鏈接生活，蘊化生命：小學傳統文化經典閱讀教學路徑探析

[摘要]國家高度重視中華優秀傳統文化的傳承與發展，作為中華優秀傳統文化的重要載體——傳統文化經典，理應在傳統文化教育中發揮出根本性、支撐性作用。小學階段傳統文化經典閱讀教學路徑探索應從以下幾個方面著手：明確教學理念——鏈接生活，蘊化生命，充分發揮經典立德樹人、培基鑄魂的價值；甄選教學內容——關注學情，構建次第銜接、通力合一的傳統文化經典閱讀內容體系；確定教學方法——汲取借鑒傳統讀書法的精華，在熟讀精思的基礎上注重深度交流與實踐體驗；設計教學評價——鏈接生活和成長，關注閱讀評價的全員性和過程性。

[關鍵詞]傳統文化經典；閱讀教學；實踐路徑

[中圖分類號]G623.23

傳統文化經典是中華優秀傳統文化的重要載體，是落實傳統文化教育的重要內容與抓手。隨著《義務教育語文課程標準（2022年版）》的發布，中華優秀傳統文化在語文課程中的地位更加凸顯，而傳統文化經典閱讀的價值和作用也日益受到重視。特別是對正處于身心發展關鍵期的小學生來說，經典閱讀教育是學生道德成長的有力助推，同時也是學生核心素養發展的重要支撐。然而，受種種因素的影響，小學階段傳統文化經典閱讀教學的現狀卻并不樂觀。相當一部分教師對于傳統文化經典的價值功能還存在認識上的局限或誤區，未能從立德樹人、培基鑄魂的高度深入挖掘其獨特的育人價值。同時，囿于傳統文化素養的薄弱，在教學實踐方面還難以進行更有效的推進。這就需要我們進一步明確傳統文化經典閱讀教學“鏈接生活、蘊化生命”的價值訴求，并以此為依憑，努力探尋小學階段適切的教學方法與實踐路徑，從而充分發揮傳統文化經典閱讀的實效性，真正落實語文課程“以文化人”的育人導向。

1.明確教學理念——鏈接生活，蘊化生命，充分發揮經典立德樹人、培基鑄魂的價值

本文所說的傳統文化經典，是中華傳統文化中具有權威性的著作， 是中華傳統文化中最優秀、最精華的部分[1]，其中凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向。[2]傳統文化經典不僅承載著深厚的人文底蘊與民族精神，同時也是具有獨特價值的教育資源，關乎著個體與族類的文化心理、生命意識與終極信仰[3]，蘊含著一種更為上位的大教育觀。錢穆先生指出，中國文化之最重要、最特殊處乃在其能著重學做人。“文化”的本義即在于“以文教化”，對活生生的“人”的養育與成長才是真正的目的。[4]人的成長同時離不開生活和實踐，以儒家精神為核心的中華文化注重知行合一，強調生命實踐，在不斷地反省和踐行中使所學轉化成為自我精神世界的構成[5]，即在學、思、踐、悟的過程中讓學習與實踐真實發生，獲得生命的真正成長。因此，知行合一、學思踐悟也是開展傳統文化經典教育的重要遵循。

傳統文化經典經歷了長期的歷史選擇和沉淀，然而，在時空維度上，它與現實認知存在一定的差距，難免會對學生的學習和理解帶來挑戰。同時也必須看到，由于長期以來傳統文化教育的斷層，一線教師傳統文化素養較為薄弱，對傳統文化經典的價值往往也存在著理解上的偏頗，沒有從立德樹人、培基鑄魂的高度去理解經典的意義和作用，難以使經典化人、成人的價值得到真正發揮。而對學生生命成長關注度的欠缺，也往往會導致經典閱讀教學出現重形式輕內涵、重知識輕育人的問題，進而影響到教學的實效性。想要沖破這些認知阻隔，就需要我們進一步明確傳統文化經典蘊化生命的核心價值，將之與學生的經驗與生活相鏈接，在真實的生活實踐中不斷將經典內化于心、外化于行，從而在知行合一中逐步加深對經典的理解，最終實現學以成人的目標。[6]一旦明確了教學原則與理念，那么，傳統文化經典教育就不會流于冰冷、刻板和生硬，而是以更為立體、生動、鮮活的形式，引導學生親近經典、感受經典，同時創造更多的條件和契機，讓他們得以深入理解經典，躬身踐行經典。

2.甄選教學內容——關注學情，構建次第銜接、通力合一的傳統文化經典閱讀內容體系

如何在諸多的傳統文化典籍資源中甄選出適合小學階段閱讀的內容，是一線教師開展經典閱讀教學時經常面臨的選擇難題。在遴選傳統文化經典閱讀教學內容的過程中，教師既要立足學情又要兼顧教學內容，努力構建次第銜接、通力合一的傳統文化經典閱讀內容體系。

倡導經典閱讀內容選材上的次第銜接，是在尊重學情的基礎上有所甄別，通過有序列的進階閱讀逐步達致學生生命成長和人格完善。宋代朱熹將教育階段分為小學和大學，其在《大學章句序》中提到：“人生八歲，則自王公以下至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃應對進退之節，禮樂射御書數之文。及其十有五年，則自天子之元子眾子，以至公卿大夫元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理正心修己治人之道。”《三字經》中講到：“為學者，必有初，小學終，至四書。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。經既明，方讀子。經子通，讀諸史。”可見，蒙學、小學階段的內容主要是德性養成、倫理規范（灑掃、應對、進退）和基本的生存技能教育（禮、樂、射、御、書、數）。古人的教育智慧也啟發我們，經典閱讀要循序漸進，通過構建有序列、有次第的內容框架，使經典閱讀與學生的生活與成長緊密鏈接。例如，小學低段以養成教育為主，就可以選擇《弟子規》《三字經》這類蒙學經典；小學中段注重學生語言積累與知識面的拓展，可選擇《千字文》《笠翁對韻》等；小學高段則側重學生志向品格、精神境界的培養，可選擇《論語》《大學》這類承載儒家核心思想的經典著作，在此基礎上，還可以適當引入同類相關篇章典籍，沿著“經史子集”的脈絡適度延伸擴展。

在注重閱讀次第的同時，還要關注閱讀內容的統整性。傳統是延續至今并對當下發揮作用的有生命的“過去”，我們不能將其看作被風干的古老標本，而應當著力挖掘傳統的當下意義。[7]因此，傳統文化經典閱讀要立足課標要求，結合教材編排，用心打好閱讀教學的“組合拳”。教師要學會以點帶線、以線連面，不能僅僅著眼于機械地每年閱讀一兩部經典，還要善于課內外相貫通，將相關主題的神話、寓言、故事、古詩文等拓展融匯，開展主題式閱讀。像《弟子規》這類童蒙養正的讀物，閱讀時就可以適時引入古今中外圣賢偉人立身行事的故事，以及涉及修身養德的名言、警句、詩文等，在生動可感的故事講述、詩文吟誦中幫助學生加深對經典的理解。而在小學中段引入《笠翁對韻》《聲律啟蒙》這類讀物時，則可以充分結合其在語音、詞匯、修辭訓練上的特點，將教材中收錄的、學生日常積累的以及教師精心選擇的語篇匯集起來，編輯四季主題詩集，利用課前三分鐘的時間帶領學生誦讀。與此同時，《笠翁對韻》《聲律啟蒙》中也將中華傳統美德以韻語故事的形式深入淺出地表達出來。如果我們在小學低段時已帶領學生閱讀了《弟子規》《三字經》，那么這時候就可以溫故知新，適時將其中的故事、義理與當下的文本結合，將經典脈絡貫通，引導學生進一步體認到傳統文化核心精神的一以貫之。

3.確定教學方法——汲取借鑒傳統讀書法的精華，在熟讀精思的基礎上注重深度交流與實踐體驗

要想使傳統文化經典的閱讀更有實效，就需要我們在教學方法上積極探索，從中國傳統讀書經驗中借鑒吸收。在最具影響力的“朱子讀書法”中，朱熹就將讀書方法總結為六條：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志，強調讀書需要在熟讀精思的基礎上加強深度交流與實踐體驗。這些原則和方法對于當今傳統文化經典閱讀教學仍然具有很好的借鑒意義和價值。

傳統蒙學教育注重先誦后教，有時甚至只讀不教，講求“曉文見意”，強調“熟讀成誦”[8]，其精髓就在于“熟讀精思、口誦心惟”，即通過反復誦讀，自然而然地達到感悟、品味，理解語篇意義的目的。[9]而吟誦、唱讀、朗誦、朗讀等多種形式的“讀”，也使經典得到了重新詮釋、演繹與理解，使學生在瑯瑯書聲中熏陶、感染、浸潤，在潛移默化中涵養心性、陶冶情志。[10]因此，當我們把握了傳統誦讀的真諦，就不僅關注學生的“熟讀”，更要講求熟讀中的精思和體察，做到有層次地理解、體驗與感悟。

書不盡言，言不盡意，讀書貴在己“悟”，同時也需要師長的點撥與啟發。因此，傳統文化經典閱讀教學在倡導“熟讀精思”的同時，更要通過教師的引導與啟發，將學生引向與經典文本的深度對話，促進其在深入的思考中捕捉到潛藏在經典文本深處的精神內涵。因此，不僅要在誦讀中引導學生入情、入境、入理，在誦讀之后，也要及時搭建交流互動的平臺，精心設計情境，讓學生結合自身的生活經驗與感悟，在真誠的對話和交流中舉一反三、融會貫通，將經典要義內化為精神生命的一部分。

中國古代教育倡導知行合一，在躬身實踐中感受文字背后的真義。[11]這也啟發我們既要重視學生對于文本內容的精讀和閱讀過程中的交流與對話，也要注重將所學融于實踐，藉由真實的體驗感受經典化育人心的力量。朱子讀書法中的“切己體察、著緊用力、居敬持志”，也正是強調生命實踐對于讀書的重要性。因此，在小學經典閱讀教學中，可以通過創設情境、開展實踐活動，引導學生在真實的體驗中生成個性化感悟，加深對經典的理解。在教學過程中，還要打破“老師講、學生聽”的固有模式，倡導教師與學生的共同參與，在講解的基礎上，靈活運用誦讀、談話、角色扮演等多種方法，將經典與社會現實、學生生活經驗相聯系，引導學生在全身心參與中獲得真實感悟與深度理解，讓經典的育人價值得以真正發揮。

4.設計教學評價——鏈接生活和成長，關注閱讀評價的全員性和過程性

教學評價是以教學目標為依據，按照科學的標準，運用一切有效的技術手段，對教學過程及結果進行測量，并給予價值判斷的過程，[12]其目的在于了解教學目標的實現程度，是監測與改進教學的有效手段。開展傳統文化經典教學的主要目的是促使學生領悟中華文化的核心思想與精神，促進學生良好道德品質的形成。因此，教師在設計教學評價時不能只是為了考驗學生背會了多少東西，默寫了多少古文，而應當關注學生在行為和思想品質方面的成長性變化，并將之作為教學評價的重點。

那么，傳統文化經典閱讀教學的評價在設計上應該把握怎樣的原則呢？首先，在評價維度上盡量貼近生活，將經典閱讀與學生的生命成長相鏈接。以《大學》為例，《大學》作為四書之一，在中國傳統文化經典中占據著重要地位，常常被作為小學高段的經典閱讀資源。《大學》中有言“茍日新、日日新、又日新”——修身立德，反躬內省，追求人生境界的日新月異正是《大學》所傳達的核心理念。因此，有經驗的教師在教學時就會結合經典所體現的理念，設計出《日新評價表》，將《大學》中的內容與學生的日常生活相聯結，不僅可以激發學生的學習興趣，還能促使他們在生活和學習中時時處處自我覺察、自我改進，培養良好和正向的品質。而且，這個評價表還不僅僅應用于語文課，其他學科的學習表現也可以納入評價當中。此外，班級的一些常規活動，如作業完成情況、衛生達標情況、學生在家的課外閱讀完成情況、家庭勞動表現、書法評比等方面也可以在這個評價體系當中有所體現。因此，教師找準經典文本與生活的連接點并以此發散時，就能讓評價更加鮮活生動地發揮作用，真正參與到學生的成長中。

其次，要體現評價主體的多元化和評價的全員性。我們強調，經典閱讀要和學生真實的生活和成長相聯結，關注他們思想和行為的轉變，這就需要謀求評價主體的多元化和評價的全員性。在校內的評價主體可以是班主任、任課教師、同學，在校外可以是家長、朋友等，從而讓評價關涉到學校、家庭、社會各個領域。與此同時，力求讓每一個學生都成為評價的“主角”，能夠不同程度地在評價中產生愉悅感、滿足感，進而增強經典閱讀的興趣和信心。只有這樣，“傳統”才能融進當下，才能活在學生生活中，才能更好地被學生所內化和外顯。

第三，要重視評價的過程性和多種評價方式的運用。評價的過程性體現為教師在教學過程中要關注學生外化的行為表現，參照評價標準進行連續的觀察、記錄與評估，并及時進行階段性的評價反饋。像上面所提到的《日新評價表》，實施過程中，教師會將班里的學生分為不同的小組，除教師評價之外，還會以小組的形式進行組內互評、組間互評。這種同伴互評，可以起到很好的互相督促的作用，促使小伙伴們在經典學習的道路上砥礪堅持、攜手共進。而教師藉由評價表的反饋，也能及時了解學生思想行為上的變化，從而進一步改進和完善教學。

小學階段傳統文化經典閱讀對于培養學生良好的道德品質、發展核心素養具有重要的意義與價值。我們在教學中只有真正領悟“鏈接生活、蘊化生命”的價值訴求，并以此為依憑，努力探尋適切的教學方法與實踐路徑，才能充分發揮傳統文化經典閱讀的實效性，真正落實語文課程“以文化人”的育人導向。因此，小學階段傳統文化經典閱讀教學“為什么教、教什么、如何教、如何評”這些一線教學實踐領域所浮現的問題，都亟待教育工作者們進行更加深入的研究。相信隨著對傳統文化經典閱讀教學領域的深入探索與實踐，傳統文化經典閱讀教學一定能更加充分地彰顯其在立德樹人、培基鑄魂方面強有力的作用。

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