鄉(xiāng)村振興視域下民族村落生計(jì)變遷的歷史經(jīng)驗(yàn)研究

［摘 要］ 廣西壯族自治區(qū)防城港市東興市萬(wàn)尾村京族以得天獨(dú)厚的海洋資源為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了生計(jì)方式從漁耕、邊貿(mào)向現(xiàn)代旅游業(yè)的多次轉(zhuǎn)變。通過(guò)對(duì)萬(wàn)尾京族生計(jì)模式的演變進(jìn)行觀察發(fā)現(xiàn)，積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求、合理利用自然環(huán)境資源、科學(xué)分配家庭勞動(dòng)力、實(shí)現(xiàn)民族文化價(jià)值轉(zhuǎn)換，是萬(wàn)尾京族在生計(jì)模式成功轉(zhuǎn)變的過(guò)程中形成的先進(jìn)歷史經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代背景下，對(duì)民族地區(qū)生計(jì)變遷歷史經(jīng)驗(yàn)的歸納與總結(jié)，為民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供案例經(jīng)驗(yàn)。

［關(guān)鍵詞］ 萬(wàn)尾村；生計(jì)變遷；京族

［基金項(xiàng)目］ 廣西民族大學(xué)科研基金資助項(xiàng)目“廣西少數(shù)民族農(nóng)耕文化資源收集、整理與利用研究”（2023MDSKYB07）；廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“嶺南多民族農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興典型案例調(diào)查與研究”（2024KY0148）

［作者簡(jiǎn)介］ 劉建民（1979— ），河北唐山人，博士，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：民族地區(qū)城鄉(xiāng)治理；姜文琦（2001— ），江西新余人，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：民族地區(qū)生計(jì)變遷與調(diào)適；王雨（1997— ），重慶永川人，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院博士研究生，研究方向：傳統(tǒng)村落與農(nóng)耕文化。

DOI：10.16743/j.cnki.cn45-1357/d.2024.01.016

生計(jì)活動(dòng)是一個(gè)民族生存的重要活動(dòng)，基于特定的自然地理環(huán)境和地理位置，人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中會(huì)選擇相適應(yīng)的生計(jì)方式。京族是我國(guó)人口較少的民族之一，主要聚居在廣西壯族自治區(qū)防城港市東興市江平鎮(zhèn)“京族三島”，即萬(wàn)尾、山心、巫頭三個(gè)海島上。長(zhǎng)期以來(lái)，京族的生計(jì)方式歷經(jīng)漁耕、邊貿(mào)和旅游等多種形態(tài)。對(duì)一個(gè)民族而言，生計(jì)是生存的主要因素，具體生計(jì)方式或形態(tài)隨時(shí)代而改變，這是社會(huì)成員主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的實(shí)踐行動(dòng)的必然結(jié)果［1］98。通過(guò)對(duì)萬(wàn)尾京族生計(jì)模式的演變進(jìn)行觀察得出，積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求、合理利用自然環(huán)境資源、科學(xué)分配家庭勞動(dòng)力、實(shí)現(xiàn)民族文化價(jià)值轉(zhuǎn)換，是萬(wàn)尾京族在生計(jì)模式成功轉(zhuǎn)變的過(guò)程中形成的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代背景下，從人類(lèi)學(xué)視角對(duì)京族村落生計(jì)變遷的歷史經(jīng)驗(yàn)考察，既與人類(lèi)學(xué)學(xué)科研究?jī)r(jià)值相吻合，也為廣西民族村落實(shí)現(xiàn)村落振興與村民富裕提供了鮮活案例。

一、問(wèn)題的提出

生計(jì)是維持生存的策略與活動(dòng)，生計(jì)研究是民族學(xué)微觀研究的傳統(tǒng)領(lǐng)域［2］160。徐黎麗等認(rèn)為，具有血緣關(guān)系的群體通過(guò)居住地的自然資源而聚集，內(nèi)部化的社會(huì)分工使其衣食住行的需要得以滿(mǎn)足［3］。生計(jì)方式的改變與生態(tài)環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境、土地利用方式等緊密相連［4］。生計(jì)方式的改變是受到生計(jì)工具、農(nóng)耕作物、自然環(huán)境、人口素質(zhì)等因素的影響，任何一個(gè)因素發(fā)生變化，生計(jì)方式都會(huì)發(fā)生相應(yīng)改變［5］。牛凌燕等認(rèn)為，一個(gè)群體生計(jì)方式的改變都是受到內(nèi)外雙重因素的影響，內(nèi)部受到民族文化傳統(tǒng)、民族成員價(jià)值取向等影響，外部則與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、交通等因素息息相關(guān)［1］98。

學(xué)界從微觀層面對(duì)我國(guó)民族地區(qū)的生計(jì)變遷研究開(kāi)始較早，成果豐富。蒙愛(ài)軍認(rèn)為，水族傳統(tǒng)的生計(jì)方式受到生態(tài)、技術(shù)、歷史、文化等因素的影響，農(nóng)業(yè)技術(shù)的引進(jìn)和國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革打破了原初的生活形態(tài)，助推水族實(shí)現(xiàn)了自身生計(jì)方式的改變［6］；高志英通過(guò)對(duì)傈僳族的田野考察，認(rèn)為族群認(rèn)同與族群關(guān)系以及不同民族之間的交往交流交融對(duì)民族生計(jì)變遷產(chǎn)生影響［7］；張雨龍?zhí)接懥斯嶙逵杉Z食種植向橡膠種植的生計(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，以及在此過(guò)程中對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)以及民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同等方面的影響［8］；趙越云等通過(guò)對(duì)普米族百年生計(jì)變遷的觀察，認(rèn)為其變遷的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)下農(nóng)村問(wèn)題的解決具有關(guān)鍵作用［9］。此外，也有學(xué)者研究京族的生計(jì)變遷。呂俊彪對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)廣西京族的生計(jì)變遷進(jìn)行梳理，在此基礎(chǔ)上對(duì)其變遷的特點(diǎn)和面臨的困境進(jìn)行深入討論［10］；筆者曾從共同富裕的視角探討京族的生計(jì)調(diào)適，認(rèn)為其生計(jì)變遷內(nèi)部受經(jīng)濟(jì)理性驅(qū)動(dòng)，外部與生計(jì)空間和合共生，在此基礎(chǔ)上提出以政策傾斜、集體經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村職業(yè)教育等方式增加個(gè)體與家庭多元化經(jīng)濟(jì)收入，同步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與村民富裕的目標(biāo)［2］159。

上述對(duì)不同民族及地區(qū)的生計(jì)變遷研究側(cè)重于從變遷原因、過(guò)程、困境、結(jié)果等角度展開(kāi)，對(duì)研究我國(guó)民族地區(qū)生計(jì)變遷具有重要意義，但缺乏對(duì)民族地區(qū)生計(jì)變遷的歷史經(jīng)驗(yàn)歸納。地理位置的特殊性、社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性以及民族文化的多元性使鄉(xiāng)村振興在民族地區(qū)的實(shí)現(xiàn)具有多重意義。鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而具體生計(jì)形態(tài)則與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān)。對(duì)民族地區(qū)生計(jì)變遷歷史經(jīng)驗(yàn)的歸納與總結(jié)，為民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供案例經(jīng)驗(yàn)。

筆者開(kāi)展田野調(diào)查的地點(diǎn)是京族萬(wàn)尾村，萬(wàn)尾村地處東興市江平鎮(zhèn)的南部，既沿邊又沿海，轄區(qū)面積16平方公里，有23個(gè)村民小組1232戶(hù)。萬(wàn)尾村是京族的主要聚居地，也是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)京島風(fēng)景名勝區(qū)所在地。傳統(tǒng)社會(huì)的萬(wàn)尾村，京族以漁業(yè)為主要生計(jì)。萬(wàn)尾村擁有一條長(zhǎng)約15公里的海岸線，海岸線旁是一片天然海灘，海灘沙質(zhì)呈現(xiàn)金黃色，20世紀(jì)90年代以后被命名為“萬(wàn)尾金灘”，與北海銀灘遙相輝映。萬(wàn)尾金灘是萬(wàn)尾村最具自然稟賦資源的近海海灘，這片海灘坡度緩、海水溫暖，沒(méi)有大型礁石和兇猛魚(yú)類(lèi)，具有得天獨(dú)厚的濱海休閑特性，可以同時(shí)容納幾萬(wàn)人游泳、玩沙、休閑運(yùn)動(dòng)。萬(wàn)尾京族在歷史進(jìn)程中先后歷經(jīng)漁耕、邊貿(mào)與旅游等生計(jì)形態(tài)，兩次實(shí)現(xiàn)民族生計(jì)的成功轉(zhuǎn)變，并由此實(shí)現(xiàn)村落發(fā)展與村民富裕。

二、漁耕、邊貿(mào)與旅游：萬(wàn)尾京族的生計(jì)變遷

作為海洋民族，世代居住在海邊的萬(wàn)尾京族依靠豐富的海洋漁業(yè)資源，過(guò)著“靠海吃海”的半自然經(jīng)濟(jì)生活，以“做海”為主的傳統(tǒng)生計(jì)方式，維系著萬(wàn)尾民眾的繁衍與發(fā)展。改革開(kāi)放以后，京族利用得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和地理位置，開(kāi)始與越南邊貿(mào)往來(lái)，邊境貿(mào)易逐漸發(fā)展起來(lái)。20世紀(jì)90年代以后旅游業(yè)的興起，進(jìn)一步促進(jìn)了萬(wàn)尾村的生計(jì)轉(zhuǎn)型。在現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的過(guò)程中，兩次生計(jì)轉(zhuǎn)型促使封閉式的京族村落轉(zhuǎn)向開(kāi)放式的濱海旅游村落。

（一）從漁耕到邊貿(mào)：生計(jì)方式的第一次轉(zhuǎn)變

萬(wàn)尾島土壤長(zhǎng)期受海水浸潤(rùn)和海風(fēng)氣候影響，土壤肥力差、土質(zhì)差，不適合農(nóng)耕作物生長(zhǎng)。海島周邊海域所富含的大量有機(jī)物質(zhì)和微生物卻為海洋生物生長(zhǎng)提供了良好條件。萬(wàn)尾島海產(chǎn)品豐富，海產(chǎn)品700種左右，常見(jiàn)有200余種。萬(wàn)尾島以沙灘和灘涂為主，沒(méi)有大型礁石，適合捕魚(yú)和船只停泊。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，京族的漁業(yè)活動(dòng)主要包括近海捕撈、圍箔捕魚(yú)、拉網(wǎng)捕魚(yú)、雜海作業(yè)等。近海捕撈是萬(wàn)尾京族最原始的生計(jì)方式。近海捕撈是指以家庭為單位出海，通過(guò)“放網(wǎng)”進(jìn)行漁業(yè)作業(yè)，捕捉魚(yú)群。萬(wàn)尾人的近海捕撈，除了捕撈傳統(tǒng)的各類(lèi)魚(yú)群，還要捕撈海蜇，尤其是近年來(lái)海蜇市場(chǎng)的擴(kuò)大，需求增加，海蜇成為萬(wàn)尾人的重點(diǎn)捕撈對(duì)象。此外，萬(wàn)尾京族在與周邊漢族、壯族等同胞長(zhǎng)時(shí)間的交往過(guò)程中，也逐漸學(xué)習(xí)到了各類(lèi)農(nóng)作物種植、種桑養(yǎng)蠶、紡紗織布等農(nóng)耕技藝，形成了漁耕混合的生計(jì)模式［2］161。

京族世世代代以捕魚(yú)為生，雖然在傳統(tǒng)社會(huì)中有村民也在村莊周?chē)ㄔ侥蠌氖乱恍┥虡I(yè)，但數(shù)量較少、金額較小。直到20世紀(jì)90年代，中越之間開(kāi)始商業(yè)貿(mào)易，這為萬(wàn)尾村村民提供了一個(gè)發(fā)家致富的好機(jī)會(huì)。得天獨(dú)厚的地理位置和語(yǔ)言溝通的便利，使得萬(wàn)尾村的邊貿(mào)迅速發(fā)展起來(lái)。

1989年春節(jié)前夕，大量越南商販涌入東興鎮(zhèn)采購(gòu)貨物，由此拉開(kāi)了中越邊境貿(mào)易的序幕。作為傳統(tǒng)漁民的京族，也在這樣的貿(mào)易中逐漸展現(xiàn)其經(jīng)商才華。在邊境這樣特殊的地理空間中，即便國(guó)家之間通過(guò)劃界確定彼此的疆域，但邊境線兩邊的人群依舊會(huì)形成自發(fā)的跨境互動(dòng)［11］。由于語(yǔ)言、生活習(xí)俗的相似，京族在此過(guò)程中敏銳地捕捉到了商機(jī)，果斷加入邊境貿(mào)易中，由此完成了第一次生計(jì)轉(zhuǎn)型。

邊境貿(mào)易不同于普通貿(mào)易，邊境貿(mào)易蘊(yùn)含著濃重的地域和人文內(nèi)容，并非像普通貿(mào)易那樣是一種純粹的商品交換行為［10］53。在萬(wàn)尾村邊境貿(mào)易的浪潮中，“老同”關(guān)系有效擴(kuò)展了京族的朋友圈，為京族順利加入邊貿(mào)活動(dòng)提供了強(qiáng)有力支持。“老同”一詞，在京族語(yǔ)言中表示兩人同一年出生，年紀(jì)相同。由于京族與越南越族的族源關(guān)系以及萬(wàn)尾村與越南隔海相望的地緣關(guān)系，“老同”稱(chēng)呼超越了普通稱(chēng)謂。萬(wàn)尾京族與隔海相望的越南越族有著極為相似的語(yǔ)言和文化傳統(tǒng)以及基于此所產(chǎn)生的情感認(rèn)同。即便今天的京族和越族已經(jīng)成為兩個(gè)不同的族群，但共同的語(yǔ)言和相似的文化依舊可以為雙方的交流和深入交往提供紐帶的作用。相同的民族情感沉淀在兩族人民的記憶深處，并且能夠喚起人們的相互好感和信任。基于信任，交易雙方在溝通過(guò)程中更加順利，信任可以使雙方免去多余的溝通，從而進(jìn)一步降低交易成本。信任關(guān)系使雙方順利達(dá)成第一筆關(guān)系后，也會(huì)促進(jìn)雙方在后續(xù)有更多的貿(mào)易往來(lái)，彼此都希望能從這樣的信任關(guān)系中獲利，這也為雙方拓寬了更多的貿(mào)易渠道，爭(zhēng)取了更多的貿(mào)易資源。筆者了解到，萬(wàn)尾京族并非一開(kāi)始就加入邊境貿(mào)易直接與越南人進(jìn)行商品貿(mào)易，而是從充當(dāng)中越貿(mào)易的翻譯做起。起初，許多漢族、壯族的商人在與越南人交易的時(shí)候，由于雙方語(yǔ)言不通，加上文化上的差異較大，在交易的過(guò)程中很容易產(chǎn)生矛盾。萬(wàn)尾京族就利用自己語(yǔ)言上的優(yōu)勢(shì)，為漢族、壯族等商人充當(dāng)翻譯，或者為越南人介紹商品，等到自己攢夠了邊貿(mào)所需的啟動(dòng)資金，他們就加入邊境貿(mào)易。因此，萬(wàn)尾京族民眾時(shí)常往返于中越兩國(guó)，進(jìn)行商品貿(mào)易。

萬(wàn)尾島既沿海又沿邊，還處于北侖河河口，絕佳的地理環(huán)境為京族的邊境貿(mào)易提供了巨大優(yōu)勢(shì)。萬(wàn)尾島與越南芒街萬(wàn)柱隔海相望，從中越邊境穿越而過(guò)的北侖河也為雙方貿(mào)易提供了極大的便利。萬(wàn)尾島位于北侖河出海口，北侖河起源于防城港境內(nèi)的十萬(wàn)大山，自西北向東南流入北部灣。芒街是越南北部最大的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，萬(wàn)尾京族通過(guò)水路，利用船只到達(dá)越南進(jìn)行貿(mào)易，耗時(shí)短，來(lái)往更加便捷。越南邊民用越南土特產(chǎn)換取中國(guó)的熱水瓶、電風(fēng)扇、自行車(chē)等日常用品，交易方式從剛開(kāi)始的以貨易貨到人民幣結(jié)算，交易語(yǔ)言大多用京族語(yǔ)言或者東興白話。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1990到1996年，僅六年時(shí)間，萬(wàn)尾村從事邊境貿(mào)易的人就占到了人口總數(shù)的70%，大部分家庭都投入到了邊貿(mào)行業(yè)中，萬(wàn)尾島掀起了邊貿(mào)的熱潮。有人曾賦詩(shī)一首贊賞貿(mào)易的繁榮：“人如潮，船如梭，界河日夜唱?dú)g歌。越南農(nóng)產(chǎn)品，中國(guó)工業(yè)貨，南來(lái)北往晝夜載，邊境貿(mào)易紅似火。戰(zhàn)場(chǎng)變商場(chǎng)，干戈化玉帛……”1

（二）從邊貿(mào)到旅游：生計(jì)方式再轉(zhuǎn)變

隨著我國(guó)進(jìn)一步深化改革與擴(kuò)大開(kāi)放，對(duì)邊境貿(mào)易的規(guī)范勢(shì)在必行。20世紀(jì)90年代以后，我國(guó)陸續(xù)頒布多項(xiàng)法律法規(guī)用來(lái)規(guī)范邊境貿(mào)易，這就使得在中越邊境長(zhǎng)期存在的一些非正規(guī)交易逐漸失去生存空間。與此同時(shí)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)民收入顯著提高，旅游業(yè)逐漸興起，諸多民族地區(qū)也利用自身優(yōu)勢(shì)開(kāi)展旅游活動(dòng)。民族旅游是將自身民族文化與區(qū)域生態(tài)環(huán)境相結(jié)合作為旅游資源開(kāi)發(fā)，其發(fā)展與自身文化和居住地的自然生態(tài)密切相關(guān)［12］。萬(wàn)尾村擁有優(yōu)越豐富的自然稟賦資源和獨(dú)具特色的京族文化，京族抓住這一契機(jī)，積極發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，吸引著越來(lái)越多的游客前來(lái)打卡。

旅游業(yè)快速發(fā)展給萬(wàn)尾村帶來(lái)十分可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也推動(dòng)了政府對(duì)地方旅游的統(tǒng)一開(kāi)發(fā)。同時(shí)，隨著越來(lái)越多的萬(wàn)尾村民也開(kāi)始將邊貿(mào)所積累的資本投向現(xiàn)代旅游業(yè)，在推動(dòng)萬(wàn)尾村產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，也助推了萬(wàn)尾村海濱旅游市場(chǎng)化發(fā)展。萬(wàn)尾村旅游市場(chǎng)的火爆吸引了防城港新昌投資有限公司的注意，希望與萬(wàn)尾村談判，租用土地修建大型海鮮市場(chǎng)，這與萬(wàn)尾村進(jìn)一步發(fā)展海濱旅游的想法不謀而合。2013年，雙方經(jīng)過(guò)反復(fù)談判，最終萬(wàn)尾村將村委會(huì)附近的空地租給了該公司，用來(lái)修建大型市場(chǎng)——萬(wàn)尾村海鮮綜合市場(chǎng)。該市場(chǎng)集加工飯店、停車(chē)場(chǎng)、海鮮攤位等于一體，可容納數(shù)千人同時(shí)購(gòu)物。海鮮市場(chǎng)的建成，吸引了更多的游客前來(lái)萬(wàn)尾村旅游打卡。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，截至2021年7月，該市場(chǎng)共有固定海鮮攤位105個(gè)，水果攤位6個(gè)，販賣(mài)紀(jì)念品攤位3個(gè)。圍繞市場(chǎng)，村民開(kāi)起了大排檔、飯店共計(jì)30余家。2019年，萬(wàn)尾村僅旅游收入就超過(guò)5000萬(wàn)元，80%以上的京族參與到旅游服務(wù)中，由此實(shí)現(xiàn)了生計(jì)方式的第二次轉(zhuǎn)變。

三、萬(wàn)尾京族生計(jì)變遷的歷史經(jīng)驗(yàn)

村落是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本組成單元，村落生計(jì)是村民賴(lài)以生存與發(fā)展的方式。生計(jì)方式的變遷則是多重因素疊加的必然結(jié)果，而能否在內(nèi)外因素的作用下實(shí)現(xiàn)生計(jì)的轉(zhuǎn)變則關(guān)系到村落發(fā)展與村民富裕等問(wèn)題。通過(guò)對(duì)萬(wàn)尾村生計(jì)變遷的研究發(fā)現(xiàn)，其歷史經(jīng)驗(yàn)包括：積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求、合理利用自然環(huán)境資源、科學(xué)分配家庭勞動(dòng)力、實(shí)現(xiàn)民族文化的價(jià)值轉(zhuǎn)換。

（一）積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求

萬(wàn)尾京族能夠順利實(shí)現(xiàn)生計(jì)變遷的首要原因在于積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求。早期遷徙到“京族三島”的京族以漁獵為自身的生計(jì)慣習(xí)，并不會(huì)從事農(nóng)耕勞作。京族在海上作業(yè)具有不穩(wěn)定性，難以長(zhǎng)期持續(xù)保障生活。后來(lái)，基于自身生存和發(fā)展的需要，京族開(kāi)始與周邊其他民族來(lái)往，在與其他民族長(zhǎng)期的交往交流交融中逐漸學(xué)習(xí)到周邊民族的農(nóng)耕技術(shù)。20世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放推動(dòng)我國(guó)沿海、沿邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地處我國(guó)邊陲地區(qū)的少數(shù)民族得以從邊疆直接走向國(guó)際市場(chǎng)，參與國(guó)際商品交換、經(jīng)濟(jì)交流與技術(shù)合作，從而獲得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族振興的歷史機(jī)遇。萬(wàn)尾京族響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，積極順應(yīng)時(shí)代需求，投身于邊境貿(mào)易中，順利完成生計(jì)方式的第一次轉(zhuǎn)變。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期持續(xù)向好，旅游業(yè)成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)。民族地區(qū)擁有原初獨(dú)特的自然與文化生境，為民族旅游的開(kāi)發(fā)提供了豐富的自然和文化內(nèi)容［12］92。萬(wàn)尾京族順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，利用自身獨(dú)有的京族文化和天然的自然資源，踏上了村落文化旅游的發(fā)展道路，成功實(shí)現(xiàn)生計(jì)方式的第二次轉(zhuǎn)變。

（二）合理利用自然環(huán)境資源

民族村落通常位于我國(guó)民族地區(qū)，偏遠(yuǎn)的地理環(huán)境使得原生態(tài)的自然得以保留，從而成為許多游客向往的“世外桃源”。民族村落開(kāi)展旅游業(yè)要利用好自身的自然環(huán)境資源。民族地區(qū)生態(tài)具有脆弱性，在民族地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中要盡可能減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，繼而推動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展［12］96。因此，民族地區(qū)在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，既要利用好自身的自然資源，打造別具一格的自然景區(qū)，也要注意對(duì)原生態(tài)自然環(huán)境的保護(hù)。在開(kāi)發(fā)與保護(hù)中獲得一種動(dòng)態(tài)的平衡，以保護(hù)為前提，以開(kāi)發(fā)促保護(hù)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的雙向良性互動(dòng)。

萬(wàn)尾村臨海，居住于此的京族世代依海而生。最初，“做海”是京族主要生存手段。海上作業(yè)不穩(wěn)定性較強(qiáng)，遇到冬季臺(tái)風(fēng)無(wú)法出海，就很難獲得生活來(lái)源。京族通過(guò)與周邊民族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)耕種，開(kāi)始在島上從事農(nóng)業(yè)勞作。由于海島土壤中的鹽分較多，堿性較大，坡地較多，水田較少，不適合種植水稻，京族便因地制宜，種植木薯、花生以及豆類(lèi)等。中越貿(mào)易正常化以后，中越之間的貿(mào)易迅速發(fā)展起來(lái)，海路與陸路同時(shí)進(jìn)行。坡緩水深距離近，優(yōu)越的自然環(huán)境為京族提供了生計(jì)轉(zhuǎn)型的天然資本。京族抓住這一契機(jī)，迅速投入邊境貿(mào)易的行業(yè)，推動(dòng)萬(wàn)尾村實(shí)現(xiàn)了生計(jì)方式的一次轉(zhuǎn)變。如果說(shuō)這一次生計(jì)轉(zhuǎn)變帶有偶然性，那京族從邊貿(mào)向海濱旅游的轉(zhuǎn)變則是京族主動(dòng)利用自然資源的結(jié)果。京族將海島南部的天然海灘開(kāi)發(fā)出來(lái)，作為海濱旅游的核心區(qū)域，游客可以在海灘上游玩，傳統(tǒng)的漁船被京族用作旅游，帶游客出海打魚(yú)。此外，萬(wàn)尾村加大了對(duì)防護(hù)林的保護(hù)，禁止村民肆意砍伐樹(shù)木，在村規(guī)民約中著重強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)。嚴(yán)格遵守國(guó)家政策，在休海期嚴(yán)禁村民出海打魚(yú)，從而保證了海島附近的漁業(yè)資源可持續(xù)性，也為萬(wàn)尾村落海濱旅游提供了充足的海產(chǎn)品。在村委的引領(lǐng)下，萬(wàn)尾村成立了村民自組織“環(huán)境保護(hù)會(huì)”，由村里德高望重的老年人來(lái)開(kāi)展工作，負(fù)責(zé)監(jiān)督。這些老年人對(duì)村落有著深厚的情感，在工作中認(rèn)真負(fù)責(zé)，很好地保護(hù)了萬(wàn)尾村的生態(tài)環(huán)境。由此可見(jiàn)，萬(wàn)尾村在旅游發(fā)展的過(guò)程中，不僅合理有效地利用了自然環(huán)境資源，還通過(guò)各類(lèi)舉措推動(dòng)了自然環(huán)境的保護(hù)，在開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間逐漸找到一種動(dòng)態(tài)的平衡，從而實(shí)現(xiàn)了生計(jì)方式的順利轉(zhuǎn)變。

（三）科學(xué)分配家庭勞動(dòng)力

生計(jì)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的運(yùn)行的重要內(nèi)容，族群在自身的發(fā)展過(guò)程中，都會(huì)根據(jù)自身?xiàng)l件與所處社會(huì)、自然環(huán)境選擇適合自己的生計(jì)方式，并以此面對(duì)多變的、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境［13］。萬(wàn)尾京族在面對(duì)社會(huì)變遷所帶來(lái)的諸多變化時(shí)，正是通過(guò)對(duì)家庭勞動(dòng)力的合理分配，成功實(shí)現(xiàn)了家庭生計(jì)方式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)社會(huì)的萬(wàn)尾村，漁獵是主要的生計(jì)方式，在家庭生計(jì)活動(dòng)中遵循“男主外、女主內(nèi)”的生計(jì)模式。丈夫出海，妻子看家。家中的子女，若是女孩，就要從小跟隨母親在家照理家庭，男孩在年紀(jì)大一些便可以跟隨父親出海，成年以后更要肩負(fù)起出海打魚(yú)的家庭責(zé)任。除此以外，家族成員之間的合作也是對(duì)勞動(dòng)力的一次合理分配。海洋與陸地不同，出海捕魚(yú)要面對(duì)惡劣天氣、海浪等諸多未知的挑戰(zhàn)，在硬件不足的情況下，結(jié)伴而行是京族常用的方法。在長(zhǎng)時(shí)間的海洋捕撈過(guò)程中，已經(jīng)形成了固化的團(tuán)隊(duì)模式，該團(tuán)隊(duì)以男性為主體，以血緣為紐帶，呈現(xiàn)家族式特征。

20世紀(jì)90年代，中越關(guān)系正常化帶動(dòng)邊境貿(mào)易發(fā)展，京族憑借得天獨(dú)厚的地理位置和語(yǔ)言、文化等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)開(kāi)始進(jìn)入邊貿(mào)行業(yè)。在邊境貿(mào)易中京族以年輕人居多，他們憑借著過(guò)人的膽識(shí)，很快在邊境貿(mào)易中獲得立足，不少人通過(guò)邊境貿(mào)易發(fā)家致富，家庭生活得到極大改善。在此過(guò)程中，中老年人依舊從事著傳統(tǒng)的漁業(yè)勞作，婦女大多在家照顧小孩，丈夫則加入邊貿(mào)。如果成功，家里老年人則不必再?gòu)氖聞诶鄣臐O業(yè)工作，如果失敗，則自身還可以退回來(lái)繼續(xù)依靠“做海”維持生計(jì)。大部分京族通過(guò)邊境貿(mào)易致富，由此成功實(shí)現(xiàn)了家庭生計(jì)的轉(zhuǎn)變。在此之后，邊貿(mào)長(zhǎng)期作為萬(wàn)尾京族的主要生計(jì)方式而存在。

21世紀(jì)初，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)民收入的持續(xù)增加，旅游業(yè)在我國(guó)迅速興起，京族敏銳地抓住這一契機(jī)，投身于村落海濱旅游的行業(yè)中，在萬(wàn)尾村的海濱旅游中，京族將家庭勞動(dòng)力的配置發(fā)揮到了極致。在此過(guò)程中，家以?xún)?nèi)聚的特征表現(xiàn)得尤為明顯。萬(wàn)尾村海濱旅游的旺季主要在每年4月至10月，這段時(shí)間溫度適宜，天氣晴朗居多，是旅游的好時(shí)機(jī)。其中又以周末、暑假、國(guó)慶等最為熱鬧。京族在海邊自費(fèi)搭建起臨時(shí)房屋，辦起了大排檔，大排檔以夫妻檔居多，旺季的時(shí)候全家出動(dòng)，閑時(shí)則主要由丈夫負(fù)責(zé)，妻子在家照顧孩子，女性晚上還可以去海邊挖釘螺、沙蟲(chóng)等來(lái)增加家庭收入。不僅如此，村民還在家中建起高樓，辦起了民宿，通常由妻子負(fù)責(zé)，如遇旺季，則家中老年人也會(huì)加入其中。

（四）實(shí)現(xiàn)民族文化的價(jià)值轉(zhuǎn)換

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游逐漸成為人們的休閑方式之一，在旅游中對(duì)異域文化的體驗(yàn)也成為很多游客的目的與追求，文化與旅游的融合是旅游發(fā)展的必然趨勢(shì)［14］。民族文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中形成的區(qū)別于其他民族的文化內(nèi)容，包括一個(gè)民族特有的語(yǔ)言、建筑、服飾、飲食、民風(fēng)民俗、民族信仰等，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性［12］94。正是憑借著這樣“我有你無(wú)”的獨(dú)特文化資源，民族地區(qū)才得以吸引諸多游客前往。但傳統(tǒng)的民族文化內(nèi)容并非直接與旅游畫(huà)上等號(hào)。在文化旅游過(guò)程中，需要推動(dòng)民族文化的價(jià)值轉(zhuǎn)換，使其適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的需要。

萬(wàn)尾村是京族的主要聚居地，也是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有金灘淺海浴場(chǎng)、京族哈亭、京族博物館、京族歌圩以及獨(dú)弦琴、拉大網(wǎng)、踩高蹺、捕魚(yú)撈蝦等景觀。2006年，京族哈節(jié)被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年，京族獨(dú)弦琴也被納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄［15］。面對(duì)文化旅游的興起，如何有效實(shí)現(xiàn)民族文化的價(jià)值轉(zhuǎn)換，使之契合村落文化旅游的發(fā)展需要，成為萬(wàn)尾京族實(shí)現(xiàn)生計(jì)轉(zhuǎn)變的重要條件。

在旅游業(yè)的發(fā)展浪潮中，為了更好吸引游客，京族開(kāi)始將優(yōu)秀民族文化搬上旅游的舞臺(tái)。2009年7月，京族生態(tài)博物館在萬(wàn)尾村建成并投入使用，展館以京族的生產(chǎn)生活為主線，通過(guò)200多件實(shí)物、圖片和場(chǎng)景的展示，向游客簡(jiǎn)潔而直觀地詮釋著京族的歷史與文明。此外，哈節(jié)作為京族主要的傳統(tǒng)節(jié)日，也在村落海濱旅游過(guò)程中進(jìn)行了適應(yīng)性改造。游客不僅可以全程觀看哈節(jié)的儀式過(guò)程，還可以參與到哈節(jié)的“萬(wàn)人餐”中。哈節(jié)萬(wàn)人餐是由哈節(jié)傳統(tǒng)活動(dòng)“坐蒙”發(fā)展而來(lái)，游客只需自愿繳納餐費(fèi)就可以加入其中，感受京族的飲食文化。近年來(lái)，萬(wàn)尾村在哈節(jié)期間舉辦起了“哈節(jié)晚會(huì)”，晚會(huì)節(jié)目由萬(wàn)尾村3個(gè)民間藝術(shù)團(tuán)和京族獨(dú)弦琴傳承人等一起籌備，豐富的民族歌舞展演和獨(dú)具特色的京族獨(dú)弦琴文化吸引了眾多游客前來(lái)。在海濱旅游中，游客還可以選擇坐船出海打魚(yú)，感受京族傳統(tǒng)的漁獵文化。京族的傳統(tǒng)美食風(fēng)吹餅、魚(yú)露、京族服飾等也被搬上貨架，成為游客購(gòu)買(mǎi)的選擇之一。京族在旅游業(yè)的服務(wù)過(guò)程中也開(kāi)始著裝民族服飾，尤其是在哈節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，京族幾乎都會(huì)穿上民族服裝，向外界展示民族文化。

結(jié)" 語(yǔ)

生計(jì)活動(dòng)是一個(gè)民族生存的首要活動(dòng)，基于特定的自然地理環(huán)境和地理位置，人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中會(huì)選擇相適應(yīng)的生計(jì)方式。民族村落發(fā)展旅游業(yè)是推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要突破口，也是推動(dòng)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑［16］。萬(wàn)尾京族憑借獨(dú)特的自然資源和地理位置，向海而生，在社會(huì)變遷過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了生計(jì)方式的成功轉(zhuǎn)型，繼而實(shí)現(xiàn)了村落振興與村民富裕。京族萬(wàn)尾村的經(jīng)驗(yàn)歸納或許不具有代表性，但卻有類(lèi)型化面向上的廣泛意義，借此探析民族地區(qū)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為民族村落實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和鄉(xiāng)村振興提供一定的經(jīng)驗(yàn)意義和案例剖析。

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［責(zé)任編輯：廖玉彥］