論新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)術(shù)自信、理論自覺(jué)與學(xué)科自為

【中圖分類(lèi)號(hào)】D633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-454X（2024）05-0047-0010

“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。”[1]“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。”[2]鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的“綱”與“主線(xiàn)”，是鏈接理論與實(shí)踐互動(dòng)的原創(chuàng)性論斷。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)具有較強(qiáng)政治性、理論性和實(shí)踐性的研究視域，亟需增強(qiáng)這一原創(chuàng)性論斷之學(xué)術(shù)視野的寬度、思想推演的深度和研究范式的規(guī)范度。習(xí)近平在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)和中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)的幾次講話(huà)已深刻表明，高瞻深邃的學(xué)術(shù)體系、高度自覺(jué)的理論體系、布局合理的學(xué)科體系是科學(xué)揭示“中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理\"的重要抓手和基礎(chǔ)工程。

一、新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)學(xué)術(shù)自信與理論自覺(jué)的生成邏輯

鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大原創(chuàng)性論斷已成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界集中討論的熱切議題，強(qiáng)化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)術(shù)研究、理論自覺(jué)和學(xué)科建設(shè)無(wú)疑具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。以學(xué)術(shù)思維的錙銖必較仔細(xì)梳理“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一原創(chuàng)性論斷的前世今生，既可清晰呈現(xiàn)馬克思主義民族理論中國(guó)化的演進(jìn)歷程，解析中華民族綿延五千年的生命密碼，總結(jié)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐成效，也可為當(dāng)下更加全面系統(tǒng)地闡釋“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)提供歷史參考與理論智慧。

（一）理論基礎(chǔ)：馬克思主義經(jīng)典作家的共同體思想和民族理論

“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論。”[3]盡管在馬克思主義經(jīng)典文本里沒(méi)有關(guān)于“民族共同體”這一概念的明確表述，但其著作中關(guān)于共同體的描述卻是文辭頗豐，共同體是馬克思一生未曾離棄并作過(guò)深入思考的重要話(huà)題，而其共同體思想與民族理論緊密呼應(yīng)，二者具有理論指稱(chēng)上的相互因應(yīng)性和辯證統(tǒng)一性。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，馬克思和恩格斯在其理論著述中有關(guān)民族問(wèn)題的著作篇數(shù)達(dá)300 篇以上，字?jǐn)?shù)逾200萬(wàn)字，幾乎在每個(gè)歷史時(shí)期都有關(guān)于民族問(wèn)題的著作。4]馬克思、恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義為方法論，在批判資產(chǎn)階級(jí)民族觀的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了民族的歷史起源、概念內(nèi)涵和未來(lái)趨向。在辯證檢視和全面審視這些文獻(xiàn)后，馬克思、恩格斯的民族思想蘊(yùn)含在共同體思想之中，主要涵蓋“自然形成的共同體”“抽象的共同體\"“虛幻的共同體\"“真正的共同體\"這四種形式。馬克思、恩格斯以這四種共同體形式為基軸，考量了民族的共同體形態(tài)特性及其發(fā)展邏輯，這些思想對(duì)于我們探察民族作為共同體的“虛”與“實(shí)”，具有重要的理論鏡鑒意義，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論魂脈。這一理論體系是闡發(fā)民族形成的重要線(xiàn)索、剖析民族發(fā)展方式的主體內(nèi)容、認(rèn)識(shí)民族作為共同體的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵理論。

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”[5]61-64“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。”[6]571馬克思主義經(jīng)典作家思想譜系中所蘊(yùn)含的共同體觀念和話(huà)語(yǔ)邏輯，培植著鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一原創(chuàng)性論斷誕生的深厚歷史土壤。馬克思主義經(jīng)典作家始終秉持唯物史觀這一科學(xué)的分析范式而給出了民族共同體歷史發(fā)展規(guī)律及其趨勢(shì)的學(xué)理述說(shuō)。對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民族共同體的理論著作和基本觀點(diǎn)作一概要敘述，有助于我們更加完整、準(zhǔn)確地了解和掌握馬克思主義民族理論的科學(xué)體系，理解悟透其精髓要義與核心旨向，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有原則性和方向性的指導(dǎo)作用，有助于增強(qiáng)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的歷史自覺(jué)、理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。

（二）歷史依據(jù)：共同體意識(shí)是中華民族綿延生息的基因密碼

中華民族作為一個(gè)集共同歷史記憶、共同生活基礎(chǔ)和共同前途命運(yùn)于一體的民族實(shí)體，中華 56個(gè)民族在長(zhǎng)期的交往交流交融中形成了心手相連、守望相助的一個(gè)整體，并煥發(fā)出廣博采的內(nèi)在圓融力與外在延展力。“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史”[7]，縱觀中華民族五千多年的文明史，中華民族共同體由“自在”走向“自覺(jué)”與“自為”，表征了多民族交往交流交融歷時(shí)態(tài)發(fā)展和共時(shí)態(tài)凝聚的時(shí)空張力。“自在”呈現(xiàn)的是中華民族共同體作為穩(wěn)定歷史文化聯(lián)系、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特征和特有心理素質(zhì)的民族共同體而彰顯出的內(nèi)在生命情態(tài)與外在身體存在之域;“自覺(jué)”呈現(xiàn)的是中國(guó)社會(huì)中的“精英們\"在近代瀕臨亡國(guó)滅種之情勢(shì)下，圍繞“中華民族復(fù)興\"這一主題而展開(kāi)的關(guān)于中華民族發(fā)展的熱切討論，以及圍繞此而提出的救民救國(guó)于水火、重振民族威望的種種方案和外化踐行的一系列實(shí)踐活動(dòng)；“自為\"呈現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的時(shí)代命題而展開(kāi)的一系列理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索活動(dòng)。因此，從中華民族共同體發(fā)展演進(jìn)的歷史經(jīng)緯度來(lái)看，中華各族群眾對(duì)穩(wěn)定與統(tǒng)一的渴望和追求始終支撐著具有“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)性”的中國(guó)古代社會(huì)與現(xiàn)代多民族國(guó)家，在中華民族綿延生息的歷史進(jìn)程中被建構(gòu)起來(lái)的對(duì)共同疆域、國(guó)家、歷史、文化、精神的深度認(rèn)同是國(guó)人內(nèi)心深處關(guān)于“我們”的存在意義之思，是形塑自我與區(qū)分他者的重要參照物。

習(xí)近平指出：“各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。”[7]這一重要論述闡明了中華民族歷史演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律，指謂了鑄牢中華民族共同體意識(shí)向內(nèi)進(jìn)行求索的歷史邏輯。共同體意識(shí)是中華民族五千年以來(lái)繁衍生息、發(fā)展壯大的基本原則和寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是我們五千多年文明史從來(lái)未曾斷續(xù)的核心密碼。長(zhǎng)期以來(lái)，中華民族共同體意識(shí)深刻地貫穿于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展歷程，潛移默化地影響著國(guó)人的“文化心理結(jié)構(gòu)”，規(guī)訓(xùn)著國(guó)人的行為表征與生活習(xí)性，形塑著中華文明突出的統(tǒng)一性。進(jìn)言之，中華民族共同體意識(shí)是一種向心力，也是一股回歸的力量。這股力量與中華民族歷史賡續(xù)的內(nèi)生性結(jié)合和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的外在性轉(zhuǎn)化所形構(gòu)的文化效應(yīng)場(chǎng)培植的中華文明雖歷經(jīng)沖擊與磨礪，仍能縱貫上下五千年的生命韌性，賦予了中華民族守望相助的家國(guó)情懷和攻堅(jiān)克難的英雄氣概。

（三）實(shí)踐支撐：新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)取得顯著成效

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作理論和實(shí)踐的智慧結(jié)晶，是習(xí)近平著眼“兩個(gè)大局”，為加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作而提出的一項(xiàng)重大原創(chuàng)性論斷。作為共善價(jià)值規(guī)范與能動(dòng)凝聚意愿的自我和他者概念，鑄牢中華民族共同體意識(shí)絕非純粹的物理形態(tài)建構(gòu)，也非單純的精神抽象思辨，而是中華各族群眾在物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)交往活動(dòng)中主體意識(shí)的實(shí)踐生成。習(xí)近平指出：“黨的十八大以來(lái)，我們黨強(qiáng)調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)等理念黨的民族工作取得新的歷史性成就。”2換言之，鑄牢中華民族共同體意識(shí)從來(lái)都不是一紙空談，而是腳踏實(shí)地的有效行動(dòng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把鑄牢中華民族共同體意識(shí)擺在治國(guó)理政的重要位置，以宏闊的歷史視野、深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量和寬廣的世界眼光就新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作的\"綱”與“主線(xiàn)”這一命題提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的交匯點(diǎn)上，明確了新時(shí)代推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的實(shí)踐理路，構(gòu)建出關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的多維話(huà)語(yǔ)。隨著“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”被寫(xiě)人黨章、“中華民族”一詞被寫(xiě)入憲法，從牢固樹(shù)立——積極培養(yǎng)——大力培育到鑄牢，黨章和憲法的固化約束以及動(dòng)詞短語(yǔ)的變化深刻表明了我們黨對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一理論問(wèn)題和實(shí)踐命題認(rèn)識(shí)程度的不斷加深，形成了新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作之理論體系的新構(gòu)造，作出了新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作之方法體系的新設(shè)計(jì)，極大深化了我們對(duì)中國(guó)特色解決民族問(wèn)題之正確道路的理性認(rèn)識(shí)，使“鑄牢中華民族共同體意識(shí)\"在新時(shí)代成為一個(gè)特指概念與獨(dú)立用語(yǔ)，極大推進(jìn)了新時(shí)代黨的民族工作的高質(zhì)量發(fā)展。

十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央親切關(guān)懷和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨的民族工作確立了新思想、明確了新主線(xiàn)、展現(xiàn)了新面貌、匯聚了新力量、形成了新格局，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得了歷史性成就。首先，民族工作確立了“新思想”，明確了“新主線(xiàn)”。伴隨著“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”和“中華民族\"被寫(xiě)入黨章與憲法，鑄牢中華民族共同體意識(shí)被融人國(guó)民教育、干部教育與社會(huì)教育，首部《中華民族交往交流交融史》《中華民族共同體概論》教材得以編撰完成，中國(guó)民族博物館編纂的《何以中華——一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》得以用中文、英文、中英雙語(yǔ)、漢藏雙語(yǔ)、漢彝雙語(yǔ)等各版本出版“中華民族共同體意識(shí)\"這一識(shí)別自我與區(qū)分他者的能動(dòng)凝聚性意識(shí)逐步發(fā)展成為“中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的有機(jī)組成部分”[8]。其次，少數(shù)民族的面貌、民族地區(qū)的面貌、民族關(guān)系的面貌發(fā)生了歷史性變化。“推動(dòng)民族工作要依靠?jī)煞N力量，一種是物質(zhì)力量，一種是精神力量，兩者缺一不可。”[9]十八大以來(lái)，黨中央大力“支持革命老區(qū)、民族地區(qū)加快發(fā)展，加強(qiáng)邊疆地區(qū)建設(shè)，推進(jìn)興邊富民、穩(wěn)邊固邊”[10]，通過(guò)這一系列舉措、一攬子工程，民族地區(qū)3121萬(wàn)貧困人口全部脫貧，各族群眾的生活水平得到了極大的提升，民族地區(qū)的內(nèi)生動(dòng)力得以極大增強(qiáng)，社會(huì)主義民族關(guān)系得到鞏固和提升。再次，各族群眾交往交流交融的深度和廣度前所未有。十八大以來(lái)，隨著“各族青少年交流計(jì)劃\"“各族群眾互嵌式發(fā)展計(jì)劃”“旅游促進(jìn)各民族交往交流交融計(jì)劃”等“三項(xiàng)計(jì)劃”有序?qū)嵤佟叭籠"平臺(tái)載體得以不斷豐富和發(fā)展，各民族“三交”的深度和廣度是空前的。除此之外，還成功舉辦了鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展、全國(guó)首個(gè)中華民族共同體體驗(yàn)館投入運(yùn)營(yíng)、“道中華”文宣品牌形成社會(huì)影響力和美譽(yù)度通過(guò)這些有力舉措的綜合集成，各族人民的“五個(gè)認(rèn)同”達(dá)到了前所未有的高度。

（四）文化滋養(yǎng)：中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的智慧汲取

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，是“兩個(gè)結(jié)合”的全新產(chǎn)物。“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”[1]習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上創(chuàng)造性地提出了“兩個(gè)結(jié)合”的主張，其中之一就是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一原創(chuàng)性論斷的理論延展與實(shí)踐推進(jìn)離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)與智慧供給。中華民族共同體意識(shí)指謂包括56個(gè)民族在內(nèi)的共同生命存在圈的形式，是一種貫穿于王朝歷史和現(xiàn)代國(guó)家治理實(shí)踐的政治哲學(xué)和認(rèn)知思維；“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”作為政治哲學(xué)之概念而提出是現(xiàn)代之事，但其作為觀念意識(shí)卻有著深厚的歷史根基與文化底蘊(yùn)。無(wú)論是從理念深度、核心要義，還是從語(yǔ)義旨趣等方面進(jìn)行審視，鑄牢中華民族共同體意識(shí)所呈現(xiàn)的均是馬克思主義民族理論與中華文明智慧相結(jié)合而實(shí)踐演化的高階形態(tài)。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地域共場(chǎng)、價(jià)值共意、精神共振，指向承載各族群眾對(duì)共有文化認(rèn)同的實(shí)存表達(dá)與空間延展。

見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)。在現(xiàn)實(shí)對(duì)傳統(tǒng)的回眸之間，我們可以發(fā)現(xiàn)，時(shí)間上連綿不絕、內(nèi)容上深邃厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“大一統(tǒng)”“天下為公”“尚和合”“協(xié)和萬(wàn)邦”“家國(guó)同構(gòu)”等共同體智慧早已融入中華民族的文化血脈當(dāng)中，深刻影響著國(guó)人的價(jià)值取向、思維方式和行為范式，涵養(yǎng)著中華民族共同體意識(shí)的生發(fā)，構(gòu)筑了中華各族群眾交往交流交融的深層結(jié)構(gòu)。五千多年以來(lái)，中華民族始終把密不可分的共同體看作“天地之常經(jīng)，古今之通義”。先秦時(shí)期，以炎黃華夏為凝聚內(nèi)核，形成了“五方之民\"共天下的交融格局，秦朝以大一統(tǒng)理念為基本遵循建立起了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一多民族國(guó)家，“書(shū)同文，車(chē)同軌，量同衡，行同倫”的國(guó)家治理觀念深刻地影響著中國(guó)人的思維結(jié)構(gòu)與行為范式，此后，“六合同風(fēng)，九州共貫”“混一戎華”“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一\"“天下一家\"等歷代王朝首倡推崇的關(guān)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的核心主張貫穿于中華民族歷史發(fā)展的長(zhǎng)河之中，集中體現(xiàn)在中華民族共同體意識(shí)以及由此形成的共同價(jià)值追求和文化心理結(jié)構(gòu)之內(nèi)。簡(jiǎn)言之，這些蘊(yùn)藏在歷史長(zhǎng)河中的古老智慧是中華民族之所以綿延數(shù)千年而生生不息、歷經(jīng)挫折考驗(yàn)而愈發(fā)團(tuán)結(jié)的思想武器與文化密碼，在學(xué)理基因和思維框架上契合了新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展愿景。

二、新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)學(xué)術(shù)自信與理論自覺(jué)的基本要素

“推進(jìn)中華民族共同體基礎(chǔ)性問(wèn)題研究”是習(xí)近平2022年在新疆考察時(shí)提出的理論命題，2023年10月，習(xí)近平在主持中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)這一命題進(jìn)行了內(nèi)生性的要義提煉與外向性的空間延展，強(qiáng)調(diào)深化中華民族共同體基礎(chǔ)性問(wèn)題研究的目標(biāo)范疇指謂“加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話(huà)語(yǔ)體系、理論體系”[2]。因此，從基本方面來(lái)看，深化中華民族共同體基礎(chǔ)性問(wèn)題研究的學(xué)術(shù)自信與理論自覺(jué)需要具備豐富的基本范疇和概念體系，加快形成中國(guó)自主的知識(shí)體系，總結(jié)概括出科學(xué)性與規(guī)范性的研究方法，形成學(xué)術(shù)反哺實(shí)踐的理論推動(dòng)作用。

（一）加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系

習(xí)近平在2021年中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感”[2]。歷史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法。以“五個(gè)共同”為核心內(nèi)容的中華民族歷史觀的生成并非無(wú)源之水無(wú)本之木，而是來(lái)自于宏闊的史料體系。史料是歷史研究的靈魂。所謂中華民族共同體的史料是指中華各族群眾在長(zhǎng)期的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)交往實(shí)踐活動(dòng)中殘留或保存下來(lái)的各種痕跡、實(shí)物和文字資料。在中華各族群眾交往交流交融的長(zhǎng)時(shí)段進(jìn)程中留下了浩如煙海的史料資源，但這些史料不會(huì)孤立地呈現(xiàn)中華民族多元一體的演進(jìn)歷程，若只簡(jiǎn)單而粗暴排比羅列，就形同堆砌材料，讀者難以卒讀，既不能深入闡發(fā)“五個(gè)共同\"的核心內(nèi)涵，又影響中華民族共同體歷史原像的呈現(xiàn)和意象的形塑，只有經(jīng)過(guò)反復(fù)搜集、選擇、提煉過(guò)后，才能呈現(xiàn)出鏡鑒歷史、涵濡當(dāng)下、觀照未來(lái)的價(jià)值與意義，才能呈現(xiàn)出中華民族共同體發(fā)展的方向、動(dòng)力和規(guī)律。也就是說(shuō)，這些史料并不天然地自成體系，而是碎片和散亂的，如果沒(méi)有體系，史料就永遠(yuǎn)只是史料，不能成為“歷史”，因而需要以歷史思維和史學(xué)眼光加以整理，才能把這些散亂無(wú)章的史料整合起來(lái)成為一個(gè)體系，讓它們成為中華民族共同體的“歷史”。

“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。”[12]加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系是習(xí)近平關(guān)于推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)系列重要論述中的一個(gè)新提法，也是推進(jìn)中華民族共同體三大體系建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。因此，建構(gòu)中華民族共同體史料體系需要從各民族交往交流交融的本身存在之域進(jìn)行史料的挖掘整理。包括對(duì)具體史料的輯佚、校勘、注釋、補(bǔ)遺、辨?zhèn)巍⒖加喸戳鳌⒎诸?lèi)以及價(jià)值判斷等。唯有如此，方能從學(xué)理上廓清中華各族民眾“三交\"活動(dòng)史中史料的分布與構(gòu)成，在解讀史料的基礎(chǔ)上勾勒出中華各族民眾交往交流交融活動(dòng)的歷史全景，建立起中華民族發(fā)展演進(jìn)之史料學(xué)完整而又科學(xué)的知識(shí)譜系。一是強(qiáng)化對(duì)中華民族共同體史料體系的準(zhǔn)確認(rèn)知。作為擁有五千年文明的中華民族，其史料資源卷帙浩繁，官修史書(shū)、內(nèi)庫(kù)檔案自不待言，當(dāng)然也包括反映中華民族共同體本質(zhì)的其他所有素材，如詩(shī)文、圖像、實(shí)物、口述等，在建構(gòu)過(guò)程中要以史料為基礎(chǔ)，以體系為核心，以中國(guó)自主為標(biāo)準(zhǔn)，用系統(tǒng)性思維進(jìn)行史料體系建設(shè)的整體統(tǒng)籌。二是加強(qiáng)對(duì)中華民族共同體史料的搜集、整理和研究工作。組織力量、加大投入，加強(qiáng)對(duì)中華民族共同體史料的普查和挖掘工作，全面搜集形式多樣的反映中華民族共同體和中華民族交往交流交融事實(shí)的史料;組織專(zhuān)業(yè)力量加強(qiáng)對(duì)中華民族共同體史料的整理、闡釋、翻譯、研究、出版和轉(zhuǎn)化力度，在解讀史料基礎(chǔ)上重建中華民族交往交流交融的歷史原像，以歷史事實(shí)建構(gòu)和豐富中華民族共同體知識(shí)體系。

（二）加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體話(huà)語(yǔ)體系

話(huà)語(yǔ)是個(gè)人或集體表達(dá)自身價(jià)值立場(chǎng)、觀點(diǎn)及情感的載體，其背后是意識(shí)形態(tài)的蟄伏。話(huà)語(yǔ)體系是有共同目的，反映特定或相似傾向的話(huà)語(yǔ)的集合，是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和文化傳統(tǒng)的綜合表達(dá)。“語(yǔ)言本身是一定共同體的產(chǎn)物，同樣從另一方面說(shuō)，語(yǔ)言本身就是這個(gè)共同體的存在。”[13]140“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言，新時(shí)代總有新語(yǔ)言。”[14]390“話(huà)語(yǔ)的背后是思想、是‘道’”。[15]129這是反映民族傳統(tǒng)、時(shí)代精神和未來(lái)價(jià)值愿景的思想理論體系的外在表達(dá)形式。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代馬克思主義民族理論中國(guó)化的原創(chuàng)性觀點(diǎn)，如果沒(méi)有相應(yīng)的話(huà)語(yǔ)、話(huà)語(yǔ)體系進(jìn)行闡釋?zhuān)@一理論要讓國(guó)民聽(tīng)得懂、能接受是有困難的。2023年10月，習(xí)近平在主持中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確強(qiáng)調(diào)要通過(guò)優(yōu)化學(xué)科設(shè)置的方式深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究。2024 年2月，國(guó)家民委黨組在《求是》雜志發(fā)表理論文章，明確提出要加強(qiáng)中華民族共同體學(xué)科建設(shè)，加快民族類(lèi)學(xué)科調(diào)整。值此良機(jī)，中華民族共同體學(xué)作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)邁上了高速發(fā)展的快車(chē)道，而“一門(mén)科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門(mén)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命”[16]32。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體話(huà)語(yǔ)體系，“加快”二字凸顯了這一問(wèn)題的緊迫性。“黨的二十大以后黨的民族工作面臨新的形勢(shì)和任務(wù)。”[2]\"“要堅(jiān)決防范民族領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)隱患”[17]，要加快構(gòu)建與推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)相適切的話(huà)語(yǔ)體系，切實(shí)提升內(nèi)外傳播能力。

話(huà)語(yǔ)體系是反映話(huà)語(yǔ)主體的觀念、思維、價(jià)值與權(quán)利的意義表達(dá)系統(tǒng)，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言釋義，反映并能動(dòng)地建構(gòu)著社會(huì)存在和社會(huì)關(guān)系。按照話(huà)語(yǔ)的基本屬性可以將中華民族共同體話(huà)語(yǔ)體系劃分為政治話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)和生活話(huà)語(yǔ)三種模式。三種話(huà)語(yǔ)形式之間的相互貫通和有機(jī)融合，搭建了中華民族共同體溝通內(nèi)外、連接中外的解釋框架，有助于增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一原創(chuàng)性論斷的公信力、感召力和說(shuō)服力。一是要建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治話(huà)語(yǔ)。“話(huà)語(yǔ)天然地是政治的”[18]25，鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為一個(gè)原創(chuàng)性論斷進(jìn)入大眾視野是基于習(xí)近平一系列重要講話(huà)而展開(kāi)的，具有內(nèi)生的政治屬性。這就需要系統(tǒng)梳理習(xí)近平關(guān)于此問(wèn)題的公開(kāi)講話(huà)、論著文本，全面整理國(guó)家有關(guān)部門(mén)針對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一議題而制定的相關(guān)文件政策，并提煉其中的核心觀點(diǎn)，歸納出思想論綱。二是要建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)。“理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[16]1學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體現(xiàn)著研究者對(duì)黨的民族理論和政策進(jìn)行學(xué)理闡釋與完善發(fā)展的理論自覺(jué)。因此，要立足鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心概念與關(guān)鍵命題進(jìn)行理論深耕，加強(qiáng)中華民族共同體基礎(chǔ)理論和跨學(xué)科研究，用學(xué)術(shù)上的規(guī)范透徹和理論上的高度清醒闡釋好中華民族多元一體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。三是建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生活話(huà)語(yǔ)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一新時(shí)代黨的民族工作的“綱”與“主線(xiàn)\"要想獲得人民群眾的廣泛認(rèn)可與深刻體認(rèn)，其話(huà)語(yǔ)表達(dá)必須貼近各民族人民的生活習(xí)俗、思維方式和語(yǔ)言模式。要將理論上高度抽象的“中華民族共同體意識(shí)”用通俗易懂的生活化語(yǔ)言進(jìn)行具象表達(dá)，達(dá)致“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一原創(chuàng)性政治話(huà)語(yǔ)之“獨(dú)立性外觀”與“普遍性生活”的內(nèi)在統(tǒng)一。

（三）加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體理論體系

“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”[19]理論指謂人們針對(duì)某一活動(dòng)領(lǐng)域，經(jīng)由演繹推理、抽象概括等方法總結(jié)出的關(guān)于認(rèn)識(shí)和把握世界的邏輯體系，是由一系列概念、范疇、原理等構(gòu)成的完整知識(shí)結(jié)構(gòu)，是解釋客觀對(duì)象和規(guī)范人們思想與行為的概念系統(tǒng)。理論體系指謂某方面理論知識(shí)的綜合集成，是概念發(fā)展的有機(jī)組織。理論體系的建設(shè)是一項(xiàng)需要深刻反思和全面展開(kāi)的社會(huì)工程，絕非概念、范疇、原理的簡(jiǎn)單羅列或任意拼接，而是理論內(nèi)在邏輯的有序展開(kāi)，具有深厚的歷史感、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和巨大的邏輯感，是一種規(guī)范與變革人們存在方式的力量之所在。“黨的二十大以后，全國(guó)各族人民邁上了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的新征程，黨的民族工作面臨新的形勢(shì)和任務(wù)。”[2]今天，鑄牢中華民族共同體意識(shí)已愈發(fā)成為一個(gè)姿態(tài)萬(wàn)千的政治話(huà)語(yǔ)和實(shí)踐話(huà)語(yǔ)，我們以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)日漸豐富，我們對(duì)這一實(shí)踐命題的理論思考日益成熟，這些都成為建構(gòu)中華民族共同體理論體系的時(shí)代沃土。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。10]黨的二十大系統(tǒng)謀劃了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略藍(lán)圖，科學(xué)錨定了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”[20]437加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體理論體系是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然要求，是提升對(duì)中華民族共同體這一客觀存在之規(guī)律性認(rèn)識(shí)的應(yīng)然舉措。

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，理論的力量賦能前行。習(xí)近平深刻指出：“中華民族有自身獨(dú)特的歷史，解析中華民族的歷史，就不能套用西方那一套民族理論。”[21]因此，這就需要我們以中國(guó)自主為導(dǎo)向，從學(xué)理層面對(duì)中華民族共同體歷史賡續(xù)與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、成就進(jìn)行總結(jié)歸納，形成指導(dǎo)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的系統(tǒng)化、學(xué)理化的理論體系。一方面，立足中華民族悠久歷史建構(gòu)具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)立場(chǎng)的中華民族共同體理論體系。中國(guó)自主知識(shí)體系的構(gòu)建，離不開(kāi)中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的主體性基礎(chǔ)。中華民族在五千年的歷史進(jìn)程中始終把大一統(tǒng)看作是經(jīng)典正理，形成了縱觀歷史長(zhǎng)河的經(jīng)驗(yàn)體系。理論體系的建構(gòu)離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)體系的支撐，要在對(duì)中華民族共同體經(jīng)驗(yàn)資料的解讀、概括和提煉過(guò)程中，將“事理\"提升為“學(xué)理”，將微觀局部的經(jīng)驗(yàn)上升為宏觀整體的理論。另一方面，立足中華民族共同體建設(shè)邁向新時(shí)代新征程的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，深化重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究。中華民族共同體的理論體系建構(gòu)是一項(xiàng)跨學(xué)科的時(shí)代重任，需要多學(xué)科協(xié)同發(fā)力。這就需要打破學(xué)科界限，整合各學(xué)科優(yōu)勢(shì)力量，專(zhuān)注于多學(xué)科交叉、多團(tuán)隊(duì)合作的聯(lián)合攻關(guān)和綜合研究，從多維視角對(duì)中華民族共同體的內(nèi)涵外延、邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入闡析，推出解碼何以中華民族共同體、以何中華民族共同體的原創(chuàng)性理論成果。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)術(shù)自信與理論自覺(jué)呼喚學(xué)科自為

學(xué)科是科學(xué)研究逐步成熟與理論積淀逐漸豐碩的產(chǎn)物，表征著知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中形成的某個(gè)專(zhuān)門(mén)研究領(lǐng)域。構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系需要具備一批專(zhuān)家學(xué)者和中國(guó)自主的史料體系、話(huà)語(yǔ)體系、理論體系，這就需要中華民族共同體學(xué)科發(fā)揮其本身存在之域的功能作用，以加強(qiáng)中華民族共同體學(xué)科建設(shè)、加快民族類(lèi)學(xué)科調(diào)整為抓手，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)術(shù)自信與理論自覺(jué)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和重要支撐。

（一）提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)科地位

學(xué)科地位是指鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一理論命題的學(xué)科母體在學(xué)術(shù)界和社會(huì)中所處的位置以及它的重要性和影響力。中華民族共同體學(xué)是一門(mén)研究中華各族群眾交往交流交融特別是中華民族共同體歷史賡續(xù)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的理論與實(shí)踐的科學(xué)，亦指探討和研究中華民族的起源、發(fā)展和演變過(guò)程，對(duì)中華民族共同體形成與發(fā)展的歷史進(jìn)程、發(fā)展規(guī)律、文化底蘊(yùn)、思想淵源和制度基礎(chǔ)等重大基礎(chǔ)性問(wèn)題進(jìn)行學(xué)理深究的學(xué)問(wèn)，是一門(mén)具有劃時(shí)代意義的綜合性交叉學(xué)科。取得獨(dú)立的學(xué)科地位是任何一門(mén)學(xué)科得以高質(zhì)量發(fā)展的前提，擁有獨(dú)立的學(xué)科地位意味著學(xué)術(shù)界和國(guó)家有關(guān)部門(mén)已經(jīng)正式承認(rèn)并認(rèn)可該學(xué)科的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，這對(duì)于該學(xué)科人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和社會(huì)服務(wù)的規(guī)范體系建立具有重要意義。2023年10月，習(xí)近平在主持中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。”[2]2023年2月，中央統(tǒng)戰(zhàn)部等四部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究體系建設(shè)的意見(jiàn)》并強(qiáng)調(diào)：“要建立和完善鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究的學(xué)科體系夯實(shí)和完善學(xué)科基礎(chǔ)…構(gòu)建適應(yīng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要的學(xué)科專(zhuān)業(yè)體系。”[22]習(xí)近平的念茲在茲和國(guó)家有關(guān)部門(mén)的政策加持為鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究和中華民族共同體學(xué)建設(shè)賦予了獨(dú)立的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科地位。

中華民族共同體學(xué)是一個(gè)綜合性學(xué)科，其深人研究與層次化應(yīng)用對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。值此良機(jī)，有關(guān)高校率先垂范，正著力推進(jìn)中華民族共同體學(xué)科建設(shè)。例如，早在2020年，北方民族大學(xué)就啟動(dòng)了覆蓋“本、碩、博”三個(gè)層次的鑄牢中華民族共同體學(xué)科及專(zhuān)業(yè)建設(shè)工作；中南民族大學(xué)在 2022年就成立了中華民族共同體學(xué)院，并在當(dāng)時(shí)提出了要自設(shè)中華民族共同體學(xué)二級(jí)學(xué)科的工作愿景，及至2024年，該校出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)的實(shí)施方案》，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)學(xué)科交叉融合，全面加強(qiáng)中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè);2023年11月，中央民族大學(xué)多舉措推進(jìn)學(xué)科優(yōu)化調(diào)整和中華民族共同體學(xué)科建設(shè)工作，制定實(shí)施《中央民族大學(xué)自主設(shè)置中華民族共同體學(xué)二級(jí)交叉學(xué)科學(xué)位點(diǎn)工作方案》，明確了各學(xué)科方向負(fù)責(zé)人;2023年12月，大連民族大學(xué)為落實(shí)國(guó)家民委學(xué)科優(yōu)化調(diào)整專(zhuān)題會(huì)議精神，推進(jìn)學(xué)科優(yōu)化調(diào)整重點(diǎn)任務(wù)落實(shí)，在人才引進(jìn)和培育方面精準(zhǔn)對(duì)接中華民族共同體學(xué)科建設(shè)。上述高校的相關(guān)舉措促使中華民族共同體學(xué)的學(xué)科地位得到了初步彰顯和穩(wěn)固提升。需要指出的是，中華民族共同體學(xué)科是一門(mén)綜合性交叉學(xué)科，它以中華民族共同體建設(shè)的理論與實(shí)踐作為研究對(duì)象。應(yīng)將中華民族共同體學(xué)置于其他新興人文社會(huì)學(xué)科同等重要的地位，對(duì)照其他新興成熟人文學(xué)科建設(shè)規(guī)范建立中華民族共同體學(xué)科的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建適應(yīng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要的學(xué)科專(zhuān)業(yè)體系。

（二）強(qiáng)化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)科意識(shí)

學(xué)科意識(shí)是學(xué)科的靈魂，是對(duì)學(xué)科宏觀理性的主觀把握，是學(xué)科主體在長(zhǎng)時(shí)段的理論研究中、學(xué)科建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成的遵循學(xué)科內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的態(tài)度和意識(shí)，這種態(tài)度和意識(shí)既表現(xiàn)在對(duì)學(xué)科特殊性、學(xué)科價(jià)值的內(nèi)在認(rèn)同，還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)科發(fā)展內(nèi)在邏輯、規(guī)范體系、價(jià)值準(zhǔn)則的外化踐行。學(xué)科意識(shí)對(duì)從事該領(lǐng)域研究的學(xué)科主體具有舉旗定向、規(guī)范塑形的重要作用，有助于促進(jìn)相關(guān)主體認(rèn)識(shí)學(xué)科、建設(shè)學(xué)科、發(fā)展學(xué)科，凝聚起推動(dòng)學(xué)科整體發(fā)展的群體力量，決定著學(xué)科發(fā)展的理論邏輯和實(shí)踐導(dǎo)向。因此，學(xué)科意識(shí)是中華民族共同體學(xué)作為二級(jí)學(xué)科乃至一級(jí)學(xué)科而高質(zhì)量發(fā)展的不可或缺的前提條件和不容忽視的內(nèi)在要素。在中華民族共同體學(xué)科建設(shè)過(guò)程中，要想增進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)科自覺(jué)，必須把中華民族共同體的學(xué)科意識(shí)作為基本的指標(biāo)遵循。進(jìn)言之，在中華民族共同體學(xué)科建設(shè)過(guò)程中，必須明確中華民族共同體學(xué)的學(xué)科歸屬、學(xué)科邊界、學(xué)科使命、學(xué)科屬性、學(xué)科規(guī)范和學(xué)科特色，并將此理念深層關(guān)切的宏大主旨與合理性真蘊(yùn)貫穿于中華民族共同體學(xué)科建設(shè)的整個(gè)理論譜系和全部實(shí)踐活動(dòng)。

樹(shù)立推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的學(xué)科意識(shí)，不僅是鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究層面的基本論題，也是推進(jìn)中華民族共同實(shí)體建設(shè)實(shí)踐領(lǐng)域的重點(diǎn)課題。學(xué)科的形成是人類(lèi)知識(shí)進(jìn)化和分類(lèi)的結(jié)果，學(xué)科發(fā)展的效度體現(xiàn)了人類(lèi)知識(shí)集聚發(fā)展的水平。23]因此，為加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體知識(shí)體系、推進(jìn)鑄牢中華民族意識(shí)理論研究的縱深化發(fā)展和中華民族共同實(shí)體建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展，有必要在國(guó)家有關(guān)部門(mén)的政策框架下有序建立并自覺(jué)遵循和嚴(yán)格維護(hù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)科意識(shí)。一是要強(qiáng)化學(xué)科整體意識(shí)。所謂學(xué)科整體意識(shí)就是要把中華民族共同體學(xué)看成是由學(xué)科、專(zhuān)業(yè)、事業(yè)構(gòu)成的一個(gè)完整且相互依存的有機(jī)整體，彌合學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)存在之間的縫隙，將學(xué)術(shù)產(chǎn)出的研究成果在客觀實(shí)際中加以應(yīng)用和推廣，推動(dòng)學(xué)科整體、持續(xù)、協(xié)調(diào)、包容發(fā)展。二是要強(qiáng)化學(xué)科主體意識(shí)。凸顯出中華民族共同體學(xué)在推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)中的學(xué)科獨(dú)立自主意識(shí)、責(zé)任使命意識(shí)、自覺(jué)自為意識(shí)和自由探索意識(shí)等。三是要增強(qiáng)學(xué)科歸屬意識(shí)。促使相關(guān)理論研究人員和實(shí)踐工作者在身份上、心理上、學(xué)理上、情感上產(chǎn)生對(duì)中華民族共同體學(xué)的同類(lèi)歸屬感，形成識(shí)別自我與區(qū)分他者的邊界感。四是要強(qiáng)化學(xué)科開(kāi)放意識(shí)。中華民族共同體學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、考古學(xué)等各方面，需要相關(guān)學(xué)科圍繞這一議題協(xié)同發(fā)力，才能構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。如果僅僅依靠某一個(gè)或幾個(gè)學(xué)科的研究人員從單一視角展開(kāi)研究是不夠的，這就需要打破學(xué)科界限，整合多學(xué)科力量聚焦于交叉學(xué)科視域下的“中華民族共同體學(xué)”建設(shè)。

（三）拓展鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)

在中華民族共同體學(xué)科建設(shè)，特別是自主知識(shí)體系建構(gòu)中，學(xué)科基礎(chǔ)問(wèn)題是一個(gè)不能忽視的重要問(wèn)題。論證中華民族共同體學(xué)作為一門(mén)學(xué)科而相對(duì)獨(dú)立存在是近幾載之事，因此它并非是現(xiàn)有學(xué)科體系中的元思維和元理論，而是建立在鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一理論命題和實(shí)踐命題縱深化推進(jìn)后，為適應(yīng)推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，本身就需要相應(yīng)的理論基礎(chǔ)作為學(xué)科發(fā)展的依據(jù)和支撐。所謂鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，既要了解學(xué)科基礎(chǔ)的含義和意義，也要了解鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)有什么樣的學(xué)科基礎(chǔ)，如何將鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)存在基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撗芯俊罢n題”，成為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，還要了解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)有何獨(dú)特性，有何現(xiàn)實(shí)性，當(dāng)前樣態(tài)如何等等。學(xué)科在性質(zhì)上是科學(xué)共同體，在主體上是學(xué)者共同體，在功能上是學(xué)術(shù)共同體。24]循此定義，同時(shí)結(jié)合學(xué)界的普遍性釋義，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)由四個(gè)基本要素構(gòu)成，分別是學(xué)人、學(xué)問(wèn)（知識(shí)）、規(guī)范（范式）和科學(xué)研究活動(dòng)。這四個(gè)基本要素是討論中華民族共同體學(xué)成為一門(mén)二級(jí)學(xué)科或一級(jí)學(xué)科的存在論基礎(chǔ)，也是中華民族共同體學(xué)科建設(shè)的著墨對(duì)象和實(shí)踐領(lǐng)域。

學(xué)科基礎(chǔ)指明了建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識(shí)自主知識(shí)體系的學(xué)術(shù)方向和精神要旨。新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)自主的中華民族共同體“三大體系\"需要立足馬克思主義民族理論的凝聚性框架，緊貼中華民族共同體建設(shè)的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，重點(diǎn)圍繞“本體論模塊”著眼于解決中華民族共同體學(xué)“從何而來(lái)”的基本問(wèn)題，圍繞“價(jià)值論模塊”著眼于解決中華民族共同體學(xué)“有何作為”的基本問(wèn)題，圍繞“方法論模塊”著眼于解決中華民族共同體學(xué)“何以可能”的基本問(wèn)題，繼而完善鑄牢中華民族共同體意識(shí)的知識(shí)體系。一方面需要從學(xué)人（學(xué)生和學(xué)者）和學(xué)問(wèn)（知識(shí)）著手，引育適應(yīng)中華民族共同體學(xué)快速發(fā)展的學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物、培育具有相當(dāng)數(shù)量的中堅(jiān)學(xué)者，開(kāi)展有組織的科研，助力中華民族共同體學(xué)的相關(guān)學(xué)術(shù)成果成為被人們廣泛應(yīng)用、被大眾廣泛認(rèn)可并使用的知識(shí)體系。另一方面需要從學(xué)科規(guī)范和科學(xué)研究活動(dòng)著手，凝煉適應(yīng)本學(xué)科理論研究的具有高度主體性的概念、術(shù)語(yǔ)、范疇、命題、范式、機(jī)制以及制度體系，形成專(zhuān)業(yè)信念，達(dá)致文化上影響并規(guī)約中華民族共同體建設(shè)的相關(guān)職業(yè)，形成中華民族共同體學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)在力量。

（四）發(fā)揮鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)科功能

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和深切關(guān)懷下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論研究和實(shí)踐延展全面推向深人，在這一民族工作之“綱”的整合引領(lǐng)之下，在“兩個(gè)結(jié)合”的融合匯聚之下，我們進(jìn)一步開(kāi)辟了馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化新境界，寫(xiě)就了中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的新篇章，黨的民族工作取得新的歷史性成就。值此良機(jī)，推進(jìn)中華民族共同體學(xué)科建設(shè)可謂是恰逢其時(shí)、大有可為，要通過(guò)學(xué)科功能的發(fā)揮進(jìn)一步增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)科自覺(jué)。以中華民族共同體學(xué)科建設(shè)為依托，發(fā)揮中華民族共同體學(xué)科的教育功能、科研功能、人才培養(yǎng)功能和社會(huì)服務(wù)功能，有助于進(jìn)一步推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究的深人發(fā)展，促使中華民族共同體理論真正融入各族民眾的內(nèi)心世界，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自覺(jué)的追求，并成為推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的思想武器。

如何理解中華民族共同體學(xué)的學(xué)科功能定位問(wèn)題，有三個(gè)基本層面是不容忽視的，分別是學(xué)理層面、人才培養(yǎng)層面和社會(huì)實(shí)踐層面。一是要發(fā)揮學(xué)理層面的科學(xué)研究功能。深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合\"的核心要義，將中華民族共同體理念與馬克思主義經(jīng)典作家民族理論、中國(guó)化馬克思主義民族理論政策進(jìn)行有機(jī)銜接，構(gòu)建適應(yīng)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的完整理論框架。國(guó)家有關(guān)部門(mén)應(yīng)在科研項(xiàng)目、研究經(jīng)費(fèi)、研究平臺(tái)等方面給予大力支持，讓從事中華民族共同體研究的相關(guān)學(xué)者潛心科研，建構(gòu)起對(duì)于中華民族共同體具有極強(qiáng)闡釋力度的科學(xué)理論體系。二是要發(fā)揮人才培養(yǎng)層面的教育教學(xué)功能。理論只有掌握群眾，才會(huì)變成物質(zhì)的力量。中華民族共同體學(xué)二級(jí)學(xué)科或一級(jí)學(xué)科的建立，無(wú)疑內(nèi)含著這樣的既定目標(biāo)。中華民族共同體的學(xué)科建構(gòu)并非是畢其功于一役的瞬時(shí)工程，而是一項(xiàng)需要久久為功的千秋偉業(yè)。中華民族共同體理論的研究、創(chuàng)新和發(fā)展需要后繼有人，這就需要將鑄牢中華民族共同體意識(shí)融人辦學(xué)治校、教書(shū)育人全過(guò)程，完善學(xué)科課程體系。三是要發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐層面的學(xué)科服務(wù)功能。設(shè)立中華民族共同體學(xué)一級(jí)學(xué)科，要加強(qiáng)對(duì)中華民族共同體理論的整體性和系統(tǒng)化研究，要通過(guò)學(xué)科的建立和建設(shè)，整合資源、集聚力量、聯(lián)合攻關(guān)，直面中華民族共同體建設(shè)的重大基礎(chǔ)性問(wèn)題，結(jié)合政府等有關(guān)部門(mén)的實(shí)際需要，廣泛開(kāi)展針對(duì)特定問(wèn)題的專(zhuān)項(xiàng)調(diào)研，提高建言獻(xiàn)策的能力和水平。

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ACADEMIC CONFIDENCE，THEORETICAL CONSCIOUSNESS， ANDDISCIPLINARYAGENCYINFORGINGTHESENSEOF COMMUNITY FOR THE CHINESENATIONIN THENEWERA Li Weijun

Abstract：The academic confidence in theoretical research on forging the sense of community for the Chinese Nation isa proactive mindset grounded inrational understanding ofthe foundational framework，capacity for construction，and future prospects of China’s self-determined knowledge system about the Chinese nationalcommunity. Whetherviewed from thetheoretical，historical，practical，or cultural dimensions，conducting researchon forgingthe sense of community for the Chinese Nation demands profound academic confidenceand subjective consciousness. Strengthening academic confidence and theoretical consciousness in foundational research on the Chinese national community requires establishing a robust system of core concepts and accelerating the development of China's selfdirected historical，discusive，and theoretical frameworks forthenational community.Torealizethe theoretical impetusofacademic research in guiding practice，itis essntial to elevatethe disciplinary status offorging thesenseof community forthe Chinese Nation，enhancedisciplinaryawareness，broaden disciplinary foundations，leverage disciplinaryfunctions，and cultivate disciplinary agency in advancing the construction of the Chinese national community.Building a disciplinary system for the Chinese national community will further consolidate and exemplify the academic confidence in related theoretical research.

Keywords：New Era;Forging the Sense of Community for the Chinese Nation;Academic Confidence;Disciplinary Agency

[責(zé)任編輯：陸露]