東方元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的運用

摘 要：整個東方文化領(lǐng)域中，最具神秘色彩的國家要數(shù)擁有上下五千年歷史的中國，也是最能代表東方文化成果的國家之一。源遠流長的文化傳承為其孕育了豐富而獨特的東方元素，在現(xiàn)代設計中的運用非常廣泛。在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中融入東方元素，能夠賦予現(xiàn)代產(chǎn)品設計靈魂，提高現(xiàn)代產(chǎn)品的文化魅力。研究東方元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的運用，既滿足了消費者日益增長的精神文明需求，還能有效增強中國產(chǎn)品在國際市場中的競爭力，有助于中國傳統(tǒng)文化的傳承，振奮民族精神和提高中國文化自信。

關(guān)鍵詞：東方元素；美學內(nèi)涵；現(xiàn)代產(chǎn)品設計；融合創(chuàng)新

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0905（2024）12-00-03

中國的短視頻行業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，社會資訊的傳播也更加快速直觀。近來，“國風少年變裝”“簪花少女打卡”的視頻“火出圈了”。視頻中的漢服、妝容和配飾等帶有中國特有標簽屬性的東方元素儼然成為一種時下的裝扮潮流。當代青年對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，是對傳統(tǒng)文化的認同，更是國民文化自信的體現(xiàn)。隨著全球化進程的推進，越來越多的東方元素在國際的舞臺上優(yōu)雅綻放。增強現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的文化亮點，開拓國際視野、提升跨文化交流能力是時代給予設計師的新挑戰(zhàn)。東方元素與現(xiàn)代設計的創(chuàng)新融合也成為現(xiàn)代產(chǎn)品經(jīng)濟發(fā)展的流行趨勢。

一、東方元素和東方美學

東方元素是指以中國為首的東方國家，反映東方傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、建筑等特色的元素，既包含有形的物質(zhì)部分也包括無形的精神內(nèi)容。不同時期和文化背景下的東方元素具有不同的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征，不僅體現(xiàn)在藝術(shù)和哲學方面，還影響著中國人民的生活方式和社會價值觀。如中國特有的傳統(tǒng)紋樣、龍鳳文化、儒家思想等東方元素都具有深厚的文化內(nèi)涵。東方元素為全球文化多樣性做出了貢獻，提供了不同的視角和思考方式[1]。

東方美學是在東方文化中形成的美學理念，包括文化風格、藝術(shù)價值和審美境界等方面。東方美學重視人與自然、人與社會的關(guān)系，強調(diào)自然和諧、均衡統(tǒng)一、含蓄內(nèi)斂的藝術(shù)風格。東方美學中的自然觀認為，人應對未知的自然生靈產(chǎn)生敬畏之心，具體表現(xiàn)在對自然的尊崇和模仿。東方美學還注重對意境的營造。例如，國畫中的“留白”手法，是一種藝術(shù)哲學的體現(xiàn)。既能凸顯主題又能平衡構(gòu)圖，使畫面的層次感和藝術(shù)效果都更加豐富。在文化和藝術(shù)的表現(xiàn)上采用不直接表達的方式，而是通過一種東方特有的含蓄內(nèi)斂的表達方式，暗示或隱喻傳達作者的意圖和情感，追求超脫世俗的精神境界。

隨著國際開放格局的形成，東方元素和東方美學也在不斷地吸收外來文化元素，形成更加多元和包容的審美風格。東方美學是東方元素的精神支撐，東方元素是東方美學的視覺表現(xiàn)。東方元素和東方美學相輔相成，共同構(gòu)成了東方文化的獨特魅力。把握好東方美學的思想內(nèi)核，有效地運用東方元素，向世界傳達東方元素的文化內(nèi)涵和東方美學的審美意趣，為全球文化的多元并進做出了貢獻[2]。

二、現(xiàn)代產(chǎn)品設計現(xiàn)狀

經(jīng)濟全球化背景下，產(chǎn)品的物質(zhì)表現(xiàn)與設計內(nèi)涵的和諧統(tǒng)一是現(xiàn)代產(chǎn)品設計的特征。相較于過去僅關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)成本和實用性能研發(fā)，現(xiàn)代產(chǎn)品設計更適應市場的變化和全方位、多角度的消費者用戶需求。在激烈的產(chǎn)品市場競爭中，很多產(chǎn)品是將東方設計元素生搬硬套于產(chǎn)品上。簡單的圖形或寓意挪用，形式單一且忽視了東方元素與產(chǎn)品的形態(tài)功能和用途場景的適配度。這樣的產(chǎn)品不具備藝術(shù)審美滋養(yǎng)的內(nèi)在生命力，在同類產(chǎn)品中也缺乏吸引力，進而影響市場競爭力。產(chǎn)品通過外觀、色彩、功能和材質(zhì)等設計語言的差異程度來區(qū)分。設計師應通過彰顯現(xiàn)代產(chǎn)品的個性，向用戶傳達現(xiàn)代產(chǎn)品的設計理念。簡潔美觀的外形設計、直觀的功能設計和蘊含美好內(nèi)涵的產(chǎn)品附加值，是現(xiàn)代產(chǎn)品受消費者群體青睞的重要條件。在現(xiàn)代產(chǎn)品設計過程中，設計師要做好市場背景調(diào)研。聚焦目標用戶群體的消費偏好、消費能力和興趣熱點，在選取設計元素的時候，深入挖掘東方元素的文化內(nèi)涵，并注重產(chǎn)品設計的創(chuàng)新與融合，避免照搬硬套。產(chǎn)品的設計理念應當與東方元素的情感內(nèi)涵達成和諧統(tǒng)一。東方元素的融合設計能賦予現(xiàn)代產(chǎn)品新的定義、功能和理念。放眼世界的潮流方向，充分考慮不同文化背景和需求層次的用戶喜好歡迎度，注重東方美學的意蘊表現(xiàn)。把握現(xiàn)代產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵和東方意蘊，傳達時代精神。研發(fā)出符合時代特征、適應消費者多層次需求的產(chǎn)品是現(xiàn)代產(chǎn)品設計創(chuàng)新的方向[3]。

三、東方元素的提取

東方元素是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。設計師需了解東方元素豐富的文化審美內(nèi)涵，認識東方元素、提取東方元素、運用東方元素。東方文化中的智慧、品位和特色對世界各地都產(chǎn)生了深遠的影響。

（一）研習歷史故事，拜讀文學經(jīng)典

選擇感興趣的神話故事、歷史專著、名人傳記等進行研讀。通過文本文化背景調(diào)查研究，了解各朝代的制度體系和社會發(fā)展。通過歷史文獻對照、比較分析研究、專家咨詢等方式獲取專家學者對文學經(jīng)典中東方元素的解讀。無論是唐詩、宋詞、元曲，還是成語、諺語、歇后語，都是涵蓋了中國古代的政治、哲學、軍事、民俗、宗教各個方面的東方文化成果。豐富的文化資源為東方元素的滋生提供了無限的發(fā)展空間。從文學經(jīng)典中提取出豐富的東方元素，能更深入地理解作品的文化價值和社會意義。

（二）品鑒藝術(shù)品類，收集傳統(tǒng)紋樣

品鑒中國傳統(tǒng)的繪畫形式，簡單的工具和材料就能創(chuàng)作出不同的藝術(shù)作品，如形神兼?zhèn)涞膰嫛ā⒆獭⒓艏垺⒋汤C，傳統(tǒng)繪畫工具中的筆、墨、紙、硯，這些器物中都蘊含著豐富的東方元素，為世人塑造了深刻的藝術(shù)形象。同時，收集解析中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的內(nèi)涵，如龍鳳、仙鶴、祥云、蝙蝠等，其具有特殊的文化內(nèi)涵和象征意義。

（三）體驗民俗風情，歸納民族特色

中國擁有豐富的傳統(tǒng)節(jié)日和民族風俗。古箏、二胡、琵琶等傳統(tǒng)樂器，京劇、秦腔、昆曲等戲曲形式，維吾爾族的“手鼓舞”、傣族的“孔雀舞”、朝鮮族的“長鼓舞”等舞蹈種類，都是民族文化的重要組成部分。中國的民間藝術(shù)門類繁多，陜西剪紙、桃花塢年畫、天津泥人張、川劇變臉、唐山皮影戲、東陽竹編、成都糖畫、菏澤面塑、蕪湖鐵畫、四大名繡等都具有鮮明的地域特征和民族特色，這些都展現(xiàn)了中國廣地域、多民族國家的生活方式和精神面貌。

（四）分析傳統(tǒng)色彩，解讀特殊符號

中國的傳統(tǒng)色彩包括中國紅、長城灰、青花藍、國槐綠、琉璃黃、水墨黑和玉脂白等。中國歷史上最早使用的是白色。奴隸制社會時期，青、赤、白、黑、黃，被認為是代表東、南、西、北、中。封建朝代中，黃色被默認為皇帝的專用色彩。文化中的特殊符號如太極圖、八卦等，體現(xiàn)了東方文化中對自然界和宇宙的認識和理解。“九五至尊”“十二生肖”“二十四節(jié)氣”等，中國的數(shù)字文化也蘊含了深厚的內(nèi)涵。通過這些方法可以系統(tǒng)地提取和理解東方元素，并將它們應用到現(xiàn)代設計和其他創(chuàng)作中[4]。

四、東方元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的運用

（一）視覺表現(xiàn)

“在設計過程中挖掘中國文化的精髓，靈活運用中國元素的顯性與隱性特征，并順應世界范圍的審美設計潮流，這是成熟運用中國元素的關(guān)鍵。”現(xiàn)代產(chǎn)品設計區(qū)別于傳統(tǒng)設計，為了增強設計產(chǎn)品在同類產(chǎn)品中的客戶吸引力，在滿足產(chǎn)品功能性和審美性的同時要更加關(guān)注產(chǎn)品內(nèi)涵和精神的融入。

東方元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的運用沒有固定的風格，是東方美學的表達。紙雕氛圍燈（見圖1）是中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式和現(xiàn)代產(chǎn)品設計的完美融合。紙雕藝術(shù)起源于漢朝，是一種以紙張為媒介，用剪、刻、折、拼、粘等手法創(chuàng)作出立體或平面效果的藝術(shù)作品。這是設計師將中國傳統(tǒng)的紙雕藝術(shù)與現(xiàn)代夜燈設計理念相結(jié)合，設計出的一款紙雕氛圍燈。這款紙雕氛圍燈采用激光雕刻的工藝，以多層紙張的裁剪效果疊加，配合暖黃色的燈光表現(xiàn)一幅《紅樓夢》大觀園里樹影重疊、廊橋水榭的夢幻唯美場景。效果生動，新穎有趣，既傳達了東方美學，也符合現(xiàn)代設計的審美理念。東方元素應以其豐富的美學思想和獨特的題材元素貫穿現(xiàn)代產(chǎn)品設計的始終，重視東方元素與現(xiàn)代產(chǎn)品的內(nèi)在聯(lián)系。實現(xiàn)產(chǎn)品精神與用戶體驗達到精神層面的交互連通，向用戶展現(xiàn)現(xiàn)代產(chǎn)品獨特的東方韻味及審美內(nèi)涵。

現(xiàn)代龍紋旗袍（見圖2）以絲綢為主料，配合現(xiàn)代刺繡工藝在設計上做了現(xiàn)代化的改良。既保留了傳統(tǒng)旗袍的華貴感，又符合現(xiàn)代服裝的舒適和時尚審美。在顏色方面，除了以往的純色、素色風格，還出現(xiàn)了暈染、撞色、花樣拼接、添加現(xiàn)代元素等形式。現(xiàn)代龍紋旗袍對服裝的版型也進行了改良，如調(diào)整領(lǐng)口、袖長、開衩高度等，以適應不同體型和場合的需求。現(xiàn)代服裝設計配色更加豐富，款式也具有很強的時代感和設計感。現(xiàn)代龍紋旗袍不僅是一件衣服，更是服裝設計師將東方龍文化的精神內(nèi)涵、傳統(tǒng)龍紋圖案元素與現(xiàn)代服裝設計融合的結(jié)果。設計師需具備敏銳的時尚觸覺并對服裝工藝和材料有深度了解，才能使現(xiàn)代龍紋旗袍保留傳統(tǒng)的同時，展現(xiàn)出獨特的現(xiàn)代旗袍魅力。

（二）運用方法

東方元素分為具象和意象兩種表現(xiàn)狀態(tài)，一個屬于物質(zhì)類別，一個屬于精神范疇。物質(zhì)類別的東方元素在現(xiàn)代設計中的運用效果直白顯著；精神范疇的東方元素在產(chǎn)品中的運用表達則更顯含蓄婉轉(zhuǎn)。東方元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的運用要注重產(chǎn)品文化意境的營造、文化內(nèi)涵的精髓再現(xiàn)和寓于產(chǎn)品敘事性表達方式研發(fā)現(xiàn)代產(chǎn)品[5]。

產(chǎn)品文化意境的營造是一個將東方元素融入產(chǎn)品設計中，以提升產(chǎn)品文化附加值和產(chǎn)品市場競爭力的過程。調(diào)研分析消費者群體的文化素養(yǎng)和社會價值觀，深入挖掘與產(chǎn)品相關(guān)的東方元素背后的寓意等，總結(jié)主要文化符號表現(xiàn)、提取特色圖案紋樣、歸納色彩傾向特征。提升產(chǎn)品的文化意境，將這些獨特元素融入產(chǎn)品的設計中，以“潤物細無聲”的方式感染消費者，引導消費者主動參與探索東方元素產(chǎn)品設計的美學境界。

文化內(nèi)涵的精髓再現(xiàn)需要對東方元素所屬文化的寓意進行深入研究，理解其背后的文化價值和歷史意義。在這個過程中，要尊重傳統(tǒng)文化，精準濃縮核心要義。保持傳統(tǒng)元素精髓的同時要向現(xiàn)代產(chǎn)品設計美學和設計功能需求貼近，避免東方元素再設計出現(xiàn)特征內(nèi)涵傳遞錯誤的窘?jīng)r。

寓于產(chǎn)品敘事性表達方式是要做好產(chǎn)品品牌故事營銷。通過講故事的敘事方式將產(chǎn)品背后的設計理念娓娓道來，以此增加產(chǎn)品的文化吸引力，引起用戶的情感認同。鼓勵用戶參與產(chǎn)品的形象建立過程，如用戶采訪建檔、增加試用期限、私人定制服務等。從產(chǎn)品的外觀設計、色彩設計、材質(zhì)表現(xiàn)、設計理念表達等角度建立與產(chǎn)品文化意境相適應的獨特產(chǎn)品印象，研發(fā)出既具有神秘東方韻味又適應時代審美的現(xiàn)代產(chǎn)品。

五、結(jié)束語

東方元素為現(xiàn)代產(chǎn)品設計提供了豐富的設計素材和靈感思路，對現(xiàn)代產(chǎn)品設計未來的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。重視東方元素在現(xiàn)代設計中的運用，不但有利于向世界展示東方文化智慧成果，還能促進中國東方元素的文化傳承，保障現(xiàn)代產(chǎn)品在市場中可持續(xù)發(fā)展的核心優(yōu)勢。設計師要關(guān)注用戶群體的情感需求，適應現(xiàn)代審美的設計理念，在產(chǎn)品中融入東方元素穩(wěn)固產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和東方美學情感；展現(xiàn)東方文化特色，滿足人們對美好生活的精神追求；提高消費者對東方元素的認同感，將情感價值寄托于產(chǎn)品設計中，實現(xiàn)對東方文化的有效傳承，也是聯(lián)動現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)與社會經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的有效方式。

參考文獻：

[1]秦歌.論《現(xiàn)代設計藝術(shù)》中的中國元素[J].中國校外教育，2010（09）：167.

[2]龐偉.中國元素在產(chǎn)品設計中的應用研究[D].山東輕工業(yè)學院，2011.

[3]朱兆華，高矚，吉曉民.現(xiàn)代產(chǎn)品設計中中國元素與造型的契合與實踐[J].常州工學院學報（社科版），2012，30（06）：46-51.

[4]李茉函.中國傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設計中的審美特征[J].藝術(shù)科技，2016，29（09）：86.

[5]楊守坤，柳衛(wèi).淺談中國元素在設計中的顯性和隱性[J].設計藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學院學報），2010（02）：79-80.

作者簡介：張悅（1993-），女，安徽蚌埠人，博士，從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)融合設計與產(chǎn)品設計研究。