應對挑戰 建構共識：紀錄片對中國國家形象在非洲的塑造

姜常鵬

【內容摘要】紀錄片是中國國家形象塑造與傳播的重要載體之一。本文從中國在非洲的國家形象切入，從紀錄片塑造中國國家形象的現狀、互動建構路徑、提升國際話語權三個方面展開論述，探討如何在人類命運共同體理念引領下推動中國在非洲形象的多維度、多視角塑造與傳播。

【關鍵詞】紀錄片；中國國家形象；非洲；互動建構

紀錄片是塑造和傳播國家形象的重要載體。許多研究者從跨文化傳播、多模態創作和交往互動等視角對中外紀錄片中的中國國家形象議題進行探究。從敘事主體的角度，其文本對中國國家形象的構建可分為“自塑”、“他塑”和“合塑”。從學理上講，“自塑”和“他塑”的動力機制可以作為探究紀錄片塑造中國國家形象路徑的原點，“合塑”也是在二者融合的基礎上生成。本文嘗試以中國在非洲的國家形象切入，在“自我”與“他者”的主體間性關系中分析紀錄片塑造中國國家形象面臨的挑戰與應對之道。

一、紀錄片塑造中國國家形象的現狀

在國際傳播語境中，中國國家形象的構建一直存在“自塑”和“他塑”兩個方面。一是面對西方的“話語霸權”與壓制，中國進行“自我”的形象塑造，傳播真實立體全面的國家形象，由此構成中國國家形象的“自塑”。二是外部，特別是西方作為“他者”，基于自身的話語體系對中國國家形象進行塑造，并被一部分受眾所接受，從而構成中國國家形象的“他塑”。

（一）“他塑”對中國國家形象構成的挑戰

所有“他者”塑造的形象，都源于其自我意識。?“他者”在特定語境下構建的話語，更多地是用來表達其“自我”的想象和觀念，這是“他塑”的動力機制，在國家形象的“他塑”中也是如此。

在中國國家形象的“他塑”主體中，西方世界的影響力不可忽視，這在中國國家形象的流變里可得到印證。伴隨著對中國立場的變化，世界眼中的中國國家形象也在不斷變化。17—18世紀，烏托邦式的中國國家形象頻繁出現在西方文學作品中。而在西方開啟自身現代化進程后，一些西方作品在描繪中國國家形象時刻意使用一些丑化的用語。進入21世紀，隨著中國綜合國力的迅速提升，在世界經濟發展和國際秩序的歷史演進中，中國國家形象的“他塑”又受到“中國威脅論”“中國崩潰論”等的影響。一些西方生產的紀錄片，在談到中國話題時，關注的不是記錄真相，而是虛設立場，一意孤行地歪曲和抹黑中國，例如試圖通過片面解讀把中國在非洲的國家形象塑

造為“征服者”“生態破壞者”“新殖民者”。一些“他者”按照自身想象塑造負面的中國國家形象，這與意識形態的分歧有關，也源于其對自身發展困境的焦慮，關鍵在于認同的缺失。在心理學中，認同指的是認為與自己有共同之處而覺得親切，進而承認對方；或者認可比自己地位或成就高的主體，以此消除因無法獲得相同成就而產生的焦慮感。由此，不難理解“他塑”對于中國國家形象的挑戰，很大程度來自“他者”對強化自身優越感的需要。他們企圖通過借助這種手段，維護本國利益和鞏固話語權。這種做法既不能真正拯救其自身，也不能為其發展提供動力，但產生的負面影響必須予以重視。

（二）“自塑”對中國國家形象的真實立體全面塑造

盡管中國國家形象面臨的挑戰很大程度源于“自我”與“他者”在多個維度上存在的分歧，但形成“他者”對“自我”的認同是塑造中國國家形象無法避開的課題。認同本質上是一個認知的過程，通常借由對某些具體問題的了解和體察而達成。習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出，要“加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象”。因此，運用有效的敘事有說服力地塑造中國國家形象，需要完善、高效的話語體系和敘事體系予以支撐。針對世界不同國家和地區對中國形象的認知現狀，中國的紀錄片應采用不同的敘事手法和塑造路徑。話語體系建構與話語權提升能夠讓中國紀錄片的傳播影響力更大、覆蓋面更廣，有助于紀錄片在跨文化傳播中展現可信、可愛、可敬的中國，修正“他者”對中國國家形象的誤讀或抹黑。

二、紀錄片塑造中國國家形象的互動路徑

紀錄片對中國國家形象的塑造與傳播需要找到有效的互動路徑。德國哲學家尤爾根·哈貝馬斯從主體間性理論出發，認為“共識”是主客體有效交往的核心因素，并提出理想交往行為的四個原則：語言的可理解性、內容的真實性、主體的真誠性和表達方式的恰當性。“自我”與“他者”在塑造中國國家形象時同樣處在此類主體間性關系中。理解“他者”、構建“自我”，通俗的解釋就是“換位思考”，如此才能減少博弈、增進認同。基于此，本文從中國作為“自我”和“主體”的視角提出紀錄片塑造中國國家形象的互動路徑。

（一）建構“自我”與“他者”的共識

“他者”在國家形象的塑造與傳播中具有雙重身份——既是建構者又是接受者。要建構“自我”與“他者”的共識，就要合理界定“他者”的范圍。從中國國家形象的接受主體而言，遠不止是西方“他者”，而是包括許多不同地域、不同文化環境中的國家和地區。2013年3月，習近平主席在就任國家主席后不久就出訪非洲。在那次出訪中，習近平主席面向世界首次提出真實親誠對非政策理念和正確義利觀，鄭重宣告中非永遠做可靠朋友和真誠伙伴，強調“中非從來都是命運共同體”。因此，我國推出的許多聚焦中非關系的紀錄片注重展現在中非命運共同體框架下雙方達成的合作。例如，《與非洲同行》在帶領觀眾領略廣袤非洲大地歷史文化、風土人情的同時，講述了新時代背景下中國與非洲各國同心同向、守望相助、攜手前進的故事；《醫道無界》全面反映了中國2萬多名援非醫療隊員全心全意為當地民眾服務、非洲人民深情愛護中國醫療隊員的感人故事；《90后的中非情緣》采用了“中非對話體”的敘事方式，以“中非”雙重視角講述中國“90后”與非洲“90后”交流合作。可見，中國國家形象的塑造與傳播不是一個封閉的、自足的話語系統，而是在人類命運共同體理念下“自我”與“他者”達成共識的過程。

看到一個更廣泛范圍的“他者”，謀求共識的達成，不等于否認差異的存在，不等于不能與西方“他者”形成認同。經濟體制、社會制度、意識形態等的差異以及國際關系變動等因素客觀存在，但從紀錄片的文本維度而言，建構“自我”與“他者”的共識仍是實現主客體互動交往的根基，也是減少博弈的重要途徑。每個“自我”的命運都與整個人類群體的狀況息息相關。面對共同的命運，“自我”與“他者”的定位被“我們”的身份所取代，共同的命運成為把“自我”與“他者”聚合在一起的動力。面對全球性的環境污染、糧食安全、氣候變化等問題，“自我”與“他者”存在對話的基礎。例如，《中非合作新時代》深刻闡釋了中非關于共同發展、集約發展、綠色發展、安全發展和開放發展的五大合作發展理念內涵；又如《復興印跡》系列微紀錄片的第二集《非洲糧倉的中國方案》中，不僅反映了中國脫貧減貧的經驗對非洲的影響，而且飽含著對倉滿廩實的美好愿景。相關主題都立足中非合作，又超越了中非合作的范疇。因此，紀錄片創作中秉持人類命運共同體理念，關鍵在于應在共同利益觀、可持續發展觀、全球治理觀指導下，推動消除傲慢、偏見和質疑，推動“自我”與更廣泛的“他者”間形成有效認同。

同時，共識的建構也應注重情感因素的運用。紀錄片以人物、事件塑造國家形象，實質上是通過情感共鳴來實現價值認同，使“他者”自然而然地接受“自我”的價值傳達。在紀錄片的敘事和美學表達中，情感互動是打通個體間交流障礙、生成身份認同和觀念共識的主要途徑之一。如果文本敘述中缺少情感因素的加入，在觀點闡述上難免會遇到困難；相反地，在人物故事的曲折演進中，通過恰當的表現方式表露情感，則會顯得更自然，更易引發共鳴。例如，在《中國人在非洲》中，主人公之一卓強只身來到非洲，與獅子等猛獸為伍，與盜獵者抗爭，并奔波在全球多地，宣講野生動物保護理念。情節中投射出卓強的情懷和夢想，也反映了他對天人合一、道法自然的理解。片中傳遞了這樣的信息：卓強受到過懷疑和誤解，也曾感受到難堪，卻面對困難越挫越勇，用自己的行動贏得了當地人的理解和尊重。這份個人的執著和思考，與人與自然關系的宏大命題相連，將個人情感升華為人類面對共同挑戰時的價值觀，這是一個由小及大、順理成章的邏輯。因此，在通過視覺文本塑造國家形象時，可把人物情感作為事件進展的基點，伴隨文本敘述的推進，逐漸觸及人類的共同關注點，從而使“他者”對“自我”生成認同。

（二）讓“他者”與“自我”成為合作者

合作拍攝是實現“自塑”形象與“他塑”形象互動的重要路徑。紀錄片的中外聯合攝制有多種方式，如資金合作、素材共用、人員交流、合作傳播、版權分享等。《野性的終結》《殺害買賣：帶你走進犀牛角之戰》《我從非洲來》等中外合拍紀錄片均取得了較好的國際傳播效果。由中國、新西蘭、美國聯合攝制的《野性的終結》，以姚明的非洲之行為線索，帶領觀眾領略非洲大陸上動物們的野性之美，并跟隨動物保護專家進入大象、犀牛的棲息地，揭秘非法捕獵給這些動物種群帶來的毀滅性災難。紀錄片展示了野生動物保護這一全球性課題的緊迫性，希望以此喚起對生態保護議題的關注和支持，并反映中國的生態文明理念以及“沒有買賣，就沒有殺害”的觀念已經深入中國人的內心。中外合作既有利于中國紀錄片制作理念、攝制方式、產品運營的國際化，也能夠促進“自我”與“他者”間的相互認知。此外，當下國內紀錄片的創作與傳播動能多來自政府和官方媒體，中外合作拍攝有助于推動紀錄片的創作主體、文本形態、傳播模式進一步多元化。

“他者”參與“自我”的創作也可體現在紀錄片的敘述視角上。例如，《我的鐵路我的夢——中國承建蒙內鐵路紀實》的敘述視角在蒙內鐵路的中國建設者和肯尼亞建設者間往復切換，通過主人公葉春貴與萬吉庫、張景橋與奧吉塔、王驍宇和詹姆斯等的對話，生動地講述了蒙內鐵路建設過程中的故事，既展現了中國建設者的辛勤付出，也表現出肯尼亞人民積極向上的奮斗精神，進而有力地證明蒙內鐵路并不是中國為掠奪資源而建，也絕沒有“新殖民主義”色彩，是中肯兩國人民的友誼之路。又如《重走坦贊鐵路》中，由外方導演、倫敦大學亞非學院學者尼爾斯作為“他者”視角進行敘述。致力于研究坦贊鐵路的尼爾斯以尋訪者的身份與坦贊鐵路工作人員、旅行者、沿線民眾交流，講述了其在現場所了解的坦贊鐵路建設歷程和意義。鏡頭以西方學者的視角所講述的個人經歷作為依據，從而在信息的延伸中闡發其對于坦贊鐵路的獨特認識。不同的敘述視角往往反映了事件不同的側面和狀態，按照敘事邏輯進行組合后，所引發的受者的感知與思考也各不相同，從而有助于增強紀錄片文本敘述的客觀性和說服力。

（三）精準塑造和傳播中國國家形象

面對世界范圍內不同立場的“他者”，“自我”不能使用同一種角度和方式進行敘述和表達。國家形象的形成是信息傳播尤其是“有效信息”傳播的結果。在信息高度膨脹的時代，紀錄片唯有契合受眾喜好、做到精準傳播才能更準確地塑造中國國家形象。“他者”有其自身的傳統與視野，對中國國家形象的認知、關注點、評價尺度都不同。因此，針對不同區域的“他者”，選取符合他們認知和興趣點的議題與事件，靈活使用契合他們接受習慣的敘述方式，才能有效拉近文本內容與“他者”之間的距離，實現“自我”與“他者”的高效互動。媒體調查顯示，非洲年輕一代不僅喜歡中國品牌，對中國企業充滿好感，也對中國功夫、中國流行文化、中非民間交流充滿興趣，這為紀錄片題材多樣化提供了啟示。例如，比利時、法國、加蓬、中國聯合攝制的紀錄片《想飛的非洲人》，講述了加蓬人呂克·本扎在中國一圓“功夫夢”的故事。本扎雖然沒有學會“飛行”，但還是成為了“武林高手”，在多部功夫片中亮相，并在國際武術賽事中擔任評委，助力中華武術揚帆出海。基于中華武術這一具有典型性的文化符號，該片從一個非洲人的視角傳遞他對中華文化的理解，促進了中國文化形象在非洲地區的塑造與認同。又如中國制作的《波比的工廠》，聚焦尼日利亞人波比與中國妻子在浙江義烏經營化妝品工廠的故事，將主角波比和他的工廠作為當代中國經濟生活的一個微觀案例，通過持續的跟拍，呈現員工與雇主、家庭與工作、個人理想與經濟現實之間的關系，對中非交流進行了更直觀且深入的觀察。該紀錄片在尼日利亞國家電視臺播映數周，體現了“非洲題材、非洲傳播”的區域傳播策略。

三、提升中國紀錄片的國際話語權

在國際傳播中，誰掌握了話語權，誰就具備主動性，并在國際輿論場的博弈中占得先機。提升中國紀錄片的話語權并不意味著排斥或抹黑“他者”，而是要提高自塑形象的傳播效果、修正“他者”的誤讀和歪曲，同時這也是中國紀錄片應對挑戰、實現“自我”與“他者”良性互動的重要保障。

提升中國紀錄片國際話語權的關鍵是議題設置能力，基礎在于人物與事件的框選，落腳點在于優化文本敘事方法，從而在增強說服力、形成認同的基礎上實現國家形象的塑造與傳播。紀錄片應在人類命運共同體理念框架下，對選題創作維度進行合理布局。具體到在非洲的傳播，可分別結合中非命運共同體、人類衛生健康共同體、人與自然生命共同體等的建設，通過野生動物保護、綠色發展、文明互鑒、醫療援助、共建共享、民間交流等不同議題的組合，多向度塑造中國國家形象。在議題布局完成后，話語權構建的重點轉移到敘述內容的框選能力上，即選擇能夠有效闡述和詮釋議題的人物與事件，兼顧全面性、共通性和典型性。在策劃一部紀錄片的時候，應充分考量“自我”觀念表達與“他者”接受度之間的差異。考慮到“他者”接受習慣的多樣性與不確定性，紀錄片文本內容的選擇也應多元靈活，在非洲尤其要合理應對語種繁多和各國的媒介發展程度差異化的問題，從而提高傳播的針對性、有效性。

（責任編輯：饒雷、林凌）