲課程內(nèi)容“與‘泥相約”。該民間游戲課程具體分為“尋泥”（在幼兒園中尋找泥土）、“探泥”（幼兒在觀察與探究中調(diào)查泥土的特征、用處、泥土里面有什么等等）、“玩泥”（用水稀釋泥巴，然后進行各種形式的創(chuàng)作，像用泥水畫畫，用泥巴捏小人等等）等等。如此，以幼兒感興趣、愿意參與的“玩泥巴”民間游戲拓展而成的“與‘泥相約”游戲課程便很好地引領(lǐng)幼兒展開了一系列有關(guān)泥的探究、思考與創(chuàng)造實踐活動，以一種玩中學(xué)、學(xué)中玩的奇妙體驗引領(lǐng)幼兒們感覺泥土的形、味、色等特點，明白泥土對植物成長所具有的重要作用，從而樹立起“保護泥土”的意識，更切實進行著與泥土相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)造，而這顯然又有助于鍛煉與發(fā)展幼兒的審美素養(yǎng)及其水平。這也充分凸顯了幼兒教師在教育實踐中多觀察幼兒，善于捕捉兒童的興趣與喜好，并據(jù)此拓展民間游戲課程問題點、構(gòu)建民間游戲課程內(nèi)容及其體系的重要價值。

四、重視成長需求，梳理民間游戲課程鏈接點

陶行知先生提倡尊重三個“小”，即小朋友、小先生、小主人。在陶行知先生看來，作為教師應(yīng)當(dāng)把孩子當(dāng)朋友，尊重孩子；把孩子當(dāng)先生，信任孩子，向孩子學(xué)習(xí)；把孩子當(dāng)主人，相信孩子，激勵孩子，這樣才能尊重并推動孩子們的進步與成長。由陶行知先生的這一理念出發(fā)，幼兒園教育工作者應(yīng)當(dāng)注意并重視幼兒們成長過程中的實際需求，由幼兒們的已有經(jīng)驗中梳理民間游戲課程鏈接點，將幼兒的實際生活經(jīng)驗與他們所要學(xué)習(xí)的民間游戲課程之間建立起密切的聯(lián)系。這也是活用陶行知教育思想生成民間游戲課程的具體路徑之一。

如幼兒們現(xiàn)實生活中都有跟著爸爸媽媽或者其他小伙伴在規(guī)定好的區(qū)域內(nèi)蹦跳的實際經(jīng)驗，也正因此，對于“跳房子”這一傳統(tǒng)民間游戲，只要解釋清楚具體的游戲規(guī)則，幼兒們很容易便能依據(jù)已有的蹦跳經(jīng)驗快速融入到該民間游戲中來；再加上，幼兒們在成長的過程中接觸過兔子、青蛙、螞蚱等不同的動物，對其蹦或者跳的動作也有一定的了解，由此，我園教師便由“跳房子”這一民間游戲延伸出了“跳房子初體驗”“創(chuàng)建房子趣跳”（幼兒們結(jié)合已有的經(jīng)驗創(chuàng)建不同類型的房子，像模仿蒙古包的形狀、用輪胎組成圓形房子等）“不同動物的跳法”等一系列的課程內(nèi)容，生成了“人和動物的房子”的民間游戲課程內(nèi)容，而這顯然驅(qū)動著幼兒進一步深化已有的經(jīng)驗，并在不斷的學(xué)習(xí)與探索中生成新的經(jīng)驗，實現(xiàn)進步與成長。

五、提升教師反思，審視民間游戲課程評價點

陶行知先生曾說：“每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問我的學(xué)問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？四問我的道德有沒有進步？”這其實便是主張教師在日常教育實踐中要加強自我反思，反思自身教育過程的優(yōu)勢，存在的問題、面臨的困難并據(jù)此尋找可行的應(yīng)對策略?？梢哉f，在反思中教師才能明確自身得失，并由此更有針對性地進行教育行為及其做法的調(diào)整，切實提升自身執(zhí)教能力，實現(xiàn)專業(yè)化的成長?；谔招兄@一自我反思的理念，幼兒園教育工作者便應(yīng)當(dāng)認(rèn)真審視民間游戲課程的評價點，即評價構(gòu)建的民間游戲課程，以為后續(xù)民間游戲課程的生成提供詳細、客觀且真實的依據(jù)，確保后續(xù)民間游戲課程的實際質(zhì)量。

如幼兒們對“捉尾巴”這一民間游戲格外感興趣，積極主動參與其中，因此教師又進一步拓展、延伸，生成了“探究尾巴”的民間游戲課程，其具體內(nèi)容包括“為什么人沒有尾巴？”“哪些動物有尾巴？”“它們的尾巴有什么用？”“我會畫有趣的尾巴”等一系列的內(nèi)容。在這一由尾巴延伸又回歸于尾巴的民間游戲課程之中，幼兒們得以正式開啟一段有關(guān)尾巴的探究學(xué)習(xí)之旅。而也正是在這一過程中，我們教師意識到“探究尾巴”的民間游戲課程也能讓幼兒在與之相關(guān)的探究活動中建立起對不同動物尾巴用途的深刻認(rèn)知，與此同時還可以增加“保護動物”的相關(guān)內(nèi)容，將幼兒對動物尾巴的好奇與熱情引導(dǎo)到保護動物尾巴、保護動物生存環(huán)境的層面上來，從而在幼兒心中埋下“與動物友好、和諧相處”的種子，這對于幼兒自身的發(fā)展、對于動物與生態(tài)環(huán)境的保護都將產(chǎn)生深遠影響。

在反思中，教師明確了民間游戲課程生成的評價點，即既要看其是否體現(xiàn)了游戲的特點，是否做到了吸引幼兒參與、融入，在游戲中愉悅身心，還要看其是否具有教育的功能，是否真正體現(xiàn)了寓教于樂、寓教于趣的特點，這顯然為我園教師后續(xù)由單一的民間游戲生成具有豐富內(nèi)涵的民間游戲課程提供了充分的參考與借鑒，有力指引著大家后續(xù)的教育實踐方向。

在陶行知先生思想理論啟示下，我園不斷分析、歸納開展民間游戲課程以來取得的經(jīng)驗和成果，了解幼兒在各項民間游戲活動中所獲得的發(fā)展，探究其存在的問題以及幼兒自主開展民間游戲的途徑和方法，從而實現(xiàn)民間游戲生成課程的多樣化。在后續(xù)的教育實踐中，我園教師將進一步探討活用陶行知教育思想生成民間游戲課程的路徑，在知與行之間延續(xù)陶行知先生教育的光，點亮兒童心中的亮，呵護與推動其身心健康成長！

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