以中國式現代化推動構建人類命運共同體

摘要：現代化是全人類的共同追求，但西方現代化存在諸多局限性，特別是隨著全球化的不斷深入，西方現代化不斷擴張，迫使人類不得不面對諸如文明沖突、生態倫理等一系列困境。而中國式現代化將構建人類命運共同體作為本質要求，從歷史唯物主義和辯證唯物主義角度出發，有效規避了依循西方現代化發展模式極易陷入的人類文明危機。隨著中國式現代化的不斷深入，人類命運共同體在世界范圍內贏得了高度評價和廣泛支持，為人類文明發展開創了新形態。

關鍵詞：中國式現代化；人類命運共同體；人類文明新形態

中圖分類號：D61；D820

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2024.03.002

西方社會現代化理論提出較早，且在歷史上創造了極大的生產力，致使當時很多經濟落后的國家對西方現代化產生了極大的興趣。與此同時，蘇聯現代化模式的失敗在一定程度上固化了人們對于“現代化=西方化”的思維定式。隨著經濟全球化的發展，西方資本主義現代化不斷擴張，一些國家照搬照抄西方社會現代化理念，這種簡單的挪用雖然讓其一度出現了短暫的經濟繁榮，但隨著發展的不斷推進，這些國家自身發展需要與西方現代化發展理念不兼容的矛盾愈發凸顯，并導致生態環境系統破壞、經濟社會發展停滯不前、社會動蕩等一系列后果，這種單一的現代化發展模式使得人類文明發展遭遇了危機。為了擺脫這種“現代化”發展的困境，各個國家、政黨紛紛提出了不同的應對方案，而推動構建人類命運共同體正是中國共產黨所提出的解決方案，也是中國式現代化的本質要求。黨的二十大報告提出：“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨，致力于推動構建人類命運共同體”；“中國式現代化為人類實現現代化提供了新的選擇，中國共產黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發展崇高事業作出新的更大的貢獻”[1]。2013年習近平總書記在莫斯科國際關系學院發表重要演講，首次面向全世界提出了“人類命運共同體”理念，此后，習近平總書記在一系列講話中多次闡述了人類命運共同體的理論內涵及實踐舉措。總的看，中國式現代化在理念、實踐和倡議層面致力于推動人類命運共同體的構建，為攜手開創人類更加美好的未來貢獻了中國智慧和中國力量。

一、西方現代化所帶來的人類文明發展困境

隨著西方資本主義現代化版圖的不斷擴張，以及全球化的不斷深入，西方現代文明不斷地沖擊、打壓著世界上其他國家的文明，人類文明多元的樣態走向衰落，形成現代化發展之后的以西方文明為中心的文明形態。但由于西方制度固有的局限性在以西方文明為中心的世界文明發展中產生的弊病越來越嚴重，其與人類發展之間的矛盾日益突出，最終導致人類文明發展陷入困境。為擺脫這一困境，西方學者對西方傳統現代化進行了批判，其中以后現代主義思潮為主要代表，但由于其批判的不徹底性，并沒能突破這一困境，最終導向了人類虛無主義。

●西方中心論所導致的人類文明困境

西方文明對其他文明的打壓將會導致人類文明的單一化。1993年，美國學者塞繆爾·亨廷頓在美國《外交》雜志上發表了一篇題為《文明的沖突》的文章。這篇文章將世界的矛盾沖突歸因為“文明的沖突”，并將世界文明分為基督教、伊斯蘭教、儒家思想等“八大文明”。文章進一步表示，不同文明之間的矛盾是無法調和的，未來世界的沖突是文明與文明之間的沖突。1996年，亨廷頓出版了《文明沖突與世界秩序的重建》一書。亨廷頓在書中系統地解釋了他所提出的“文明沖突論”。這一理論的出發點是站在西方文明的角度去批判和審視其他文明。亨廷頓認為，相較于西方文明來講，世界上的其他文明都存在不同程度的缺陷，并指出西方社會應該用西方基督文明去對抗其他文明。可以說，“文明沖突論”的提出割裂了世界文明的有機整體，迫使各國文明站在了彼此的對立面。

“文明沖突論”的實質就是以西方文明為中心的文化殖民主義與文化霸權主義。在西方資本主義現代化擴張以及全球化生產的帶動下，西方文明的中心主義、普世價值論不斷地對其他文明進行打壓、蠶食。隨著全球現代化進程的不斷深入，各國開始尋求自身文明的延續發展，不再甘于被打壓，其與西方文明之間也不斷產生矛盾摩擦。隨著矛盾的累積與激化，以西方文明為中心建構的世界秩序已無法滿足當下人類文明發展的需求。

以犧牲生態環境為代價的資本增殖擴張式發展必然導致人類生存危機。資本增殖作為西方資本主義現代化崇尚的目的理性，推動了科學技術的不斷發展。工業革命后，以機器化大生產為代表的資本主義市場形成，資本的極速擴張使得生態環境遭到了破壞。在資本利潤的驅動下，人類發展進入到生態環境保護與經濟社會發展二元對立的困境。為了達成物質膨脹、資本增殖、經濟增長等目的，西方資本主義現代化將人類經濟社會活動凌駕于生態環境保護之上，宣揚人可以主導自然。馬克思和恩格斯對此進行過批判。馬克思指出，“資本主義生產使他匯集在各大中心的城市人口越來越占優勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”[2]。恩格斯也曾說過，“我們決不像征服者統治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界。相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”[3]。這種生態思想正是對資本增殖的慣有方式的深刻反思和批判。當西方資本主義終于意識到其現代化的經濟活動對本土生態造成的惡劣影響時，他們又開始通過資本的全球增殖，將犧牲生態環境的代價轉嫁給了其他欠發達國家，導致生態問題擴大化，迫使全人類不得不面對一個共同的生存問題——全球生態危機。

為了解決這一問題，西方生態學家雖然也嘗試尋找解決方法，但仍然無法擺脫西方文明中心論思想。無論是人為地制定自然法則，還是抬高自然生態系統價值的“弱人類中心主義”，都無法實質性改變人與自然仍然對立的狀態，人類文明發展依舊要面臨二元選擇的兩難境地。

●后現代主義思潮所帶來的人類價值迷失

隨著西方資本主義現代化進程的不斷推進，西方社會逐漸走向了物質至上、技術至上的時代。人文科學的沒落，人自身價值的消解，都讓人類文明發展陷入危機。后現代主義思潮從人類思想發展的進程，對西方傳統資本主義現代化進行了深刻反思，對西方文明中的普世價值、中心論思想、二元對立思維等傳統進行了否定批判。后現代主義思潮最為突出的特征就是反主體性、反總體性和同一性、反理性至上、不確定性。

然而，后現代主義思潮雖然意識到了西方資本主義現代化的局限性，并且通過去中心化、碎片化等方式解構了其傳統的理論架構，但并沒有建構起破除困境的理論架構，反而在解構的過程中消解了原有的人類歷史以及人類文明的價值意義。

后現代主義思潮對西方資本主義現代化的否定使其走向了另一個極端。首先，它徹底否定了歷史的客觀存在性，認為一切歷史都存在歷史記錄者的主觀性。它既不接受歷史唯物主義對客觀歷史的總結，也不接受歷史唯物主義對人類未來發展的判斷，這就是我們所熟知的歷史虛無主義。其次，它徹底否定了一切主體的價值，甚至是人的價值。它對一切道德觀念、社會規范等都持有否定態度，試圖消解一切文明價值，將原本提升人文精神價值的文藝創作變成感官刺激的低俗娛樂化消費品，最終導致社會秩序混亂，享樂主義、精致主義、消費主義盛行。最后，后現代主義思潮使一些人成為了徹底的反理性主義者。他們認為，長期理性對感性的打壓使得人們如同工具一般機械地生活，長期的感性缺失使得人們喪失了對真善美的追求。他們試圖顛覆以理性為主的現代化意識形態，卻錯誤引導人們放棄理性思維，阻塞人們對未來的科技創新的文明追求。

后現代主義思潮對于傳統資本主義現代化的批判能夠引起我們對西方資本主義現代化弊端的反思，但是只停留在了理論上的否定，對于根本性問題沒有進行深入的討論批判，沒有提出完備的建設性意見，其碎片化的解構也將人類文明價值消解殆盡，最終導向了虛無主義，沒有能夠探索出人類文明新的發展道路。

二、中國式現代化同構建人類命運共同體高度契合

現代化轉型是全世界面臨的共同問題。在西方現代化版圖擴張的過程中，中華文明也同樣受到西方文化殖民的沖擊和挑戰。在中華文明應對挑戰的過程中，一些仁人志士認識到了西方現代化的先進一面，試圖通過“全盤西化”邁入現代化行列，但終究未能解決中國的實際問題。中國共產黨人緊密結合中國實際，為解決中國發展所面臨的現實問題，經過一百多年的理論和實踐探索，成功走出了一條實現中國式現代化的正確道路。中國式現代化將推動構建人類命運共同體作為本質要求，以具體的歷史實踐助力人類文明發展擺脫困境，對中國之問、世界之問、人民之問、時代之問作出了強有力回答。

●堅持“以人民為中心”? 為人類文明新形態正本溯源

馬克思曾說，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這表明人是創造歷史的主體，那么世界的現代化轉型也應該是歷史主體的現代化轉型，即人的現代化。西方資本主義的現代化是以資本增殖為核心的現代化，是物的極大膨脹的現代化，是人被消解的現代化，因而是不可持續的。中國式現代化的首要特征是“人口規模巨大的現代化”。中國共產黨跳出西方現代化的誤區，始終堅持“以人民為中心”的發展思想，讓現代化成果更多更公平地惠及全體中國人民。這也表明了中國式現代化是以人為中心的現代化，更突出了現代化進程中人的主體地位，其進程的不斷深入也意味著人的現代化在不斷發展。

習近平總書記指出，“即使是實現了現代化的國家，如果執政黨背離人民，也會損害現代化成果”。在推進中國式現代化進程中，中國共產黨始終著眼于人民對美好生活的向往，通過高質量發展為人的自由而全面發展不懈努力，與此同時，也不斷帶領、激勵著人民為創造屬于自己的歷史而不斷奮進。中國式現代化跳脫了西方資本主義現代化中資本對人的異化作用，恢復了人的主體地位，為人類文明新形態正本溯源。

●促進“共同富裕”為人類文明新形態夯實基礎

共同富裕作為中國式現代化的一項重要特征，充分彰顯了中國特色社會主義的本質要求。黨的二十大報告指出，“我們堅持把實現人民對美好生活的向往作為現代化建設的出發點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化”[1]。這一論述表明，中國式現代化不同于西方資本主義現代化所遵循的資本邏輯。西方資本主義現代化追逐資本增殖、利益最大化，財富最終匯聚在少數人手中，而付出勞動的勞動者們并沒有享受到相應的現代化成果。財富的不均衡分配讓少數人依靠資本增殖快速獲得財富，而貧困人口卻愈發貧困且數量不斷增加，導致社會階層差距越來越大，且難以實現階層躍遷，最終導致社會動蕩不安，社會發展停滯。

中國式現代化的邏輯起點是人民，現代化成果必然要惠及全體人民。我們黨帶領人民經歷了從站起來到富起來的階段，我們消除了絕對貧困，實現了全面小康，如今正踏上強起來的新征程。無論是中華人民共和國成立之初毛澤東同志提出的“共同的富”“共同的強”，還是改革開放以后鄧小平同志強調的“社會主義最大的優越性就是共同富裕”，抑或是新時代以習近平同志為核心的黨中央所提出的“治國之道，富民為始”，無一不彰顯中國共產黨執政為民、追求共同富裕的責任擔當。只有將共同富裕作為基礎保障，人民才能作為主體享有文明新形態。

●協調“物質文明與精神文明”為人類文明新形態構建框架

黨的二十大報告指出：“物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求。”[1]西方資本主義現代化片面追求物的極大膨脹，導致精神貧瘠，使得西方社會中物質文明與精神文明發展極不平衡。與之相對，中國式現代化追求的是物質與精神相協調的現代化。從理論層面而言，中國式現代化所推動的人類文明新形態包含了物質文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態文明，五個文明協調推進、共同發展。從實踐層面而言，中國式現代化以人的現代化為核心，搭建“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局，以新發展理念貫穿始終。無論是從理論層面還是實踐層面，中國共產黨人始終秉承著協調發展的理念，既注重物質文明的現代化發展，又關注精神文明的現代化推進，推動人類文明發展進步。

●堅持“人與自然和諧共生”為人類文明新形態延續根基

黨的二十大報告指出：“人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復。”[1]大自然是人類賴以生存的基本條件，人類文明是人通過實踐改造自然而產生的。人類的生存、人類文明的發展都與自然息息相關，這就要求我們站在人與自然和諧共生的高度去謀劃發展。

西方資本主義現代化是在工業文明的基礎上產生的，為了追求資本的增殖、利潤的最大化，毫無節制地獲取自然資源，導致生態危機。中國式現代化是由工業文明向生態文明轉變的過程中產生的，致力于走出“先污染，后治理”的西方現代化的困境。習近平總書記強調，“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化，既要創造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要”。中國式現代化將生態文明納入到人類文明發展的關鍵軌道，形成了人類文明新形態。中國式現代化將人與自然視為一個和諧有機的整體，扭轉了“人類中心主義”中人征服自然的二元對立關系。中國式現代化發展既要守住生態環境安全的底線，又要追求生態價值的增值，真正做到“綠水青山就是金山銀山”，為人類文明發展提供源源不絕的動力。

●堅持“和平發展”為人類文明新形態開辟空間

黨的二十大報告指出：“我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展，又以自身發展更好維護世界和平與發展。”[1]當下，我們恰逢世界百年未有之大變局，在這樣一個歷史的關鍵時刻，中國式現代化為人類文明新形態開辟了一方空間。這是對我國長期現代化實踐的科學總結，是對當前世界文明形態的反思，也為未來人類文明發展提供了一個可行的實踐方案。

此前以西方文明為中心的世界文明充斥著叢林法則、零和博弈、“本國優先”等許多陳舊思維，西方文明的文化殖民主義更是不斷打壓其他文明，強迫其成為西方文明的從屬。但是人類文明進步需要世界多元文明差異發展并不斷碰撞，單一的西方文明只會讓人類文明止步不前。多元文明和諧共生是人類文明持續的基礎，不同文明之間的差異性并不能代表文明之間存在優劣等級，更沒有任何一個文明有權利去摧毀另一個文明。正如習近平總書記所說：“吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠。”[4]中國共產黨始終堅持“和平發展”的外交宗旨，尊重各國之間的文明差異，包容多種文明追求，在多元共存的基礎上為人類文明新形態開辟廣袤空間。

構建人類命運共同體站在人類文明發展的高度，將中國的發展同世界的發展緊密相連，將中國人民的利益同世界人民的利益緊密相連，以文明的平等、交流、互鑒打破文明的霸凌、沖突、隔閡，為全球化提供了極具中國文化特色的中國方案。中國式現代化為破解西方資本主義現代化中資本對人的異化的難題，恢復人在現代化進程中的主體地位，指明了方向，開創了道路。中國式現代化的實踐不僅讓中華文明煥發出新的生機活力，而且也為未來人類文明發展提供了一個新的方向，展現出更為深遠的世界意義。

參考文獻

[1]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗[N].人民日報，2022-10-26.

[2]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2012：233.

[3]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012：998.

[4]習近平.攜手同行現代化之路[N].人民日報，2023-03-16.

作者簡介

宋鴿，中共長春市委黨校（長春市行政學院）哲學教研部助教，哲學碩士。研究方向：哲學與社會發展。

責任編輯 安然