淺析延安時(shí)期紅色經(jīng)典聲樂(lè)作品價(jià)值研究

[摘要]延安時(shí)期的紅色經(jīng)典聲樂(lè)作品是老一輩藝術(shù)家在戰(zhàn)火紛飛、物質(zhì)艱苦的條件下所創(chuàng)作出的寶貴精神食糧，記載著艱苦的歲月中努力奮斗的歷史，具有極高的育人價(jià)值。1942年5月，毛主席的《延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)延安時(shí)期的文藝界具有強(qiáng)大的鼓舞作用，涌現(xiàn)出更多經(jīng)久不衰的文藝作品。在新時(shí)期通過(guò)對(duì)延安時(shí)期的紅色經(jīng)典聲樂(lè)作品的學(xué)習(xí)、傳唱、演出以及對(duì)作品的價(jià)值探究，可以培養(yǎng)新青年通過(guò)音樂(lè)更生動(dòng)的走入延安時(shí)期的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不忘歷史、不忘初心，帶著老一輩不怕苦不怕累的紅色精神更加堅(jiān)定的建設(shè)美好明天！

[關(guān)鍵詞]“一帶一路”；中外合作辦學(xué)；教學(xué)管理

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.06.030

一、“紅色經(jīng)典”價(jià)值論述

（一）“紅色經(jīng)典”在音樂(lè)領(lǐng)域的價(jià)值體現(xiàn)

“紅色經(jīng)典”在音樂(lè)領(lǐng)域是至關(guān)重要的題材，是近代以來(lái)形成和發(fā)展起來(lái)的中國(guó)先進(jìn)音樂(lè)文化體系。提到紅色音樂(lè)就不得不提到延安時(shí)期的紅色經(jīng)典音樂(lè)，其音樂(lè)作品不同于其他時(shí)期的紅色經(jīng)典音樂(lè)作品。抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名音樂(lè)家張寒暉以抗戰(zhàn)為背景創(chuàng)作了聲樂(lè)作品《軍民大生產(chǎn)》，著名音樂(lè)家馬可以抗戰(zhàn)為背景創(chuàng)作的《南泥灣》形象的記錄了在陜甘寧邊區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有序的領(lǐng)導(dǎo)、組織、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，增強(qiáng)人民群眾實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)福利。1943年，音樂(lè)家安波根據(jù)陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)模范馬巫恩與馬杏兒父女的事跡為原型創(chuàng)作的《兄妹開(kāi)荒》，是秧歌劇運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的第一個(gè)秧歌劇，它的主要內(nèi)容是反映了當(dāng)時(shí)的解放區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。1944年，誕生于黃土高原地區(qū)、由李有源作詞的民歌曲調(diào)《騎白馬》，李渙之作曲的《東方紅》，用樸實(shí)的語(yǔ)言傳遞著人民群眾的感恩之情。反映出了延安時(shí)期的紅色經(jīng)典聲樂(lè)作品緊貼人民群眾，其創(chuàng)作源于群眾源于真實(shí)生活，音樂(lè)藝術(shù)不僅作為藝術(shù)欣賞的一種重要途徑，同時(shí)音樂(lè)藝術(shù)直觀的反映了中國(guó)近代的革命、建設(shè)和改革的偉大歷程[1]。

（二）“紅色經(jīng)典”聲樂(lè)作品的特殊性

“紅色經(jīng)典”以歌曲、合唱乃至民族歌劇等聲樂(lè)范疇的藝術(shù)作品為突出代表，其作品數(shù)量多、代表性強(qiáng)、傳播力度廣。特殊時(shí)期依靠歌詞傳播思想的革命歌曲，體現(xiàn)了用音樂(lè)傳播革命精神、增強(qiáng)革命信念、獲得革命力量的便捷性，很多革命的原理、精神通過(guò)深入淺出的歌詞和通俗好記的旋律深深的刻在革命軍民的心中。延安時(shí)期的音樂(lè)并不追求陽(yáng)春白雪，而是要讓音樂(lè)貼近群眾，反映群眾的生活，并能讓群眾都參與進(jìn)來(lái)；于是，文藝工作者們便發(fā)起了群眾歌詠活動(dòng)。[2]

二、延安時(shí)期“紅色經(jīng)典”聲樂(lè)創(chuàng)作的歷史價(jià)值

（一）馬克思主義文藝?yán)碚摰木唧w實(shí)踐

馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為：“人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。”紅色歌曲源自于中國(guó)革命歷史，同時(shí)也反映了中國(guó)近代的革命歷史，通過(guò)演出傳唱引起了廣大群眾的強(qiáng)烈反響，成為黨中央和群眾之間的一座橋梁，形成了堅(jiān)固的民族精神。藝術(shù)創(chuàng)作不是空中樓閣，而是現(xiàn)實(shí)的抽象映射；以藝術(shù)創(chuàng)作書(shū)寫(xiě)革命歷史，真實(shí)地反映了特殊歷史時(shí)期的精神文化生活。

（二）“洋為中用”的音樂(lè)創(chuàng)作道路的具體實(shí)踐

延安時(shí)期的合唱是傳播革命思想、群眾歌詠活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，其中以《黃河大合唱》最為著名。《黃河大合唱》由光未然作詞、冼星海作曲，以黃河為背景，熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的光榮歷史和中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災(zāi)難，廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗圖景，并向全中國(guó)全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗宣言，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。[3]共有八個(gè)樂(lè)章：第一樂(lè)章《黃河船夫曲》（混聲合唱），第二樂(lè)章《黃河頌》（男高音或男中音獨(dú)唱），第三樂(lè)章《黃河之水天上來(lái)》（配樂(lè)詩(shī)朗誦），第四樂(lè)章《黃水謠》（齊唱），第五樂(lè)章《河邊對(duì)口曲》（男聲對(duì)唱），第六樂(lè)章《黃河怨》（女高音獨(dú)唱），第七樂(lè)章《保衛(wèi)黃河》（輪唱），第八樂(lè)章《怒吼吧，黃河》（混聲合唱），每個(gè)樂(lè)章具有相對(duì)的獨(dú)立性，在樂(lè)曲開(kāi)始前都會(huì)有一段朗誦作為導(dǎo)引以使樂(lè)章之間具有連貫性。它的創(chuàng)作技法豐富，音樂(lè)具有鮮明的民族特色，配器采用“中西合璧”的寫(xiě)法，運(yùn)用交響樂(lè)團(tuán)+民族樂(lè)器的形式，體現(xiàn)了黃河岸邊的英雄兒女抗日救亡的英勇精神[4]。

另外，《白毛女》是詩(shī)、歌、舞三者融合的民族新歌劇，采用北方的音樂(lè)語(yǔ)言、中國(guó)的唱念結(jié)合的戲曲形式、中國(guó)戲曲的分場(chǎng)方式；配器采用西方的管弦樂(lè)隊(duì)與中國(guó)樂(lè)器相結(jié)合的手法，融合了管弦樂(lè)編制的戲劇化的音響效果與民族樂(lè)器音色的獨(dú)特情緒表達(dá)；借鑒了古典戲曲的歌唱、吟誦、道白三者結(jié)合的傳統(tǒng)，糅合了若干民歌的旋律如河北民歌《青陽(yáng)傳》、山西民歌《撿麥根》、河北民歌《小白菜》等，唱段念白吸收山西梆子的韻味，在西洋化的歌劇形式基礎(chǔ)上具有鮮明的中國(guó)風(fēng)味。《白毛女》在秧歌劇的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的民族藝術(shù)形式，是中國(guó)新歌劇集大成、開(kāi)先河的重要奠基石[5]。

三、延安時(shí)期“紅色經(jīng)典”聲樂(lè)創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值

（一）體現(xiàn)民族音樂(lè)精髓的傳承價(jià)值

歌劇是歐洲近代一種綜合性的大型藝術(shù)體裁。上世紀(jì)二十年代，黎錦暉曾寫(xiě)了《麻雀與小孩》《小小畫(huà)家》等兒童歌舞劇為中國(guó)新歌劇的誕生打下重要基礎(chǔ)。再到后來(lái)，音樂(lè)工作者通過(guò)深入人民群眾的斗爭(zhēng)生活，通過(guò)開(kāi)展新秧歌運(yùn)動(dòng)和進(jìn)行秧歌劇的創(chuàng)作實(shí)踐，才逐漸找到了使歌劇這種藝術(shù)體裁在我國(guó)得以廣泛發(fā)展的正確途徑。延安時(shí)期的新歌劇創(chuàng)作內(nèi)容緊貼人民大眾，創(chuàng)作風(fēng)格上多是對(duì)地方民歌的改編但又在此基礎(chǔ)上借鑒西方歌劇的創(chuàng)作原則，尤其《白毛女》的誕生對(duì)中國(guó)以后自主創(chuàng)作歌劇具有一定的開(kāi)辟意義，先后在延安演出30余場(chǎng)；隨著新中國(guó)的成立，《白毛女》逐漸走向世界，將中國(guó)“新歌劇”帶向全世界[6]。

（二）當(dāng)代聲樂(lè)創(chuàng)作及表演的指導(dǎo)價(jià)值

延安時(shí)期的紅色經(jīng)典聲樂(lè)作品，不僅是一段光輝的歷史記憶，也是一筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富，它們對(duì)于當(dāng)代聲樂(lè)創(chuàng)作及表演有著重要的啟示和借鑒意義。

1.經(jīng)典作品對(duì)于聲樂(lè)創(chuàng)作的拓展和指導(dǎo)意義

①突破了傳統(tǒng)的音樂(lè)形式和風(fēng)格，探索了多種新的音樂(lè)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法

延安時(shí)期的聲樂(lè)創(chuàng)作，不拘泥于既有的音樂(lè)范式，而是根據(jù)不同的創(chuàng)作目的和對(duì)象，采用了多種音樂(lè)形式和風(fēng)格，如大型合唱、歌劇、歌曲、詩(shī)朗誦等，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)形式的多樣化和豐富化；在音樂(lè)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法上也進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)，如融合了中西方音樂(lè)元素，運(yùn)用了多種調(diào)式、節(jié)奏、和聲、配器等技巧，創(chuàng)造了一種具有民族特色和時(shí)代氣息的新音樂(lè)風(fēng)格。

《黃河大合唱》為當(dāng)代聲樂(lè)創(chuàng)作提供了一個(gè)成功的范例，在音樂(lè)語(yǔ)言上既吸收了西方交響樂(lè)和合唱的結(jié)構(gòu)和技巧，又融入了中國(guó)民間音樂(lè)和戲曲音樂(lè)的旋律和節(jié)奏，形成了一種獨(dú)特而鮮明的音樂(lè)風(fēng)格；在表現(xiàn)手法上既運(yùn)用了對(duì)比、變奏、復(fù)調(diào)等多種手法來(lái)增強(qiáng)音樂(lè)的張力和層次感，又運(yùn)用了詩(shī)朗誦、歌頌、呼喊等多種方式來(lái)增強(qiáng)音樂(lè)的感染力和震撼力。

②緊密地聯(lián)系著時(shí)代主題和人民生活，反映了人民群眾的思想感情和精神追求

延安時(shí)期的聲樂(lè)創(chuàng)作，是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊歷史背景下產(chǎn)生的，它與時(shí)代的主題和要求密切相關(guān)，體現(xiàn)了人民的利益和愿望，反映了人民的思想和情感，表達(dá)了人民的精神和理想；既有歌頌革命、抗日、建設(shè)的樂(lè)觀主義的歌曲，也有描繪人民生活、苦難、渴望的現(xiàn)實(shí)主義的歌曲，構(gòu)成了一幅豐富而真實(shí)的音樂(lè)畫(huà)卷[7]。

《保衛(wèi)黃河》為當(dāng)代聲樂(lè)創(chuàng)作提供了一個(gè)成功的范例，在歌詞上運(yùn)用了大量的比喻、擬人、夸張等修辭手法，如“黃河是我們的母親”“黃河怒吼著”“黃河水漲起來(lái)”等等，使得歌曲具有了強(qiáng)烈的感染力和震撼力；在旋律上采用了高亢而激昂的調(diào)式和節(jié)奏，如“保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)黃河”“打倒日本鬼子”等等，使得歌曲具有了強(qiáng)烈的激勵(lì)力和動(dòng)員力。

2.經(jīng)典作品對(duì)于聲樂(lè)表演的拓展和指導(dǎo)意義[8]

①突出了歌唱者與聽(tīng)眾之間的互動(dòng)和感染力，強(qiáng)調(diào)了歌唱者對(duì)作品內(nèi)容和情感的理解和表達(dá)

延安時(shí)期的聲樂(lè)表演，是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦環(huán)境下進(jìn)行的，它與聽(tīng)眾之間有著緊密的聯(lián)系和共鳴，體現(xiàn)了歌唱者與聽(tīng)眾之間的同心同德、共同抗敵；不僅要求歌唱者具有良好的嗓音和技巧，更要求歌唱者具有深刻的思想和情感，能夠準(zhǔn)確地理解和表達(dá)作品的主旨和精神，能夠用真誠(chéng)和熱情的態(tài)度去感染和鼓舞聽(tīng)眾[9]。

《白毛女》為當(dāng)代聲樂(lè)表演提供了一個(gè)成功的范例，它要求歌唱者不僅要有優(yōu)美而富有表現(xiàn)力的嗓音，還要有精湛而富有變化的演技，能夠根據(jù)不同的場(chǎng)景和情境、運(yùn)用不同的唱法和表情來(lái)展現(xiàn)喜兒復(fù)雜而多變的心理變化。

②注重了歌唱者與舞臺(tái)、道具、服裝等視覺(jué)元素的結(jié)合，增強(qiáng)了歌唱者的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力

延安時(shí)期的聲樂(lè)表演，是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的，它沒(méi)有豪華的舞臺(tái)和燈光、沒(méi)有精美的道具和服裝，但卻能夠充分利用有限的視覺(jué)元素，與歌唱者的聲音和動(dòng)作相結(jié)合，形成了一種獨(dú)特而富有表現(xiàn)力的藝術(shù)效果；既有利于突出歌唱者的主體地位和作品的主題意義，又有利于創(chuàng)造出一種富有象征意義和審美價(jià)值的藝術(shù)形象[9]。

《黃河大合唱》為當(dāng)代聲樂(lè)表演提供了一個(gè)成功的范例，在舞臺(tái)上運(yùn)用了各種不同的服裝、道具、布景等視覺(jué)元素，與歌唱者的聲音和動(dòng)作相結(jié)合，形成了一幅生動(dòng)而震撼的抗日畫(huà)卷；這些視覺(jué)元素不僅增強(qiáng)了歌唱者的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，也增強(qiáng)了作品的主題意義和象征意義。

四、結(jié)語(yǔ)

延安時(shí)期的紅色經(jīng)典聲樂(lè)作品，不僅具有深刻的歷史價(jià)值，反映了中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新民主主義革命中的英雄主義和斗爭(zhēng)精神；也具有重要的藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)家在音樂(lè)創(chuàng)作和表演方面的創(chuàng)新和探索，融合了中西方音樂(lè)元素，體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)的民族性和時(shí)代性。對(duì)于當(dāng)代聲樂(lè)創(chuàng)作及表演有著重要的啟示和借鑒意義，為我們提供了豐富的形式、風(fēng)格、內(nèi)容、技巧等方面的選擇，鼓勵(lì)我們?cè)诶^承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代精神，以人民為中心，增強(qiáng)歌唱者與聽(tīng)眾之間的互動(dòng)和感染力[10]。

延安時(shí)期的紅色經(jīng)典聲樂(lè)作品，是我們學(xué)習(xí)音樂(lè)、熱愛(ài)音樂(lè)、傳承音樂(lè)的重要資源，不僅能夠豐富我們的音樂(lè)知識(shí)和審美情趣，也能夠激發(fā)我們的愛(ài)國(guó)情感和革命意識(shí)。在當(dāng)下時(shí)代背景之下，我們必須更加珍視并傳承這些經(jīng)典作品，充分發(fā)揮其在現(xiàn)代社會(huì)和音樂(lè)領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]項(xiàng)筱剛.論“延安時(shí)期”音樂(lè)創(chuàng)作[J].黃鐘（武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2021（3）：15-21+165.

[2]趙宇濤.延安時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)作的歷史考察及其當(dāng)代啟示[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，43（4）：38-43.

[3]潘勛.紅色經(jīng)典音樂(lè)的文化闡釋——以《黃河大合唱》為例[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，26（1）：73-75.

[4]文曉園.古箏重奏《黃河》藝術(shù)特色與演奏分析[D].江蘇：揚(yáng)州大學(xué)，2022.

[5]漆欣欣.淺談歌劇《白毛女》的創(chuàng)作特點(diǎn)與藝術(shù)成就[J].明日風(fēng)尚，2019（7）：90.

[6]蘇丹.延安時(shí)期（1935-1948）延安地區(qū)音樂(lè)文化的傳播研究[D].陜西：西安音樂(lè)學(xué)院，2016.

[7]鞠宏馳.“小魯藝”到“大魯藝”的精神內(nèi)核與啟示[J].交響（西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2023，42（4）：143-147.

[8]石蘇平.延安時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值研究[D].陜西：西安石油大學(xué)，2012.

[9]楊陽(yáng)，黃蓉.延安魯藝時(shí)期陜北民間音樂(lè)美學(xué)研究[J].黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），2021，21（5）：148-152.

[10]黃斯綺.冼星海三首不同時(shí)期抗戰(zhàn)聲樂(lè)作品音樂(lè)與演唱探析[D].廣西：廣西師范大學(xué)，2017.

基金項(xiàng)目：遼寧省教育廳高等學(xué)校基本科研項(xiàng)目（青年項(xiàng)目），項(xiàng)目名稱(chēng)：論延安時(shí)期“紅色經(jīng)典”聲樂(lè)作品的價(jià)值與意義（項(xiàng)目編號(hào)：LJKQR2021029）

作者簡(jiǎn)介：錢(qián)京濤（1982.6-），男，漢族，山東淄博人，碩士，副教授，研究方向：聲樂(lè)演唱。