生命意識(shí)、歷史敘事與人類(lèi)困境

摘要：《夢(mèng)游癥患者》作為墨白的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，呈現(xiàn)出其在文學(xué)創(chuàng)作上的先鋒性，其中對(duì)于歷史和生命的冷靜思考，對(duì)于人類(lèi)生存困境的細(xì)膩剖析，形成了其小說(shuō)情感強(qiáng)烈卻又冷靜克制的詩(shī)意筆調(diào)。在這部充滿(mǎn)隱喻的作品中，作者借用色彩和溫度將人物對(duì)于生命的感受推向高峰，在鄉(xiāng)村的不斷變化中尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接點(diǎn)，并借用“夢(mèng)游癥患者”的視角和口述，表達(dá)出對(duì)于生命、人性和底層困境的思考，為現(xiàn)代小說(shuō)的歷史敘事提供了可借鑒的藝術(shù)范本。

關(guān)鍵詞：《夢(mèng)游癥患者》；先鋒小說(shuō)；歷史敘事；生存困境；詩(shī)性隱喻

DOI：10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2024.03.004

中圖分類(lèi)號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3715（2024）03-0017-04

現(xiàn)代小說(shuō)在敘事方式上有著和古典小說(shuō)迥異的審美趨向，“先鋒小說(shuō)強(qiáng)調(diào)‘形式’‘語(yǔ)言’就是‘文學(xué)本體 ’的主張”［1］，墨白先生的《夢(mèng)游癥患者》作為先鋒小說(shuō)的重要嘗試，力圖為讀者呈現(xiàn)一種新的具有詩(shī)性色彩的敘事形式。作者用現(xiàn)代小說(shuō)的敘事技法和獨(dú)具詩(shī)性的隱喻，在交錯(cuò)的故事線(xiàn)索中更深入地發(fā)掘出歷史細(xì)節(jié)，在多向度的敘述之中，向讀者呈現(xiàn)出一個(gè)愈發(fā)貼近史實(shí)的文學(xué)世界。作為“圣愚”形象出現(xiàn)的文寶仿佛是游離于這段歷史之外的人物，像月光一樣散落在這片土地上。故事發(fā)生在“潁河鎮(zhèn)”這樣一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)世界里，外出的孩子們以及“半導(dǎo)體”等成了與外界溝通的重要媒介，所有人的平靜生活都被突如其來(lái)的“外力”打碎，村民們內(nèi)心的“惡”也被激發(fā)出來(lái)，并陷入一種混亂麻木、自私殘忍的狀態(tài)之中。在對(duì)這段歷史的敘述中，能讀到作者內(nèi)心深處噴薄而出的情感，但這些情感都沉淀在各種故事情節(jié)中，并在各種隱喻中尋找引發(fā)讀者共鳴的契機(jī)。

一、色彩與溫度：“通感化”的生命意識(shí)

在整個(gè)看似“灰調(diào)”的故事中，色彩和溫度的運(yùn)用成為作品敘述過(guò)程中生命意識(shí)的具體表達(dá)，“不再僅僅是自然物理屬性的再現(xiàn)，而成為人情感投注的對(duì)象，是人的意志、思想甚至性格的外化物”［2］，也是在沉重歷史敘事中的一抹詩(shī)意。顏色的出現(xiàn)不僅直觀地表現(xiàn)出人物即時(shí)的情緒和思想，也在其中蘊(yùn)含了作者的某種審美趨向，在色彩與溫度中感受到強(qiáng)烈的生命意識(shí)?！凹t”色是這篇小說(shuō)中帶有著特殊情感的顏色，以王洪民去世時(shí)的“紅棺材”為例，盡管他的死亡是在鬧劇式的游行中完成，但因?yàn)閹捉偪竦摹凹w性”崇拜，他的死亡也被賦予了“崇高”的意義，人們一反常態(tài)尋找紅漆刷棺材，這種“紅”首先體現(xiàn)的是一種愚昧狂熱的符號(hào)崇拜，與累得不省人事的姑娘們繡的“紅”袖章的色彩一致，反映出該時(shí)期人們反常駭人的精神信仰；其次是一種瘋狂的精神狀態(tài)，“紅色”與“血”和“死亡”有著密切的聯(lián)系，人們?yōu)榱俗约簝?nèi)心深處異化了的信仰，不惜付出血和生命的代價(jià)，這也是其“生”的意識(shí)的呈現(xiàn)；最后，“紅”被漆上了棺材與其他時(shí)代的死亡區(qū)分開(kāi)來(lái)，顯現(xiàn)出一種妖艷的荒誕，當(dāng)所有的反常變得合理之后，人們后續(xù)的瘋狂行為也就不足為奇。文玉與文寶兩兄弟在性情和人生道路上的不同，也可以從顏色的選擇中得以理解，文玉離家前夕，文寶問(wèn)其目的地是否有“藍(lán)色”的天空，而文玉的回答是“那里的天空是紅色的，紅色的天空”。兩人所追求的天空顏色的不同直接導(dǎo)致了兩人命運(yùn)的區(qū)別，文玉的異化心理在這里已經(jīng)基本確立。

色彩的使用是直觀而生動(dòng)的，可以將人物心理狀態(tài)與思想追求具象化。又如文玉將自己的父親折磨致死后獨(dú)坐于“紅色的霞光之中”，這種鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的景觀色彩因?yàn)榘滋斓募ち叶窢?zhēng)，而變得恍惚且駭人，處于大環(huán)境中的文玉對(duì)于父親的成分是憎恨的，這也導(dǎo)致了他急于用鮮血和疼痛來(lái)證明自己的立場(chǎng)。但此刻的紅色晚霞，就像其燃燒殆盡的斗爭(zhēng)熱情，在即將下山之時(shí)留下了疲憊和迷茫。當(dāng)其獨(dú)坐于晚霞中，他也對(duì)自己的行為產(chǎn)生了痛苦和無(wú)力的情感，但大背景和時(shí)代容不得他細(xì)想。同樣，文寶精神世界里那個(gè)要揚(yáng)著白帆去往的彩色世界，也成了時(shí)代的烏托邦，這一部分描寫(xiě)也是整部小說(shuō)中極具鄉(xiāng)土詩(shī)意的片段。在“金色”秋菊芬芳彌漫的秋日里，文寶和姥爺揚(yáng)起“白色”的船帆，路過(guò)春日里被“染綠”了的兩岸的村莊，在“銀光閃爍”的河面瞧見(jiàn)了水鳥(niǎo)，最后在“藍(lán)色”的天空下看，在“溫暖”的日光里望見(jiàn)遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)處是放風(fēng)箏和扭秧歌的人們。這個(gè)美好的世界是文寶追尋的美夢(mèng)，但當(dāng)后期他目睹了人們的殘忍與陰暗，這個(gè)“夢(mèng)”破碎的過(guò)程也顯得格外深刻，“做夢(mèng)”與“夢(mèng)碎”是貫穿整個(gè)村莊變遷的重要主題。在整個(gè)村莊經(jīng)過(guò)了殘酷的互相戕害之后，這片土地終于恢復(fù)了寧?kù)o。

在最后的章節(jié)中，作者借陌生男子的眼睛看到了“一片清新綠色”的鎮(zhèn)子，這里“綠色”首先應(yīng)和了男子出現(xiàn)在“春日”的時(shí)間，同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)于歷史的哲學(xué)思考，歲月和大自然擁有自?xún)舻哪芰?，不論這片土地上曾經(jīng)有過(guò)怎樣的故事和怎樣的建筑，都會(huì)被歲月埋葬。盡管歷史已經(jīng)過(guò)去，但作者仍然為這段歲月留下了知情者，這里的綠色既是時(shí)代的“新生”，也是過(guò)去的“證明”，作者對(duì)于色彩的運(yùn)用是得心應(yīng)手的，在視覺(jué)沖擊中融入更多的詩(shī)性表達(dá)。除了色彩，溫度也在情緒表達(dá)上起著重要的作用，“墨白所表現(xiàn)的小說(shuō)主體意識(shí)往往是焦灼和痛苦的”［3］。身體的溫度讓具體的情緒與意識(shí)直觀化，《夢(mèng)游癥患者》在這方面做出了重要嘗試，當(dāng)年輕人們來(lái)到小鎮(zhèn)并分享外界最新的消息時(shí)，整個(gè)情景中令人印象最深刻的便是“熱”，無(wú)論是戲謔時(shí)所稱(chēng)的“火種”到來(lái)了，還是劉嘉生所感受到的人們的情緒仿佛就像“夏季里滾滾而來(lái)的熱浪”，抑或是王麻子感慨的“真是反常，這天氣實(shí)在太熱”，這一系列的反常，既是天氣，也是人們情緒的寫(xiě)照。在難以忍受的炎熱中，人們的情緒變得恍惚而燥熱，在一聲聲的口號(hào)中陷入集體性的狂歡，甚至連“供銷(xiāo)社的雪白蒸饃”都不屑一顧。這種忘記了疲憊與饑餓的反常狀態(tài)，與所處的時(shí)代背景密切相連，也為后文中一系列的反常事件埋下伏筆，所有人都失去了本真的感受，只有對(duì)引領(lǐng)者的極端崇拜和內(nèi)心異化情緒的實(shí)踐，才能證明自己的存在。文中關(guān)于顏色和溫度的描寫(xiě)很多，這里不作贅述，作者對(duì)溫度和顏色的使用，使得小說(shuō)語(yǔ)境中的人類(lèi)意識(shí)得以“通感化”，從而達(dá)到一種頗具詩(shī)意的隱喻效果。

二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代：“多層面”的歷史敘事

“講述個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)生的標(biāo)志之一?！保?］《夢(mèng)游癥患者》在敘事上頗具先鋒色彩，在對(duì)于歷史的發(fā)掘和呈現(xiàn)上是獨(dú)居匠心的，有意避開(kāi)模式化和主流的敘事，以回憶重組的形式試圖再現(xiàn)民間歷史的本來(lái)面目。對(duì)于歷史的“多層面”敘事，首先表現(xiàn)在敘事視角上，主客觀相結(jié)合的敘事視角成了該小說(shuō)的重要特色。潁河鎮(zhèn)村民們前后的生活和命運(yùn)的巨變，是貫穿整部小說(shuō)的主要線(xiàn)索，在前后的對(duì)比中體現(xiàn)出對(duì)于歷史變遷的思考。故事的發(fā)展由一個(gè)個(gè)看似獨(dú)立卻互有聯(lián)系的生活片段構(gòu)成，逐漸還原一個(gè)落后鄉(xiāng)村失去理智后的真實(shí)面貌，同時(shí)也給讀者留下了大量的想象空間。以村民們的客觀生活變化為描寫(xiě)對(duì)象，觀者站在上帝視角上目睹了發(fā)生的一切，主觀的敘事視角成了點(diǎn)睛之筆。如中間穿插著文寶看似游離于生活之外的慨嘆，與不斷推進(jìn)的故事一起形成詠嘆式的哲思。再如王洪民在被火銃所傷后的彌留之際，思想與情感轉(zhuǎn)變的呈現(xiàn)，這種帶有“意識(shí)流”色彩的敘述，使得情節(jié)的銜接更加流暢，將其死亡的荒誕性和故事的先鋒色彩推向高潮。其身死后靈魂的抽離與飄蕩給現(xiàn)實(shí)主義的敘事風(fēng)格，增添了一抹現(xiàn)代色彩，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些內(nèi)容得以新用。在敘事視角轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，那段緘默在歷史長(zhǎng)河里的歲月復(fù)現(xiàn)在讀者眼前，各種駭人的故事集中在這個(gè)相對(duì)封閉的文學(xué)空間中，并形成一種悲憫的間離效果。

在對(duì)于歷史的敘述中，《夢(mèng)游癥患者》還表現(xiàn)出對(duì)民間文化的保留和還原。作為一個(gè)與都市存在著一定距離的村莊，它的改變并不是一朝一夕的，而是在保留原有生活習(xí)性基礎(chǔ)上的“變異”。其中保留的中原地區(qū)方言和生活習(xí)性，使得小說(shuō)的背景更加豐滿(mǎn)，如“恁”“哩”“中”“啥”等方言的使用，甚至還有一些粗話(huà)俚語(yǔ)的保留，都使得故事背景的地域性愈發(fā)明確。就像老舍先生筆下的濃濃“京味”一樣，這部作品也帶著濃濃的“中原氣息”。除了方言，還有一些生活中的細(xì)節(jié)，如“蒸饃”“豆地”“醬菜”等都透露出北方鄉(xiāng)村的煙火氣。在文化多元化的時(shí)代，一部描寫(xiě)鄉(xiāng)村歷史生活的作品成了一座橋梁，溝通起過(guò)去與當(dāng)下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，并在不斷向前的歷史潮流中，給后來(lái)人留下思考的空間。而這樣創(chuàng)作出的獨(dú)特鄉(xiāng)村世界，不僅保留了地域特色，也讓作品中一些先鋒的、超現(xiàn)實(shí)的元素得以合理化，在增強(qiáng)故事趣味性的同時(shí)，也給歷史敘事增加了一些質(zhì)樸的詩(shī)意。當(dāng)這樣看似寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活被外來(lái)的力量打破，人們的“異化”得以顯現(xiàn)；當(dāng)默認(rèn)的“傳統(tǒng)”被打破，建立新的道德倫理成為迫切需求，這也是小說(shuō)故事發(fā)展和人性變異的重要推動(dòng)力。

以這個(gè)村莊中每一家痛苦的經(jīng)歷，來(lái)再現(xiàn)一個(gè)地區(qū)甚至一個(gè)時(shí)代的切膚之痛，也是該小說(shuō)歷史敘事的特色。村民生活前后的對(duì)比、不同敘事主人公的出現(xiàn)和不同故事線(xiàn)索的交織，在錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)中呈現(xiàn)出民間歷史的真相，是底層敘事的又一次重要實(shí)踐。王老三一家人在新中國(guó)成立后的安逸生活，造成了其對(duì)于時(shí)代的盲目崇拜以及精神信仰的異化，正是這樣的偏執(zhí)和極端導(dǎo)致后續(xù)一系列的反人性事件的發(fā)生，村莊里的每個(gè)人都幾近瘋狂地參與了這樣一場(chǎng)“戰(zhàn)斗”。以王家的破敗為主線(xiàn)，同時(shí)每戶(hù)人家的不同故事線(xiàn)索都穿插其中，給這片土地帶來(lái)了一場(chǎng)精神和肉體上的毀滅式破壞，每個(gè)人物的故事線(xiàn)索都是一個(gè)碎片，各自獨(dú)立的同時(shí)互有牽扯，最后合成一塊完整的鏡子映射出那段瘋狂的歲月。這種敘事方式，從人類(lèi)難以解決的精神困境慢慢說(shuō)開(kāi)，底層人物的自卑、怯懦、貧苦與匱乏，被作者從多個(gè)層面進(jìn)行展現(xiàn)，在敘事視角和敘事線(xiàn)索的交錯(cuò)中，這一段歷史的民間回憶也清晰地浮現(xiàn)在讀者眼前。

三、荒誕與現(xiàn)實(shí)：難以言說(shuō)的人類(lèi)困境

“荒誕歸根結(jié)底還與文學(xué)的語(yǔ)言意識(shí)強(qiáng)化相關(guān)”［5］，《夢(mèng)游癥患者》中荒誕色彩與現(xiàn)實(shí)因素的交織，讓小說(shuō)的藝術(shù)色彩得到了提升，從而達(dá)到純寫(xiě)實(shí)的文字不能企及的效果。如文寶在夢(mèng)游世界中尋找現(xiàn)實(shí)的方向，“我們這是往哪兒走呢？到了春天我們還能回到這里來(lái)嗎？我們還能看到那棵從黃土里長(zhǎng)出來(lái)的小樹(shù)嗎？”這種尋找與迷茫既是文寶對(duì)自己和小鎮(zhèn)人未來(lái)的思考，更是作者對(duì)難以直面的人性之惡和難以言說(shuō)的底層困境的哲學(xué)表達(dá)。在游行中被火銃打死的王洪民，以一種荒誕的姿態(tài)離世，火銃這種民間所依靠的火力武器成了游行中“禮炮”，被點(diǎn)燃熱情的村民們甚至在面對(duì)路人的死亡時(shí)，選擇興奮地繼續(xù)游行。在王洪民的死亡事件中，荒唐的民眾狂歡姿態(tài)被進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫(huà)，理智被愚昧所取代，人人都在游行中獲得“從眾”的安全感，正如古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》所認(rèn)為的那樣：當(dāng)一個(gè)人融入了所謂的“集體”，就會(huì)失去自己的個(gè)性和思考的能力，個(gè)體的思想會(huì)被集體的意識(shí)所取代。而這樣一顆荒唐的種子，在這樣半舊半新的小村莊中，破土而出長(zhǎng)成了參天大樹(shù)。作品也向讀者呈現(xiàn)了一個(gè)這樣的事實(shí)，歷史中有太多的“王洪民”，在沖昏頭腦后的從眾中喪失了自己的生命，但沒(méi)有意義。

在女性人物中，以長(zhǎng)久被壓抑的尹素梅為例，她是一個(gè)富有魅力的女性，但丈夫的無(wú)能讓她飽受虐待。在長(zhǎng)期的壓迫后，面對(duì)丈夫的離世她并沒(méi)有太多的悲傷，而是誘奸了單純的文寶，她將“性”與“吃”這兩種人類(lèi)本能聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出一種原始的人性。這里對(duì)文寶的描述，也強(qiáng)化了對(duì)于人性的表達(dá)，盡管他是一個(gè)未經(jīng)人事的癡兒形象，但面對(duì)成熟女性的引誘，他還是“渾身發(fā)熱，本能地產(chǎn)生了一種沖動(dòng)”。他與舅母的亂倫正是在王洪民去世之時(shí)，瘋狂、荒誕、野性且真實(shí)。作者對(duì)于瘋狂人性的批判，在此留下了重重的一筆。老雞這個(gè)人物形象塑造得也很生動(dòng)，被“八一公社”拒絕后，他剛開(kāi)始“像一條癩皮狗在眾人的叫喊聲中夾著尾巴逃走了”，緊接著是憤恨和埋怨，“好像‘八一’是他家的一樣，說(shuō)不要誰(shuí)就不要誰(shuí)”，最后經(jīng)過(guò)如阿Q般的精神勝利法，感覺(jué)個(gè)人的尊嚴(yán)又被找了回來(lái)，“老雞這樣想著腰就直了起來(lái)”，這種典型的底層人物形象，便栩栩如生地出現(xiàn)在讀者眼前。

投身“集體”的目的，是為了消除“集體”對(duì)自身的桎梏，是該時(shí)代一部分底層群眾的真實(shí)寫(xiě)照，集體的意識(shí)經(jīng)過(guò)渲染被不斷妖魔化，沒(méi)有道德和法律的約束，人們內(nèi)心深處的“惡”被徹底釋放出來(lái)。面對(duì)“嫩筍”般熟睡的女孩們，老雞內(nèi)心的欲望被徹底激發(fā)，“這回就是槍斃我也得弄呀”，“皇帝老子也頂多這個(gè)樣吧！”這一段徹底將老雞腐朽老舊的道德觀描寫(xiě)了出來(lái)，老雞的這種身體被解放、思想還遺留在裹腳布時(shí)代的境況，被展現(xiàn)得淋漓盡致，可恨也可悲。人物漁夫的心理也同樣發(fā)生扭曲，他最初熱心地將人們的衣服打撈以供尋回，隨著“衣服漸漸霉變”，他開(kāi)始發(fā)出一種變態(tài)的快意，甚至詛咒“爛吧，都爛掉吧”。而老雞和漁夫的轉(zhuǎn)變，只是在整個(gè)時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中一部分底層人物的寫(xiě)照，但從中可以窺見(jiàn)一個(gè)時(shí)代的瘋狂。文玉對(duì)“集體”、對(duì)立方的極端仇視，具體地落實(shí)到了他的父親身上，不僅用非人的手法將其折磨致死，還在尋找輔助證據(jù)的過(guò)程中，在地洞里與老鼠和蛇交流，這里的描寫(xiě)已經(jīng)呈現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)主義的色彩，并得出了“人比任何動(dòng)物都可怕”的結(jié)論，作品的藝術(shù)性在其詭異的死亡方式中得以呈現(xiàn)，并表現(xiàn)出一種獨(dú)特的隱喻。在整個(gè)村莊變化的過(guò)程中，清醒的人被熱浪淹死，“集體”意識(shí)中的漏洞被無(wú)限放大，最終變成了為解私憤戕害他人的精神武器。而這樣的描寫(xiě)卻成就了作品的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色，并引發(fā)讀者思考這些苦難的背后以及人性的困境。而貫穿其中的卻是一直在尋找著的文寶，他活得像一束月光般，并且見(jiàn)證了一切，在看似難以理解的拗口語(yǔ)言中，表達(dá)出對(duì)人類(lèi)困境的深切思考。

四、結(jié)語(yǔ)

《夢(mèng)游癥患者》的整個(gè)故事都發(fā)生在“潁河鎮(zhèn)”這樣一個(gè)遠(yuǎn)離都市生活的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的敘事空間，傳統(tǒng)和現(xiàn)代在這里交匯并產(chǎn)生了獨(dú)特的化學(xué)反應(yīng)，也給故事情節(jié)的發(fā)展提供了合理化的背景。社會(huì)語(yǔ)境將人們的理智和精神剝奪，只剩下肉體。在對(duì)這段過(guò)去的歷史的敘述中，敘事者“將世界的各種可能性、人性的各種可能性都毫無(wú)顧忌地作了探索和描繪，而滲透其間的新的歷史意識(shí)也堂而皇之地通行無(wú)阻?！保?］當(dāng)?shù)赖潞椭刃虮粍儕Z，人類(lèi)和其他生物沒(méi)有任何兩樣，甚至因其進(jìn)化出的能力和智慧，而能夠給同類(lèi)帶來(lái)更可怕的傷害。“集體利益”給人們內(nèi)心深處的惡提供了冠冕堂皇的理由，提供了可實(shí)踐的契機(jī)，于是骨子里的“嗜血”“憎惡”“怯懦”被全部勾出，陷入無(wú)理性的戕害。而正視人類(lèi)骨子里的劣根性，是人類(lèi)終要面對(duì)的哲學(xué)難題，作品的主題不僅是回顧歷史，而且將人們避而不談的傷疤揭開(kāi)，血淋淋的傷口會(huì)警示后人不要再重復(fù)這樣的傷痛?！盎颊摺蔽膶毧此剖瞧渲凶罡窀癫蝗氲娜?，卻保留了人性的純善，在他開(kāi)始就期待的夢(mèng)中故鄉(xiāng)中，既有他所渴望尋找的美好港灣，也是沒(méi)有傷痛與國(guó)民劣根性的美好彼岸。他行走在現(xiàn)實(shí)與理想的邊緣，“站在溫暖的陽(yáng)光下苦苦地冥想，我將要到達(dá)的是一個(gè)什么樣的地方呢？”這個(gè)問(wèn)題不僅文寶難以回答，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)暫也無(wú)確切答案。正如魯迅先生筆下的“過(guò)客”一般，一直“行走”和“尋找答案”，或許是人類(lèi)的宿命。

參考文獻(xiàn)：

［1］程光煒.如何理解“先鋒小說(shuō)”［J］.當(dāng)代作家評(píng)論，2009（2）：4-19.

［2］施軍.論現(xiàn)代小說(shuō)象征的功能形態(tài)［J］.文學(xué)評(píng)論，2005（2）：65-74.

［3］何學(xué)軍.論墨白小說(shuō)中的“失語(yǔ)者”［J］.中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（3）：5-7.

［4］謝有順.小說(shuō)敘事的倫理問(wèn)題［J］.小說(shuō)評(píng)論，2012（5）：24-30.

［5］張介明.荒誕：文學(xué)進(jìn)化的現(xiàn)代成果［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（4）：88-93.

［6］鐘本康.新歷史題材小說(shuō)的先鋒性及其走向［J］.小說(shuō)評(píng)論，1993（5）：4-10.

（責(zé)任編輯劉海燕）

Life Consciousness， Historical Narrative and the Human Dilemma： On Poetic Metaphor in the Novel Sleepwalkers Patient

YUAN Hao

（College of Literature， Henan University， Kaifeng， Henan 475001， China）

Abstract：From the Sleepwalker Patient， Mobai’s first novel， we can get a glimpse of its pioneering character in literary creation. The calm reflection on history and life， as well as the delicate analysis of the plight of human existence， form the poetic tone of his novels， which are emotionally strong yet calm and restrained. In this metaphorical novel， the author uses color and temperature to push the characters’ experience of life to its peak， looks for the connection between tradition and modernity in the constantly changing countryside. The perspective and oral narratives of “sleepwalkers” are used to express thoughts on life， humanity and the plight of the underclass， providing an artistic model for modern novels.

Key words：Sleepwalkers Patient; avant-garde novel; historical narration; survival dilemma; poetic metaphor