孫嘉淦的理學(xué)思想與履宦事功

牛寨中

孫嘉淦（1683—1753），字錫公，又字懿齋，號靜軒，山西興縣城關(guān)人，三十一歲中進(jìn)士，歷河?xùn)|鹽政、順天府尹、刑部尚書、吏部尚書、直隸總督、湖廣總督等。在其四十余年的宦海生涯中，雖頻遭顛蹶而旋即進(jìn)用，休致返里后，又被乾隆皇帝召返，教授諸皇子，位列相位。他畢生以其突出政績和敢于犯顏直諫而蜚聲朝野。山西學(xué)者郭象升評價“嘉淦初為直臣，后出將入相，功業(yè)赫奕，文章亦高。山西清代名臣，實(shí)以嘉淦為第一人也”。

師拜朱張 精研理學(xué)

明末至清中晚期，興縣共取進(jìn)士二十三名，其中孫氏一族就有十三名。最為耀眼的是孫嘉淦兄弟四人，除長兄在博取功名之前就英年早逝外，其余三人均讀書成碩彥，考取進(jìn)士，是清代晉西北名門望族的典范。

“一門三進(jìn)士”，孫嘉淦最為顯赫。孫嘉淦生于清康熙二十二年（1683年），康熙五十二年（1713年）“萬壽恩科”中進(jìn)士，他入翰林院后專心論纂文史，沒有機(jī)會受到重用和顯示其政治才能。日久，已不滿足于此類職責(zé)，便游于朱軾、張伯行門下，研求理學(xué)。朱張二人不僅是康熙、雍正兩朝重臣，且是理學(xué)的研學(xué)者和實(shí)踐者。康熙五十九年（1720年），山西發(fā)生旱災(zāi)，欽命朱軾到山西發(fā)放賑災(zāi)糧款，恰逢孫嘉淦此時因母丁艱在籍守制，受邀至太原，與朱軾在政治上有了更多的接觸和交往。

孫嘉淦在研求理學(xué)中，認(rèn)為“大賢推孝悌之道，而得為仁之本焉。蓋人能孝悌，則不仁之事遠(yuǎn)而仁道生矣。故為仁以孝悌為本也。”“君子之為仁于天下者，將使天下有治而無亂也。”在孫嘉淦的理學(xué)思想中，孝道是仁義中信的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步引申為對君主的“誠敬”。認(rèn)為不孝者，絕談不到忠誠和敬信。正是如此，他不顧個人安危，多次冒死犯顏直諫，表現(xiàn)出其對君主的忠誠。

犯顏極諫 直不隱晦

康熙帝晚年因儲位之爭，發(fā)生了紛繁復(fù)雜的“奪嫡”之戰(zhàn)。孫嘉淦雖在翰林院任七品編修之職，也耳聞雍正即位“弒兄”“屠弟”的一系列事件，對新皇不念手足之為，十分不滿，而朝中大臣們都敢怒不敢言，民間亦謠言四起。孫嘉淦愿冒天下之大不韙，奮筆疾書三言：一曰“親骨肉”，勸皇上不要兄弟相殘，以免天下人恥笑，百姓膽寒；二曰“罷西師”，與葛爾丹停戰(zhàn)改和，減少士卒傷亡，調(diào)兵轉(zhuǎn)餉；三曰“停捐納”，減免黎民繁重的稅賦，讓百姓休養(yǎng)生息。爾后，將奏折交給翰林院掌院學(xué)士鄂爾泰，托其呈上。

孫嘉淦的三言，可以說每一條都違背了當(dāng)下的圣意。雍正御覽孫嘉淦的折子后，將其甩給大臣們看，并點(diǎn)著鄂爾泰的名說：“翰林院乃容此狂生耶！”站列班中的吏部尚書朱軾，看到孫嘉淦此折子，嘆后生可畏，便出列開導(dǎo)說：“皇上，此生誠狂，然臣竊服其膽。”雍正亦轉(zhuǎn)怒為喜，笑曰：“朕亦服其膽。”孫嘉淦一生以忠清鯁亮著稱于官林，每次奏劾，直不隱晦。雍正帝曾對九卿說：“孫嘉淦每事陳奏，可謂直言極諫，汝等當(dāng)以為法。”

雍正十年（1732年），頒旨要從國子監(jiān)教習(xí)人員中選拔一批外放官員，孫嘉淦掌國子監(jiān)祭酒，知道那里有不少期滿的教習(xí)人員可以外放。于是，他與九卿挑選其中的六名，待早朝時向雍正逐一匯報這些人的情況，提出任免建議。他剛稟告完畢，果親王便出班陳奏：“皇上，孫嘉淦所言，顯然是欺罔，此六個教習(xí)，如同圣人一樣，沒有一點(diǎn)毛病？”

雍正問孫嘉淦：“依爾所言，此六個教習(xí)都可外放？”孫嘉淦道：“宋鎬、方叢仁等六人，作教習(xí)與臣一起共事，未發(fā)現(xiàn)他們有不端之處，且臣與九卿核察無異，可外放。”

雍正說：“朕聞此方叢仁人品不端，把情況搞清楚再議敘。”孫嘉淦脫口道：“臣對他了如指掌，不需再考核。”皇上聽了不悅：“爾敢保舉他嗎？”孫嘉淦耿直地說：“臣愿保”。

“憲皇帝不用，公爭益堅。”上擲筆與之曰：“汝書保狀來！”“公持筆欲下”，果親王呵之曰：“孫嘉淦，汝太狂妄，敢擅動御筆耶！”孫嘉淦“方悟，捧筆叩頭。”“上大怒，反縛置獄，擬斬。”幾天后，皇上怒氣漸消，已而大學(xué)士朱軾曰：“孫嘉淦大戇，然不愛錢，可銀庫行走。”皇上亦言：“從寬免其治罪，著在戶部銀庫效力行走。”“公出獄，不抵家。逕趨庫所”，徑自去銀庫效力，一干就是兩年。

一次，果親王帶著幾個侍從，“突至庫視公。”要看看孫嘉淦被貶后的表現(xiàn)。到了銀庫，出乎果親王意料的是，“公方持衡，傴僂稱量，與吏卒雜坐，勞苦均共。”待果親王檢查過所收銀兩和賬冊，兩相對照，賬物相符，絲毫不差。“王大奇之，即為轉(zhuǎn)奏，堪以重任”。雍正知孫嘉淦不愛錢，便啟用他為山西河?xùn)|鹽政。

乾隆元年（1736年），孫嘉淦由河?xùn)|特召返京，遷吏部侍郎，又補(bǔ)授都察院左都御史。其時，新皇初政，群臣俯首，宮娥簇?fù)恚渲胁环Π⒄樂畛兄恕O嘉淦憂心新皇被此風(fēng)所染。于是，在乾隆即位幾個月后，便上了一道奏折《三習(xí)一弊疏》。疏折近兩千字，提出“三習(xí)一弊”，即耳習(xí)、目習(xí)、心習(xí)。疏言中指出：皇帝聽?wèi)T頌揚(yáng)之詞后，就會“喜諛而惡直”，見慣了順從趨媚之人后，就會“喜柔而惡剛”，習(xí)慣了自以為是的思考方式后，就會“喜從而惡違”。“三習(xí)既成，乃生一弊”，就是“喜小人而厭君子也”。孫嘉淦勸諫乾隆帝要力除“三習(xí)一弊”，做到君心居正；要虛懷若谷，不要唯我獨(dú)尊；要有自知之明，并非無所不通；選拔人才，要德才兼?zhèn)洌斑h(yuǎn)小人，近君子”。

《三習(xí)一弊疏》不僅使孫嘉淦成為直言諫諍的名臣，其言也被后世諸皇帝當(dāng)作座右銘，以此警示自己。清曾國藩在其《鳴原堂論》云：“嘉慶元年，道光元年，臣僚皆抄此疏進(jìn)呈。至道光三十年，文宗帝登極，壽陽相國祁寯藻亦抄此疏進(jìn)呈。余在京時，聞諸士友多稱此疏為本朝奏議第一。”

精研六經(jīng) 著述甚豐

孫嘉淦任直隸總督時，于保定督府寫下“居官八約”匾：“事君篤而不顯，與人共而不驕，勢避其所爭，功藏于無名，事止于能去，言刪其無用，以守獨(dú)避人，以清費(fèi)廉取”。短短42個字，字字珠璣，句句經(jīng)典，概括了其為官做人的基本原則，可以說是顯古法之精要，育后人以勵志。

孫嘉淦一生勤學(xué)，精研六經(jīng)，著述甚豐，僅流傳下來的理學(xué)著述就有百萬余言，所述又不拘泥于前人成說，多有自己的獨(dú)特見解。僅理學(xué)經(jīng)解類就有《南華通》七卷，《春秋義》十五卷，《詩經(jīng)補(bǔ)注》二十卷，《易經(jīng)解》十卷。其中《詩經(jīng)補(bǔ)注》和《周易述義》由乾隆皇帝親自裁定，書名分別冠以《御纂詩義折中》《御纂周易述義》。《南華通》是孫嘉淦解釋莊子《南華》的一本書。因莊子文中詞組成篇而無系統(tǒng)性、流變性，非常難讀，人們認(rèn)為“南華之文天下之至奇也，來不知所自來，去不知所自去，忽而如此，倏而如彼，使人不得其歸。”孫嘉淦伏案深耕，將《南華》之文一一作了注釋，對后人研究莊子起了拋磚引玉之效，實(shí)乃佳作。

孫嘉淦畢生研究《周易》頗有心得。乾隆十八年（1753年）初，皇上命他從事易傳爻象，他用近一年時間寫出了《周易述義》十卷，即將告竣之時，瘡病復(fù)發(fā)，不久與世長辭。乾隆接到孫嘉淦長子孝愉進(jìn)呈的遺本后，對近臣曰：“朝中少一正人矣！”皇帝珍惜孫嘉淦未完之《周易述義》，命內(nèi)閣重臣傅恒、來保等人統(tǒng)領(lǐng)，組織二十人續(xù)編、謄錄、提調(diào)、校對，終于乾隆二十年（1755年）夏竣工，乾隆又親自作序，付梓此書，并收入《四庫全書》。

孫嘉淦還有一些對理學(xué)的講解著述，如《春秋義》等。他晚年認(rèn)為自己于《春秋》本旨未能盡悉，自覺其失，“誤解圣賢，”以訛傳訛，旋毀其版。所幸時任山西巡撫劉于義有一采進(jìn)本，得以保存，現(xiàn)收藏于山西省圖書館繕本部。可見他的治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)且縝密。