金、元、明時期的華北地方社會

常利兵

金元時期的華北地區(qū)，尤其是山西，屢遭戰(zhàn)亂影響，地方社會長時間處于“失序”、瓦解狀態(tài)。那么，生活在這一地域的士人階層與普通民眾如何適應(yīng)艱難的生存環(huán)境，特別是如何在與外來的蒙古統(tǒng)治者互動、博弈中重建生活秩序，以及他們的選擇和努力又在多大程度上影響著此后幾個世紀(jì)的人們？這些問題正是王錦萍著《蒙古征服之后：13—17世紀(jì)華北地方社會秩序的變遷》（上海古籍出版社，2023年）一書主要探討的歷史問題。

首先，作者在書中以金元時期儒士文人元好問為個案，通過對他生平事跡的敘述及其對所處時代的觀察為線索，考察了華北士人階層在金代儒學(xué)科舉的“功名社會”與蒙古入主中原的“后功名社會”之間的困頓、浮沉和選擇。第二章討論的是受到蒙元早期統(tǒng)治者推崇的全真教通過營建發(fā)達的宮觀信仰網(wǎng)絡(luò)，不僅利用獨特的宗教文化為儒士、婦女等群體提供庇護、交流，而且?guī)ьI(lǐng)民眾逐步完成戰(zhàn)后地方社會秩序的重建。第三章則選取五臺山僧侶精英智裕為個案，揭示出宗教信徒與蒙古統(tǒng)治者的關(guān)系對于地方俗世家族謀取權(quán)力、財富和威望等方面發(fā)揮的關(guān)鍵性影響，以及佛教義理與儒家孝道在世俗社會的相互作用、調(diào)和對于重塑親屬關(guān)系的重要作用。在第四章中，作者關(guān)注的則是僧道教團如何調(diào)解宗教教義與世俗社會的倫理價值，通過介入鄉(xiāng)村社會水利工程建設(shè)，而且頻繁擔(dān)任地方水利組織的負(fù)責(zé)人，進而在領(lǐng)導(dǎo)地方社會的災(zāi)后重建、恢復(fù)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和重整水利秩序中扮演了重要角色。最后在第五章中，作者探討了盡管在推翻蒙古人的統(tǒng)治后，明王朝恢復(fù)了科舉考試，并壓制佛道兩教，但在蒙古政權(quán)統(tǒng)治下形成的“僧道”社會秩序卻一直延續(xù)到明中期才完全消亡。由此，揭示了蒙古統(tǒng)治對明清社會影響之深遠(yuǎn)。

這一區(qū)域社會史著作從長時段視角研究金、元、明時期的華北地方社會演變及其地方秩序重建，在相當(dāng)程度上填補了歷史的空白。正如著名歷史學(xué)黃寬重先生評價的，《蒙古征服之后》是一本兼具宏觀的視野和細(xì)致深刻的個案探索的中國近世社會史力著。作者強調(diào)在關(guān)注全國共性的研究之外，更要挖掘地區(qū)的殊異性，以彰顯多種社會秩序共存的重要意義。此一創(chuàng)見為中國社會史研究開拓了新視野。