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基于敘述、理解與解釋的史料研習活動

2024-06-28 09:58:54韓凱璇
中學歷史教學 2024年6期

韓凱璇

摘 要:史料研習是涵養學生歷史學科核心素養的綜合性訓練,歷史敘述、歷史理解和歷史解釋是踐行史料研習活動的有效路徑。通過“太祖之死”的史料研習案例,引導學生從史料互證的角度辨析不同歷史敘述的真偽,思考不同歷史敘述產生的原因,探尋歷史真相,全面、客觀地生成自己的歷史敘述、歷史理解與歷史解釋,掌握運用史料的科學方法,涵養歷史學科核心素養。

關鍵詞:歷史敘述 歷史理解 歷史解釋

歷史敘述、歷史理解和歷史解釋是踐行史料研習活動的有效路徑,三者相輔相成。筆者以“宋太祖之死”為主題,設計史料研讀活動。通過多重史料互證,辨析不同歷史敘述的矛盾,討論“太祖之死”的真相,思考不同歷史敘述產生的原因,引導學生構建基于歷史材料的歷史解釋,掌握運用史料的科學方法,樹立實證意識。

環節一 情境導入,援疑質理

簡介“太祖之死”:開寶九年十月二十日,宋太祖趙匡胤猝然崩逝,其弟趙光義即位,是為宋太宗。提出疑問“據史書記載,直至十月十九日宋太祖都正常上朝,無身體不適,為何次日突然撒手人寰?”引發學生思考。

隨后,出示不同史書對“太祖之死”和“太宗即位”的歷史敘述,并設問:

史料一

帝崩于萬歲殿,年五十。

——《宋史·太祖本紀》

太祖崩,帝遂即皇位。

——《宋史·太宗本紀》

太后問太祖:“汝知所以得天下乎?”太祖曰:“臣所以得天下者,皆祖考及太后之積慶也。”太后曰:“不然,正由周世宗使幼兒主天下耳……汝百歲后當傳位于汝弟。”

——《宋史·杜太后傳》

史料二 (上)召晉王,即太宗也。延入大寢,酌酒對飲。宦官、宮妾悉屏之,但遙見燭影下,太宗時或避席,有不可勝之狀。飲訖,禁漏三鼓,殿雪已數寸,帝引柱斧戳雪,顧太宗曰:“好做,好做!”是夕,太宗留宿禁內,將五鼓,帝已崩矣,太宗受遺詔于柩前即位。

——僧文瑩《續湘山野錄》

史料三 太祖初晏駕,孝章宋后使內侍都知王繼隆召秦王德芳,繼隆不詣德芳,而以親事一人徑趨開封府召晉王。見醫官賈德玄坐于府門,問其故,德玄曰:“吾恐晉王有疾,故來。”繼隆叩門與之俱入見王,且召之。王大驚,猶豫不敢行……至寢殿,宋后聞繼隆至,問曰:“德芳來耶?”繼隆曰:“晉王至矣。”

——司馬光《涑水紀聞》

問題1:綜合上述三則史料,你能得出什么結論?

從史料一可知,《宋史》對“太祖之死”和“太宗即位”的過程敘述語焉未詳,但對“太宗即位”的原因進行了詳細解釋,指出太祖遵循杜太后遺旨,將皇位傳給弟弟趙光義(該敘述被后人稱為“金匱之盟”),因此宋太宗的即位是合法的。

學生從史料二發現,太祖在去世前曾召太宗入宮喝酒,宦官、宮人均不在場,期間太祖用“柱斧戳雪”,對太宗大聲地說“你做的好事!”當晚太宗在宮中留宿(該敘述被后人稱為“燭影斧聲”),因此太宗很可能是殺害太祖的兇手。

史料三《涑水紀聞》卻讓學生發現,在太祖去世當晚,太宗在府中,并有一位醫官賈德玄一直在門口守候,是太宗的“不在場證人”,且太宗對太祖突然駕崩感到“大驚”,對即位很“猶豫”,因此太宗不是兇手。

綜合三則史料,學生發現“太祖之死”是有爭議的,“太祖是猝死還是他殺?”“太宗是合法即位還是非法篡位?”等問題會不自覺地涌上學生心頭。

設計說明:了解史學家對同一史事的不同歷史敘述和歷史解釋,引導學生辨析各種歷史敘述的真偽,思考不同歷史解釋產生的原因。

環節二 多源互證,大膽質疑

問題2:如果要探究“太祖之死”,你想尋找哪些角度的史料?

學生暢所欲言,一般會提出下列需求:一是想了解宋太祖的身體健康狀況,二是想了解宋太祖與宋太宗的兄弟關系,三是考慮到北宋是多政權并立局面,有學生想從少數民族政權的史料中探尋答案。

老師課前做充足準備,課上依據學生的需求提供相應史料,分小組進行辨析,并設問。

問題3:從下列史料中你分別能得出什么結論?

小組一課題“宋太祖的身體健康狀況”

史料? ?八月己亥,幸新龍興寺。乙巳,幸等覺院,遂幸東染院,賜工人錢。又幸控鶴營觀習射,賜帛有差。又幸開寶寺觀藏經……九月甲子,幸綾錦院。庚寅,幸城南池亭,遂幸禮賢宅,又幸晉王第……冬十月己亥,幸西教場。

——《宋史·太祖本紀》

通過太祖生前三個月的一些重要活動,學生發現太祖生前外出頻繁,去世前兩周還去了西教場,理應身體健康、精力充沛,因此太祖病逝的可能性很小。

小組二課題“太祖與太宗的手足之情”

史料一? ?太宗嘗病亟,帝往視之,親為灼艾,太宗覺痛,帝亦取艾自灸。

——《宋史·太祖本紀》

史料二? ?次陳橋驛,將士相與聚謀曰:“不如先立點檢為天子,然后北征,未晚也。”具以其事白太祖弟匡義(太宗原名)……太祖醉臥,初不省。普與匡義入白太祖,諸將已擐甲執兵,直扣寢門曰:“諸將無主,愿策太尉為天子。”

——李燾《續資治通鑒長編》

史料三

史料四 太宗初名匡義,(太祖)賜名光義,即位二年改名炅……太宗自云:“朕既為天子,則君賜之名,不可受也。”

太宗給太祖的謚號:英武圣文神德皇帝;

太宗給自己的尊號:應運統天睿文英武大圣至明廣孝皇帝。

——《宋史·太宗本紀》

學生從史料一、二可見,太祖與太宗手足情深,太宗在陳橋兵變中有擁立之功。而史料三卻讓學生發現,太祖與太宗在契丹問題和遷都問題上有嚴重分歧。二人在遷都一事矛盾尤為尖銳,太宗先是“叩頭切諫”,繼而“又言”,太祖的“不答”已展露內心的不滿情緒,最后姑且同意了太宗的建議,實則是給雙方找個臺階下。

史料四揭露了太祖與太宗虛假的兄弟情深。太宗因同為皇帝,便不再接受太祖的賜名。太宗給太祖的謚號平平無奇,對自己的尊號卻無限拔高。種種行徑皆暴露了太宗的野心,太宗很可能為了爭奪皇權弒兄篡位。

小組三課題“少數民族史料中的‘太祖之死”

史料一 宋主匡胤殂,其弟炅自立。

——《遼史·景宗記》

史料二 遺詔梁王隆緒嗣位,軍國大事聽皇后命;

子煦嗣位,使來告哀;

圣宗沖年嗣位,睿智皇后稱制,留心聽斷。

——《遼史》

學生通過對比發現,在《遼史》中接受遺旨、合法繼承皇位會用“嗣位”表述,而“自立”會聯想到“自立為王”,這是在影射宋太宗的即位實為篡位,是非法的。

經過對以上史料的辨析、互證、理解,學生形成自己的歷史解釋:太宗是殺害太祖的兇手。

設計說明:引導學生比較、辨析不同觀點的史料,利用多重史料對所探究問題進行史料互證,學會鑒別歷史敘述的真偽,形成客觀的歷史理解和歷史解釋,樹立實證意識。

環節三 辯證學史,深思明理

問題4:該解釋與司馬光《涑水紀聞》的歷史敘述是否矛盾?

部分學生會認為“太宗是兇手”的解釋與《涑水紀聞》對“太祖之死”的敘述相矛盾,推測《涑水紀聞》的敘述可能是偽作。

也有學生認為二者不矛盾,即《涑水紀聞》的敘述為真,太宗依然與“太祖之死”脫不了干系。對此學生是這樣理解的,孝章皇后讓內侍都知王繼隆召秦王德芳進宮,為何王繼隆敢違背皇后旨意直接去找太宗?太宗身體不適,醫官賈德玄為何不進門診治,而是在門口守候?種種不合理行為,都在暗示太宗、賈德玄、王繼隆三人很可能里應外合,設計了這次弒君篡位。[1]《涑水紀聞》中太宗的“大驚”“猶豫”實為故作扭捏、掩人耳目之舉。

設計說明:引導學生以辯證、嚴謹的態度認識不同的歷史敘述,通過深入剖析歷史敘述中的隱含信息,進一步探究史事的真實情況。

問題5:在本節課引用的史料中,你能否找到其他與該解釋有矛盾的歷史敘述?

有學生對《宋史》的敘述提出質疑,“根據《宋史》‘金匱之盟的記述,太祖死后太宗可合法即位,為何還要殺害太祖?”學生推測《宋史》敘述的“金匱之盟”可能是偽作。

有學生對此持反對意見,認為《宋史》是官修史書,編修時很多敘述內容是從宋朝的原始史料中直接摘取的,史料價值很高,且《宋史》是元朝人脫脫所修,不存在為宋太宗遮掩粉飾的必要。

有學生再次質疑,“如果《宋史》所依據的原始史料是經過宋太宗篡改的呢?”解決這一問題的關鍵在于要了解宋太宗到底有沒有干預修史,老師遂出示下列史料。

史料一 太宗以五代文人失職,慮生意外,故厚其廩祿,俾編集諸類書。

——胡應麟《少室山房筆叢》

史料二 西漢風俗諂媚,本朝太宗之時,亦有此風。

——蘇軾《東坡志林》

史料三 金匱之盟發生于建隆二年(961年)……太平興國六年(981年)由“謹密宮人”保管了二十年后,被宋太宗和趙普“解密”,盟約內容大白于天下。

——摘譯自《宋史·魏王廷美傳》

上述史料雖未明說太宗篡改史書,但指出太宗“慮生意外”,籠絡文人,因此文人的諂媚之風盛行。學生由此推知,當時的文官不僅不會對太宗弒兄一事秉筆直書,甚至還會對太宗進行許多歌功頌德,因此《宋史》所依據的原始史料很可能刻意隱去了太宗弒兄的真相。

結合史料三,學生發現“金匱之盟”公之于眾是在太宗即位后六年,從而產生質疑“為何不在太宗即位當天就公布?”最終將“金匱之盟”解釋為是太宗即位六年后為彰顯政權合法性而令文官偽造的。

對“太祖之死”的內容研習到此告一段落,接下來老師將引導學生對史料研習的方法進行梳理、總結。

問題6:綜合上述史料,你如何看待官修史書與私修史書的史料價值?

官修史書的史料來源豐富,引用了大量的官方檔案,保存了許多原始史料,但史官對史料的取舍、刪改要服從于統治者的需要,有較多的禁忌和隱諱。

私修史書可填補官修史書的不足,豐富、修正官方史書中的一些內容,在某些歷史敘述上可能更貼近真實的歷史,但其主觀色彩較大,需要在辨別作者意圖的基礎上,通過多重史料互證,全面、客觀、辯證地運用。

設計說明:引導學生辯證看待官修史書和私修史書的史料價值,學會在辨別作者意圖的基礎上運用史料,形成對歷史問題的客觀理解和解釋,全面提高歷史敘述能力。

綜上所述,筆者意在引導學生從多重史料互證的角度探尋歷史的真相,涵養歷史學科核心素養。

【注釋】

[1]任崇岳:《從“燭影斧聲”談趙匡胤之死》,《尋根》2009年第6期,第22頁。

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