新時(shí)代新的文化使命

郝思淇　王毅

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”中華民族是世界上唯一延續(xù)至今，從未中斷的文明，中華民族五千多年的歷史積淀是中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族得以生生不息的文化基因和精神家園，是中華民族能夠在世界民族之林站穩(wěn)腳跟強(qiáng)大的文化支撐，因此必須重視文化的力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，這為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了前進(jìn)方向。

? 一、堅(jiān)定文化自信，提升國際話語權(quán)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的重要底氣。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到“文化自信”的概念。“天地與我并生，而萬物與我為一”是中華民族對(duì)宇宙以及對(duì)人和宇宙關(guān)系的看法，體現(xiàn)著中華民族對(duì)“天人合一”的宇宙觀的價(jià)值追求；“大道之行也，天下為公”，是中華民族家國天下的世界情懷，體現(xiàn)著中華民族對(duì)“你中有我，我中有你”的天下觀的價(jià)值追求；“君子矜而不爭，群而不黨”，是中華民族認(rèn)為的處在社會(huì)關(guān)系中的人應(yīng)秉持的處事原則，體現(xiàn)著中華民族對(duì)“和而不同”的社會(huì)觀的價(jià)值追求；“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，是中華民族對(duì)人應(yīng)具有的積極進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)的肯認(rèn)，體現(xiàn)著中華民族對(duì)自強(qiáng)不息、厚德載物的道德觀的價(jià)值追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀承載著中華民族的精神追求，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要基礎(chǔ)。

堅(jiān)定文化自信能夠更好助力提升中國國際話語權(quán)。一個(gè)國家的國際話語權(quán)是其在國際權(quán)利結(jié)構(gòu)中所占的地位和影響力的直接體現(xiàn)。2012年以來，黨和國家高度重視國際話語權(quán)的構(gòu)建工作。“觀今宜鑒古，無古不成今”，作為中華民族的精神命脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民在不斷改造自然和社會(huì)過程中形成的智慧結(jié)晶，是中國國際話語體系的思想和文本母體，是構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的來源和基礎(chǔ)，提高中國的國際話語權(quán)離不開構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色的中國聲音。因此要堅(jiān)定文化自信，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的精神標(biāo)識(shí)和具有時(shí)代價(jià)值的文化魅力挖掘出來，努力做到以理服人，以自身的文化魅力打動(dòng)國際社會(huì)，為增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球范圍的影響力、提高中國的國際話語權(quán)提供良好的條件。

? 二、秉持開放包容，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＡ?xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻總結(jié)了中華文明具有的五大特性。他特別指出：中華文明具有突出的包容性。“萬物并育而不相害、道并行而不相悖”，中華民族自古以來就有著兼收并蓄的開放胸懷，從玄奘取經(jīng)到鑒真東渡日本，從昭君出塞到絲綢之路，從北魏孝文帝漢化改革到明末清初利瑪竇來華傳教，開放包容是中華文明能夠一脈相承、生生不息的重要因素。不僅是中華文明，世界上的任何一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，都對(duì)人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，都有其存在的合理性與必然性。“美人之美，美美與共”，各文明都是平等的，無高低優(yōu)劣之分，各民族在維護(hù)和發(fā)展自身文化的同時(shí)，也要以平等的眼光尊重其他民族的文化。“和實(shí)生物，同則不繼”，世界各種文明之間也只有加強(qiáng)交流互鑒，善于汲取其他文明中有益的成分，才能獲得延續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力源泉。

推動(dòng)文明交流互鑒為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入文化力量。“和羹之美，在于合異”，堅(jiān)持推動(dòng)文明交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容、互學(xué)互鑒、共同發(fā)展的世界，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要方面。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，局部沖突頻發(fā)，不穩(wěn)定不確定因素增多，國與國之間的關(guān)系愈加緊密，逐漸形成你中有我我中有你的世界格局。人類社會(huì)面臨著眾多的共同性挑戰(zhàn)，沒有哪一個(gè)國家能做到獨(dú)善其身，每個(gè)民族都承擔(dān)著改善和解決全球性問題、促進(jìn)人類社會(huì)繁榮發(fā)展的義務(wù)。文明在交流互鑒中前進(jìn)是歷史發(fā)展的規(guī)律，每個(gè)國家和民族必須順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，凝聚價(jià)值共識(shí)，也只有加強(qiáng)不同文明的交流互鑒，才能利用全人類的智慧和力量，解決人類社會(huì)存在的難題，促進(jìn)世界繁榮發(fā)展。

? 三、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

“守正創(chuàng)新”是中華民族不斷賡續(xù)的精神力量。“守正”出自“循法守正者見侮于世”，強(qiáng)調(diào)恪守正道、尊重事物發(fā)展的連續(xù)性，意味著要在新的歷史起點(diǎn)上繼承中華文明；“創(chuàng)新”出自“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”，彰顯了中華民族革故鼎新、不懼挑戰(zhàn)的進(jìn)取精神，意味著要守正不守舊、尊古不復(fù)古，積極推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。“守正創(chuàng)新”是中華民族能夠綿延不絕、不斷賡續(xù)的精神力量。在新時(shí)代，“守正創(chuàng)新”就是要守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正，創(chuàng)馬克思主義中國化時(shí)代化之新。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)定不移傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極促進(jìn)中華文明同世界各國文明交流互鑒，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為國際社會(huì)應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、建設(shè)更加美好的世界，提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供精神動(dòng)力。知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。”中國共產(chǎn)黨和中國人民對(duì)“新”與“舊”有著深刻的辯證理解，將“守正創(chuàng)新”內(nèi)化為自覺意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“以史為鑒”，在中華文明傳統(tǒng)基礎(chǔ)上吸納世界文明成果，創(chuàng)造嶄新人類文明形態(tài)。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類文明新形態(tài)提供強(qiáng)大的文化支撐，拓寬人類文明新形態(tài)的文化內(nèi)涵，彰顯中國文化力量，因此要總結(jié)我國正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒和吸收世界上其他文明的有益成果；另一方面，要與時(shí)俱進(jìn)，革故鼎新，激活文明源頭活水，實(shí)現(xiàn)對(duì)人類文明的揚(yáng)棄與超越，在批判中前進(jìn)，創(chuàng)造性地形成有中國氣派、中國風(fēng)度的人類文明新形態(tài)。

本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論與實(shí)踐向度研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19BKS050）的階段性成果。

（作者單位：煙臺(tái)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）