中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神：敘事方式、價(jià)值意蘊(yùn)與培育理路

孫安民 梁志勇

摘 要：歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史性、革命性、創(chuàng)造性的發(fā)展過(guò)程中形成的昂揚(yáng)精神狀態(tài)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)具智慧的政治品格，又是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的寶貴精神財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)在：彰顯歷史自覺(jué)的價(jià)值敘事、貫穿中華民族偉大復(fù)興全過(guò)程的生成敘事、關(guān)切社會(huì)主要矛盾深刻轉(zhuǎn)化的問(wèn)題敘事和堅(jiān)持以人民為中心的主體敘事。培育歷史主動(dòng)精神具有提升歷史認(rèn)知、涵養(yǎng)歷史情懷、融塑歷史認(rèn)同的時(shí)代價(jià)值，可以從凝聚弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的主體力量、形成關(guān)于黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的新認(rèn)識(shí)框架與新話語(yǔ)表達(dá)、持續(xù)推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育的深化與實(shí)化、不斷豐富拓展歷史主動(dòng)精神的培育環(huán)節(jié)四個(gè)方面著手，優(yōu)化培育理路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；歷史主動(dòng)精神；敘事邏輯；培育價(jià)值；實(shí)踐理路

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)村基層黨組織解決民生問(wèn)題經(jīng)驗(yàn)研究”（21BDJ091）。

［中圖分類號(hào)］ D261 ［文章編號(hào)］ 1673-0186（2024）005-0083-010

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A? ? ? ［DOI編碼］ 10.19631/j.cnki.css.2024.005.006

在新時(shí)代新征程上，為實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，如何更好地把人民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)、動(dòng)員起來(lái)，是走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重大實(shí)踐課題。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱“《決議》”）突出強(qiáng)調(diào)了歷史主動(dòng)精神這一重要命題。在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)”［1］。回溯黨史，歷史主動(dòng)精神貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的始終。歷史主動(dòng)精神是黨帶領(lǐng)中國(guó)人民贏得偉大斗爭(zhēng)、開創(chuàng)偉大事業(yè)的制勝法寶，是戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、鑄就偉大輝煌的重要精神保證。新時(shí)代培育中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史主動(dòng)精神，既是激發(fā)人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)造性，培育斗爭(zhēng)精神與擔(dān)當(dāng)精神的過(guò)程，也是在把握敘事邏輯與時(shí)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，為堅(jiān)定走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路破解實(shí)踐課題的過(guò)程。從《決議》文本出發(fā)，有學(xué)者認(rèn)為《決議》體現(xiàn)了百年大黨掌握歷史主動(dòng)的精神自覺(jué)，描繪的精神圖譜充分展現(xiàn)了百年大黨的歷史主動(dòng)精神，并且梳理百年黨史，可以看到歷史主動(dòng)精神的多維體現(xiàn)，具有鮮明時(shí)代烙印［2］。有學(xué)者從基本內(nèi)涵、探索實(shí)踐、基本經(jīng)驗(yàn)的維度，詮釋黨的歷史主動(dòng)精神，認(rèn)為歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)了黨勇于堅(jiān)持馬克思主義真理的政治本色、善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的政治自覺(jué)、敢于斗爭(zhēng)的政治品格等［3］。有學(xué)者著重探討了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的弘揚(yáng)路徑，認(rèn)為弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通、領(lǐng)導(dǎo)與群眾相統(tǒng)一、國(guó)際與國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)的原則和方法［4］。也有學(xué)者從 “認(rèn)知、情感、意志、行為”四個(gè)維度理解歷史主動(dòng)精神的深刻內(nèi)涵，認(rèn)為自覺(jué)把握歷史規(guī)律是“知”，堅(jiān)持人民至上是“情”，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是“意”，勇于擔(dān)當(dāng)使命重任是“行”［5］。聚焦關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的研究成果，把握這一精神命題的敘事方式，有利于更為準(zhǔn)確地把握歷史發(fā)展規(guī)律，激發(fā)歷史自覺(jué)與歷史自信，緊緊抓住和用好中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的重要?dú)v史機(jī)遇。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的多元敘事

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的生成、演化及概括凝練的過(guò)程，并非以程序化的方式建構(gòu)意識(shí)形態(tài)層面的觀念，而是以唯物史觀敘事邏輯來(lái)凝聚升華中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的實(shí)踐精神。這種敘事邏輯倡導(dǎo)從歷史、實(shí)踐的角度詮釋觀念形成脈絡(luò)的現(xiàn)代范式，摒棄單純概念演繹的抽象方法。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)著彰顯歷史自覺(jué)的價(jià)值敘事、貫穿中華民族偉大復(fù)興全過(guò)程的生成敘事、關(guān)切社會(huì)主要矛盾深刻轉(zhuǎn)化的問(wèn)題敘事和堅(jiān)持以人民為中心的主體敘事。

（一）彰顯歷史自覺(jué)的價(jià)值敘事

歷史發(fā)展不外是世代的依次交替，傳承著生產(chǎn)材料、文化習(xí)性、價(jià)值理念等經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要素和上層建筑，不斷創(chuàng)新人與人之間的聯(lián)系形式，體現(xiàn)出歷史發(fā)展過(guò)程的合目的性、合規(guī)律性及其內(nèi)在的價(jià)值指向性。“歷史主動(dòng)”的概念本身就包含著超越性價(jià)值指向。“主動(dòng)”與“被動(dòng)”都是標(biāo)志歷史變化的狀態(tài)性和方向性概念。我們之所以將一種狀態(tài)表現(xiàn)和變化方向稱為主動(dòng)，將另一種稱為被動(dòng)，是以具體確定的價(jià)值指向?yàn)樵u(píng)價(jià)尺度的；凡是符合某種價(jià)值指向的狀態(tài)表現(xiàn)和變化方向就是主動(dòng)，而背離這種價(jià)值指向的就是被動(dòng)。一般情況下，我們認(rèn)為歷史主動(dòng)可能表現(xiàn)為很多方面，但是歷史主動(dòng)的終極評(píng)價(jià)尺度是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的自覺(jué)性、積極性與創(chuàng)造性，其中包括對(duì)于歷史經(jīng)驗(yàn)的辯證學(xué)習(xí)和借鑒，對(duì)于歷史運(yùn)行規(guī)律的深刻領(lǐng)悟，以及對(duì)于社會(huì)發(fā)展圖景的主動(dòng)營(yíng)造。馬克思、恩格斯曾指出，“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”［6］。中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神，蘊(yùn)含著全面認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)、客觀評(píng)價(jià)歷史人物、系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值追求，體現(xiàn)著在明確歷史成就的基礎(chǔ)上不忘初心、接續(xù)奮斗的歷史自覺(jué)，彰顯著在把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史自信。

（二）貫穿中華民族偉大復(fù)興全過(guò)程的生成敘事

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神不是憑空產(chǎn)生的政治信仰、精神品質(zhì)與價(jià)值追求，而是與黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐相伴而生。馬克思主義認(rèn)為，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”［7］591，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”［7］603。新民主主義革命時(shí)期，從思想路線的批判斗爭(zhēng)到軍事路線與組織路線的糾偏重塑，再到轉(zhuǎn)變革命中心問(wèn)題和制定革命發(fā)展道路等，中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)引領(lǐng)和推動(dòng)著社會(huì)革命與自我革命的融合統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放。取得這一堪稱彪炳史冊(cè)的奇跡，絕非偶然性事件，而是中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持真理和勇于斗爭(zhēng)的革命結(jié)晶，是實(shí)踐證明的革命必然，也孕育和涵養(yǎng)了歷史主動(dòng)精神。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走符合自己的道路，重構(gòu)社會(huì)治理格局、革新國(guó)家形態(tài)，創(chuàng)新資本主義改造模式，創(chuàng)造性地提出和制定獨(dú)立自主的和平外交政策，形成和塑造著歷史主動(dòng)精神。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨正確預(yù)判世界整體形勢(shì)和歷史發(fā)展潮流，科學(xué)界定社會(huì)主義的概念表述與實(shí)踐表達(dá)，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局、兼顧中國(guó)人民根本利益和各國(guó)人民共同利益，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)改革開放這一偉大歷史轉(zhuǎn)折。中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)出積極主動(dòng)推動(dòng)世界持久和平、倡導(dǎo)和諧政黨關(guān)系的現(xiàn)實(shí)愿景與形象，豐富和發(fā)展著歷史主動(dòng)精神的內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨以刀刃向內(nèi)的勇氣推進(jìn)自我革命和自我革新，破解制約高質(zhì)量發(fā)展的制度桎梏與思想藩籬，推進(jìn)全球治理體系和治理秩序的重塑，為歷史主動(dòng)精神注入新的時(shí)代特征和內(nèi)涵。

（三）關(guān)切社會(huì)主要矛盾深刻轉(zhuǎn)化的問(wèn)題敘事

恩格斯曾指出，“根據(jù)唯物史觀，歷史過(guò)程中的決定因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”［8］，這也是歷史主動(dòng)精神所關(guān)切的基本問(wèn)題。歷史主動(dòng)精神盡管被冠名以“精神”，但絕非純粹理念創(chuàng)新和思想批判，而是中國(guó)共產(chǎn)黨理性把握社會(huì)主要矛盾深刻轉(zhuǎn)化、全新研判我國(guó)發(fā)展階段性特征、滿足人民美好生活需求的能動(dòng)反映和歷史自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就認(rèn)識(shí)到要改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化與現(xiàn)代化、建構(gòu)中華民族共有精神家園，以民族解放運(yùn)動(dòng)、社會(huì)革命與自我革命重構(gòu)生產(chǎn)力格局與生產(chǎn)關(guān)系，充分依據(jù)和抓住社會(huì)基本矛盾來(lái)鋪展執(zhí)政邏輯和治理舉措。歷史主動(dòng)精神內(nèi)在蘊(yùn)含的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，表明其自身不是從精神到精神、就精神論精神的空洞理念，而是建立在審慎思考和深刻洞悉社會(huì)基本矛盾的基礎(chǔ)上。同時(shí)，歷史主動(dòng)精神從宏闊的歷史視野觀照社會(huì)基本矛盾的變化，又在不同階段和不同時(shí)期促進(jìn)著社會(huì)主要矛盾的解決進(jìn)程。當(dāng)今世界，“守正”與“創(chuàng)新”相互依存、“危”與“機(jī)”相互轉(zhuǎn)化，中國(guó)共產(chǎn)黨要于變局中開新局、在危機(jī)中育先機(jī)，需要有序化解不平衡不充分發(fā)展的問(wèn)題，以新發(fā)展理念建立現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推進(jìn)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、構(gòu)建綠色發(fā)展體系、深化開放領(lǐng)域與范圍、完善分配體系、維護(hù)國(guó)家總體安全等，切實(shí)提升人民群眾的獲得感、幸福感與安全感。這些都是在歷史主動(dòng)精神感召下有效解決社會(huì)主要矛盾的具象體現(xiàn)。

（四）堅(jiān)持以人民為中心的主體敘事

歷史主動(dòng)精神雖然在本體層面上指涉中國(guó)共產(chǎn)黨的精神品質(zhì)，但是在主體層面仍需依靠人民群眾、服務(wù)人民群眾來(lái)確證和展開，其歸宿和落腳點(diǎn)正是“以人民為中心”。歷史主動(dòng)精神高揚(yáng)人民性特征，貫通著中國(guó)共產(chǎn)黨以誰(shuí)為認(rèn)識(shí)主體、實(shí)踐主體、目標(biāo)主體和評(píng)價(jià)主體的學(xué)理、哲理、道理，充分彰顯了人民群眾的主體地位。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們“要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，乘勢(shì)而上、砥礪前行，走好全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新的趕考之路”［9］。人民群眾既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是歷史進(jìn)步的推動(dòng)者，也必須是社會(huì)發(fā)展成果的受益者，這是人民作為歷史主體的豐富內(nèi)涵。歷史主動(dòng)精神中蘊(yùn)含的人民主體地位，主要表現(xiàn)為依靠人民群眾的力量推動(dòng)歷史發(fā)展，表現(xiàn)為對(duì)人民首創(chuàng)精神的尊重，表現(xiàn)為推動(dòng)歷史朝著符合人民群眾利益的方向前進(jìn)［10］。弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，要求堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)守人民至上的政治立場(chǎng)，以豐富的改革成果惠及全體人民，滿足人民群眾多層次、多維度的美好需求，促進(jìn)人民群眾越來(lái)越趨向于全面、趨向于自由。無(wú)論是通過(guò)改善民生福祉、促進(jìn)物質(zhì)富裕，還是通過(guò)推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展、書寫人民生生不息的史詩(shī)促進(jìn)精神富裕，都應(yīng)以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，尋求和凝聚契合最廣大人民群眾根本利益的最大公約數(shù)。

二、培育中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的時(shí)代價(jià)值

歷史主動(dòng)精神在中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的進(jìn)程中發(fā)揮了重要的思想引領(lǐng)、價(jià)值導(dǎo)向和精神動(dòng)力作用。在“兩個(gè)大局”的新發(fā)展階段，以歷史主動(dòng)精神武裝人民，具有提升歷史認(rèn)知、涵養(yǎng)歷史情懷、融塑歷史認(rèn)同的時(shí)代價(jià)值。

（一）以傳承黨的歷史經(jīng)驗(yàn)提升歷史認(rèn)知

中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是在重要?dú)v史關(guān)頭，都注意科學(xué)概括和積極傳承歷史經(jīng)驗(yàn)，深化關(guān)于社會(huì)規(guī)律的認(rèn)知，確保正確路線方針政策得以貫徹執(zhí)行。通過(guò)培育歷史主動(dòng)精神，可以從更廣闊的歷史視野、更客觀的認(rèn)知框架、更全面的總結(jié)方式，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，提升人民群眾關(guān)于社會(huì)規(guī)律客觀必然性的認(rèn)知程度。首先，深化關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于百年來(lái)的奮斗歷史，具有深厚的歷史依據(jù)。培育歷史主動(dòng)精神，依循其內(nèi)在的敘事邏輯，運(yùn)用唯物史觀具體、系統(tǒng)、全面地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，分析中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律與自我革命存在的辯證關(guān)系。從而有利于引導(dǎo)廣大人民群眾以宏觀視野分析和看待歷史問(wèn)題、以全面發(fā)展的觀點(diǎn)把握歷史主題和主流，明晰黨和人民群眾的血肉聯(lián)系、人民當(dāng)家作主的制度體系、實(shí)現(xiàn)“共同富裕”的未來(lái)藍(lán)圖等，進(jìn)一步加深對(duì)黨執(zhí)政規(guī)律的理解。其次，需要更深入地理解社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)植根于解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的偉大實(shí)踐，具有堅(jiān)固的現(xiàn)實(shí)支撐。培育歷史主動(dòng)精神，必須牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義的基本國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義的本質(zhì)、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律（特別是改革中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)）、及時(shí)把握社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代趨勢(shì)，這不僅有益于引導(dǎo)廣大人民群眾更加深入地理解中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征、制度最大優(yōu)勢(shì)、根本保證等內(nèi)容，更有益于整體地理解“五個(gè)必由之路”“五個(gè)戰(zhàn)略性有利條件”等理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的內(nèi)容，不斷深化關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律生機(jī)活力和世界歷史意義的認(rèn)識(shí)。最后，深化關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮人民群眾主體作用的奮斗全過(guò)程，具有扎實(shí)的民意基礎(chǔ)。培育歷史主動(dòng)精神內(nèi)在要求審視社會(huì)主要矛盾的歷史發(fā)展動(dòng)力作用和突出表現(xiàn)形式，揭示社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律和不同社會(huì)群體需求變化，引領(lǐng)新時(shí)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)方向。這有助于引導(dǎo)廣大人民群眾以科學(xué)思維把握生存環(huán)境的“變”與“不變”，把握生活方式的“變”與“不變”，深化對(duì)于黨的生命線和根本工作路線的認(rèn)知，張揚(yáng)參與國(guó)家治理與社會(huì)建設(shè)的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性。

（二）以深入觀照現(xiàn)實(shí)境遇涵養(yǎng)歷史情懷

從歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，改革開放以來(lái)社會(huì)心態(tài)、生活方式、價(jià)值選擇逐漸受到西方社會(huì)思潮的影響與侵蝕。西方自由主義與實(shí)用主義思潮的入侵、我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)深層次轉(zhuǎn)型與改革等，從外顯性的弱化奮斗動(dòng)力和內(nèi)潛性的變遷精神需求，解構(gòu)和重構(gòu)著整體的社會(huì)心態(tài)、生活方式和心理情懷。然而，培育歷史主動(dòng)精神是涵養(yǎng)歷史情懷的重要途徑。首先，培育歷史主動(dòng)精神益于涵養(yǎng)理性平和的社會(huì)心態(tài)。立足歷史演進(jìn)和現(xiàn)實(shí)樣態(tài)兩重維度，描摹社會(huì)心態(tài)的變化及其特質(zhì)，關(guān)注文化表象背后的矛盾心態(tài)，可以提前預(yù)警和及時(shí)引導(dǎo)化解存在的信仰危機(jī)與精神懈怠的潛在危機(jī)。同時(shí)，保持在合法合理的需求框架內(nèi)，形成情緒基調(diào)與價(jià)值選擇的平衡狀態(tài)，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大人民群眾接續(xù)奮斗精神的內(nèi)在建構(gòu)，最大程度實(shí)現(xiàn)精神生活與物質(zhì)生活的共同豐盈。其次，培育歷史主動(dòng)精神益于涵養(yǎng)積極“出世”的生活方式。通過(guò)強(qiáng)大的歷史主動(dòng)精神，引導(dǎo)不同社會(huì)群體在尊重規(guī)律、把握規(guī)律的基礎(chǔ)上積極突破文化圈層的邊界壁壘和封閉局限的交流空間，主動(dòng)參與現(xiàn)實(shí)和虛擬環(huán)境中的互動(dòng)交往，并且通過(guò)主動(dòng)介入現(xiàn)實(shí)社會(huì)與政治生活，合理表達(dá)對(duì)于社會(huì)公共事務(wù)的關(guān)注、對(duì)黨和國(guó)家大事的關(guān)切，塑造以共同的價(jià)值取向、話語(yǔ)邏輯和行為準(zhǔn)則為基礎(chǔ)的積極“出世”的生活方式。最后，培育歷史主動(dòng)精神益于涵養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史情懷。從本質(zhì)上講，歷史主動(dòng)精神更加關(guān)注精神性需求和自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇。面對(duì)“躺平”等亞文化對(duì)主流文化的沖擊，歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思維和哲學(xué)方法，可以引導(dǎo)人們正確理解人既是創(chuàng)造歷史的主體，又是承擔(dān)歷史責(zé)任的主體，每一個(gè)個(gè)體既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作人”［11］。換言之，培育歷史主動(dòng)精神，可以幫助廣大人民群眾樹立起崇高使命感，建構(gòu)意義豐盈的、從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)的生活世界，整體性和全面性地表達(dá)自我生存認(rèn)知和關(guān)于生存境遇的深層困惑，并在彰顯自我與他者、自我與社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系中獲得準(zhǔn)確的自我認(rèn)同、價(jià)值依據(jù)和生存定位，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大實(shí)踐中展現(xiàn)勇于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的歷史情懷。

（三）以批駁歷史虛無(wú)主義融塑歷史認(rèn)同

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮沉渣泛起，并呈現(xiàn)出諸多新的變種形式。“歷史虛無(wú)主義”指的是一種反對(duì)現(xiàn)實(shí)的、不符合客觀事實(shí)的、不能反映真實(shí)情況的社會(huì)思想。從本體論上看，歷史虛無(wú)主義否認(rèn)歷史的客觀本質(zhì)、忽視歷史的客觀規(guī)律、高舉立異求新的旗幟否定并質(zhì)疑客觀的歷史事實(shí)。可以說(shuō)，歷史虛無(wú)主義試圖用次要矛盾和矛盾的次要方面掩蓋主要矛盾和矛盾的主要方面，誘導(dǎo)社會(huì)公眾用局部推翻整體、用支流顛覆主流、用個(gè)案反對(duì)普遍，散布錯(cuò)誤性思潮和蠱惑性言論，對(duì)歷史妄自菲薄，解構(gòu)歷史定論［12］。從目的論上看，培育歷史主動(dòng)精神，有益于引導(dǎo)廣大人民群眾科學(xué)分析、準(zhǔn)確選擇、精準(zhǔn)整合歷史事實(shí)與歷史信息，透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀歷史的統(tǒng)一，傳承歷史主體的文化記憶，形成關(guān)于現(xiàn)實(shí)的正確的價(jià)值判斷與考量、實(shí)踐期許與行動(dòng)。從方法論上看，歷史虛無(wú)主義孤立地認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象、以歷史的支流否定主流、靜止而不是發(fā)展地對(duì)待歷史，刻意截取歷史片段并加以孤立、靜止地考察和評(píng)說(shuō)。培育歷史主動(dòng)精神，有利于引導(dǎo)人民群眾把握歷史發(fā)展主流與本質(zhì)、正視歷史偉人和英雄人物的地位、脫離“戲說(shuō)”“惡搞”歷史等泛娛樂(lè)化的低級(jí)趣味，立足真實(shí)而具體的社會(huì)歷史環(huán)境，樹立正確的歷史觀。從認(rèn)識(shí)論上看，歷史虛無(wú)主義質(zhì)疑歷史認(rèn)識(shí)的真理性、否認(rèn)歷史真理的客觀性、忽視實(shí)踐在歷史認(rèn)識(shí)中的決定性，脫離歷史本來(lái)面目對(duì)歷史隨意建構(gòu)，肢解歷史演進(jìn)的整體性，否認(rèn)歷史發(fā)展內(nèi)涵的進(jìn)步性。在國(guó)際國(guó)內(nèi)多種因素的交織疊加下，歷史虛無(wú)主義以更加隱蔽的形式、更為多樣的手段影響人民群眾，混亂政治信仰、質(zhì)疑黨的領(lǐng)導(dǎo)、危害社會(huì)安定、消解歷史認(rèn)同等。培育歷史主動(dòng)精神，有助于形成對(duì)于歷史的正確認(rèn)知、對(duì)于現(xiàn)實(shí)境況的理性判斷和對(duì)于未來(lái)圖景的積極籌劃；有助于樹立正確的精神信仰、理想信念，筑牢思想防線，增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力、建立社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的思想認(rèn)同；更有助于凝聚社會(huì)整體的思想共識(shí)，匯聚以愛(ài)國(guó)主義為核心的向心力、凝聚力。

三、培育中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐理路

歷史主動(dòng)精神作為人的精神指引、精神動(dòng)力和精神支撐，需要通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)才能得以發(fā)揮和體現(xiàn)。因此，通過(guò)凝聚弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的主體力量、形成關(guān)于黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的新認(rèn)識(shí)框架與新話語(yǔ)表達(dá)、持續(xù)推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育的深化與實(shí)化、高度重視培育歷史主動(dòng)精神的社會(huì)實(shí)踐，方能達(dá)成“現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”的效果。

（一）凝聚弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的主體力量

培育中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神，必須堅(jiān)持處理好黨和群眾的關(guān)系，保持好黨與群眾的血肉關(guān)系，凝聚弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的主體力量。首先，不斷提升黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的政治引領(lǐng)、思想指導(dǎo)和組織保障。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)是培育歷史主動(dòng)精神的關(guān)鍵一環(huán)。唯有永葆青春活力，不斷自我革新、自我提高的政黨才能在“歷史之變”中尋求主動(dòng)，把握先機(jī)，探尋歷史發(fā)展中的“歷史之常”。其次，堅(jiān)持踐行黨的群眾路線。歷史充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的顯著政治優(yōu)勢(shì)就是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政之后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。深刻體會(huì)歷史主動(dòng)精神蘊(yùn)含的價(jià)值追求，需要將把握歷史規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)、掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)與尊重人民群眾主體地位、踐行群眾路線、保障人民群眾最根本利益統(tǒng)一起來(lái)，充分激發(fā)人民群眾的歷史創(chuàng)造精神。最后，持續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。“偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護(hù)、鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位，必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定。”［13］長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)活力、站穩(wěn)政治立場(chǎng)、鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位的武器就是“自我革命永遠(yuǎn)在路上”。為此，“發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，必然要求我們黨始終主動(dòng)檢視自身問(wèn)題、不斷加強(qiáng)自身建設(shè)”［14］，摒棄松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。

（二）形成關(guān)于黨的歷史經(jīng)驗(yàn)新話語(yǔ)表達(dá)

培育歷史主動(dòng)精神，要傳承黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)，也要不斷形成新的話語(yǔ)表達(dá)。首先，需要講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的“十個(gè)堅(jiān)持”。“十個(gè)堅(jiān)持”是長(zhǎng)期積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，也是對(duì)于唯物史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用和生動(dòng)詮釋。講清楚“十個(gè)堅(jiān)持”要注重其內(nèi)在統(tǒng)一性、包含的集體智慧、凝結(jié)的基本精神與歷史思考、彰顯的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值等。以此啟迪人民、指導(dǎo)人民、凝聚人民，為廣大人民群眾判斷重大政治是非提供重要依據(jù)，為強(qiáng)化黨性修養(yǎng)提供行動(dòng)遵循，進(jìn)而促進(jìn)人民群眾改造主觀世界、增加歷史智慧、提高政治覺(jué)悟、升華思想境界和道德水平。其次，需要建構(gòu)關(guān)于黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的新認(rèn)識(shí)框架。堅(jiān)持群眾史觀，深刻把握人民群眾在歷史創(chuàng)造中的決定性作用，汲取人民群眾在社會(huì)主義實(shí)踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，特別是社會(huì)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)等上升為黨的工作經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。此外，還應(yīng)從縱向和橫向比較的視角，歷史和現(xiàn)實(shí)貫通的視角，國(guó)際和國(guó)內(nèi)相聯(lián)系等多維角度審視中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展軌跡、把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史意義和世界意義，注重聚焦國(guó)家治理具體領(lǐng)域和重點(diǎn)環(huán)節(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史最根本的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。最后，創(chuàng)新傳承黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的話語(yǔ)表達(dá)。“作為一個(gè)開放、發(fā)展的科學(xué)理論，馬克思主義絕不是僵化、教條的。”［15］為此，我們要善于結(jié)合數(shù)據(jù)和事實(shí)表達(dá)觀點(diǎn)、傳播思想、展示成就，強(qiáng)化符合常識(shí)、符合理性的事實(shí)判斷和價(jià)值認(rèn)知，增強(qiáng)廣大人民群眾歷史自信和歷史認(rèn)同。善于運(yùn)用虛擬仿真、人工智能等技術(shù)，創(chuàng)設(shè)虛擬場(chǎng)景和沉浸式氛圍，提升黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的可視化呈現(xiàn)，增強(qiáng)感染力和沖擊力。善于發(fā)掘黨的歷史故事，把理論應(yīng)用于故事講述、把故事講述變成為理論載體，用故事傳遞價(jià)值觀念、思想理論，避免枯燥生硬的講述和空洞無(wú)畫面的表達(dá)。

（三）持續(xù)推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育的深化與實(shí)化

開展黨史學(xué)習(xí)教育是涵育中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的關(guān)鍵。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今，歷史主動(dòng)精神貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗史的全過(guò)程。因此，持續(xù)推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育的深化與實(shí)化，是培育黨的歷史主動(dòng)精神的重要途徑。任何對(duì)歷史的發(fā)掘和解讀，對(duì)歷史的思考和總結(jié)，都不是一蹴而就的，對(duì)于黨史的學(xué)習(xí)也是這樣，只有長(zhǎng)期、深入地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，才能“以史為鑒”，抓住主流、把握本質(zhì)。首先，強(qiáng)化歷史認(rèn)知，整體把握黨的歷史全貌，全面認(rèn)識(shí)黨的奮斗歷程。強(qiáng)化歷史認(rèn)知是提升歷史主動(dòng)精神的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是廣大人民群眾從黨史中克服歷史虛無(wú)主義的關(guān)鍵前提。劉少奇曾指出，“必須用中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)來(lái)教育中國(guó)的革命者，用中國(guó)黨的經(jīng)驗(yàn)來(lái)教育中國(guó)的黨員，才能收到更直接的實(shí)際的效果”［16］。因此，在強(qiáng)化歷史認(rèn)知，推動(dòng)正確黨史觀更深入、更廣泛地樹立起來(lái)的過(guò)程中，我們要教育人民群眾從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征程中“看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”［17］，只有向歷史學(xué)習(xí)，人民群眾才能更好地把握歷史主流、認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)，筑牢共同歷史文化記憶。其次，堅(jiān)定歷史自信，掃清歷史虛無(wú)主義的霧霾，排除接續(xù)奮斗中的障礙。習(xí)近平總書記指出：“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒(méi)有堅(jiān)定的歷史自信。”［18］如果一個(gè)民族對(duì)于自身的歷史缺少尊重、缺少敬畏、缺少自信，而且這個(gè)民族對(duì)于自身的歷史原貌、全貌、真貌也缺乏深入窺視，那么這個(gè)民族將難以掌握歷史發(fā)展規(guī)律，難以知古鑒今，走好未來(lái)發(fā)展的每一步。可以說(shuō)，堅(jiān)定歷史自信不僅是我們正確對(duì)待百年黨史的一種態(tài)度和一種底氣，更是我們面對(duì)“新趕考之路”的一種志氣和一種勇氣。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大事業(yè)是一場(chǎng)接續(xù)奮斗、永不止步的偉大征程。在奮進(jìn)的路上，我們需要從中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗史中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)，更需要從豐功偉績(jī)的成就史中獲取披荊斬棘、開拓創(chuàng)新的自信心。因此，把堅(jiān)定歷史自信作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要一環(huán)，其意義重大而深遠(yuǎn)。最后，提升歷史自覺(jué)，認(rèn)清歷史方位，把握時(shí)代大勢(shì)。“歷史自覺(jué)是建立在對(duì)歷史發(fā)展潮流的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，所形成的強(qiáng)烈的歷史使命感和對(duì)自身的歷史定位。”［19］實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度歷史自覺(jué)的政黨。百年來(lái)，在紛繁復(fù)雜的歷史條件下，我們黨經(jīng)受住種種嚴(yán)峻考驗(yàn)，在確立社會(huì)主義基本制度和社會(huì)主義建設(shè)道路的進(jìn)程中開創(chuàng)的新局面，靠的就是以深刻的歷史主動(dòng)精神、以強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)意識(shí)把握歷史規(guī)律、順應(yīng)歷史大勢(shì)、抓住歷史機(jī)遇，從而創(chuàng)造出令世界刮目相看的人間奇跡。深化和實(shí)化黨史學(xué)習(xí)教育，目的就在于提升廣大人民群眾特別是廣大青年的歷史主動(dòng)意識(shí)，使他們?cè)谌娴臍v史認(rèn)知和飽滿的歷史自信中，主動(dòng)掌握前途和命運(yùn)，善于分析社會(huì)主要矛盾，敢于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，勇于擔(dān)當(dāng)新時(shí)代的歷史重任。

（四）不斷豐富拓展歷史主動(dòng)精神的培育環(huán)節(jié)

培育歷史主動(dòng)精神要注重實(shí)踐性，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。歷史主動(dòng)精神與實(shí)踐相結(jié)合是指歷史主動(dòng)精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)、敘事邏輯、現(xiàn)實(shí)價(jià)值等內(nèi)容能夠被廣大人民群眾接受，并內(nèi)化為穩(wěn)定而持久的心理結(jié)構(gòu)和主體意識(shí)，外化為自覺(jué)而連續(xù)的行動(dòng)，具體可以從革新內(nèi)容供給技術(shù)、構(gòu)建協(xié)同落實(shí)機(jī)制和積極參與社會(huì)治理三方面入手。首先，革新內(nèi)容供給技術(shù)。在智能算法技術(shù)深度沖擊下，我們需要破除技術(shù)理性與工具理性二元對(duì)立的傳統(tǒng)思維模式，充分認(rèn)識(shí)到算法技術(shù)蘊(yùn)含的機(jī)遇和積極因素。培育歷史主動(dòng)精神，應(yīng)當(dāng)依托互動(dòng)性高、承載量大的算法推薦平臺(tái)，根據(jù)“流動(dòng)度”“趨勢(shì)”“最常討論”等功能分析人民群眾參與社會(huì)生活和實(shí)際交往中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)等問(wèn)題，通過(guò)平臺(tái)主動(dòng)介入、興趣與內(nèi)容特征的相似度匹配，精準(zhǔn)供給紅色資源內(nèi)容，如黨史資料、經(jīng)典著作等。通過(guò)創(chuàng)新紅色資源傳承形式和運(yùn)用方式，實(shí)現(xiàn)政治效果、社會(huì)效果與文化效果的統(tǒng)合，激發(fā)情感共鳴，深化歷史情懷，破解思想困惑、滿足思想訴求。其次，構(gòu)建協(xié)同落實(shí)機(jī)制。新時(shí)代培育中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神既需要科學(xué)思維方法的指導(dǎo)，更需要主體力量的發(fā)揮。道德典型和榜樣作為“關(guān)鍵少數(shù)”和引領(lǐng)性主體，在弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的過(guò)程中發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”。培育歷史主動(dòng)精神要與日常性的具體生活緊密聯(lián)系起來(lái)，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而為弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神貢獻(xiàn)主體偉力。最后，鼓勵(lì)參與社會(huì)志愿服務(wù)。培育歷史主動(dòng)精神既要從學(xué)理上闡釋清晰，也要鼓勵(lì)和動(dòng)員廣大人民群眾積極響應(yīng)黨和國(guó)家號(hào)召，走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)鄉(xiāng)村、走進(jìn)基層，以志愿服務(wù)充分彰顯理想信念與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以真誠(chéng)奉獻(xiàn)充分傳遞愛(ài)心善意和文明進(jìn)步，這也成為“人民有信仰、國(guó)家有力量、民族有希望的生動(dòng)體現(xiàn)”［20］。通過(guò)參與社會(huì)志愿服務(wù)培育歷史主動(dòng)精神，可以進(jìn)一步引導(dǎo)廣大人民群眾在重任面前當(dāng)仁不讓、關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭(zhēng)，立足新時(shí)代、展現(xiàn)新作為。

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The Narrative Logic ，Value Implication and Practice Path of the Historical Active Spirit of the Communist Party of China

Sun Anmin? ?Liang Zhiyong

（Department of the Marx doctrine， Northeast Normal University， Changchun， Jilin 130000）

Abstract： The historical initiative is the high spirit of the Communist Party of China formed in the process of historical， revolutionary and creative development. It is not only the unique political character of the Communist Party of China， but also the precious spiritual wealth of the Communist Party of China in governance.The historical initiative of the Communist Party of China embodies： the value narrative that highlights the historical consciousness， the generative narrative that runs through the whole process of the great rejuvenation of the Chinese nation， the problem narrative that concerns the profound transformation of the major contradictions in society， and the main narrative that insists on the people as the center.Cultivating the historical initiative spirit has the value of enhancing historical cognition， cultivating historical feelings and shaping historical identity.We can start from four aspects： condensing the main force of carrying forward the historical initiative spirit， forming a new understanding framework and new discourse expression of the Party's historical experience， continuously promoting the deepening and realization of the Party's history learning and education， and constantly enriching and innovating the cultivation of the historical initiative spirit， so as to optimize the practice path of cultivating the historical initiative spirit.

Key Words： Communist Party of China;Historical initiative;Narrative logic;Cultivation value;Cultivation path