習近平文化思想對馬克思主義文化理論的創(chuàng)新性發(fā)展

收稿日期： 2023-12-20

作者簡介： 徐瑾（1976— ），男，湖北蘄春人，湖北大學哲學學院教授，博士生導師。

摘"" 要：習近平文化思想創(chuàng)造性地推動了馬克思主義文化理論的中國化時代化發(fā)展，是馬克思主義文化理論的當代形態(tài)，其創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在馬克思主義文化作用論、建設論和多元論三個方面。在馬克思主義文化作用論方面，習近平文化思想重視文化的作用，將文化提升到國家和民族之魂的高度上，創(chuàng)造性地提出了建設社會主義文化強國的構想，提出“四個自信”并強調(diào)文化自信的重要地位。在馬克思主義文化建設論方面，習近平文化思想堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，以“兩個結合”開辟馬克思主義發(fā)展新境界，以社會主義核心價值觀作為文化強國的價值引領。在馬克思主義文化多元論方面，習近平文化思想主張文化多元化，反對一切形式的文化霸權，講好中國故事，讓中華文化走向世界，創(chuàng)造性地提出了構建“人類命運共同體”思想。

關鍵詞：習近平文化思想；馬克思主義文化理論；創(chuàng)新性發(fā)展

中圖分類號：D61"""""""""""""""" 文獻標識碼：A""""""""""""""" 文章編號：1674-9170（2024）01-0001-11

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，其文化理論包括文化的地位和作用、文化的建設以及文化多樣性等內(nèi)容，時至如今仍舊具有重要的指導意義。習近平文化思想是基于新時代中國特色社會主義實踐偉業(yè)的理論結晶，明體達用、體用貫通，是實現(xiàn)民族復興大業(yè)的思想武器和行動指南。從對馬克思主義繼承發(fā)展的角度來說，習近平文化思想彰顯了馬克思主義文化理論發(fā)展的新高度，創(chuàng)造性地推動了馬克思主義文化理論的中國化時代化發(fā)展。

一、對馬克思主義文化作用論的創(chuàng)新性發(fā)展

馬克思主義文化作用論的核心觀點是，強調(diào)了作為上層建筑的文化在推動社會發(fā)展中的重要作用。馬克思認為，文化能夠推動科技進步并創(chuàng)造財富，“每一個文化時期都比前一時期有著顯著的進步，這不僅表現(xiàn)在發(fā)明的數(shù)量上，而且也表現(xiàn)在由這些發(fā)明造成的財產(chǎn)的種類和總額上”①。文化作為一種上層建筑，雖然從人類歷史發(fā)展的根本動力上來說是被經(jīng)濟基礎決定的，但是一定的具體階段和具體國家中，文化對經(jīng)濟基礎仍舊有著重要的推動作用，“經(jīng)濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素”②。文化之所以是推動社會發(fā)展的重要因素，是因為文化是一種重要的精神力量，尤其當這種力量被統(tǒng)治者所推動時能產(chǎn)生更大作用，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”③。而且，作為一種精神力量的文化一旦被人們所普遍接受并加以踐行，就會轉(zhuǎn)變?yōu)楦淖兩鐣木薮笪镔|(zhì)力量，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”④。所以馬克思非常重視文化的實踐應用，認為理論覺醒是無產(chǎn)階級進行革命、實現(xiàn)解放的關鍵因素，“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器”⑤。

習近平文化思想對馬克思主義文化作用論的創(chuàng)新性發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

第一，重視文化的作用，將文化提升到國家和民族之魂的高度上。

馬克思非常重視文化的社會作用，認為文化是推動社會發(fā)展的重要力量，習近平總書記更是將文化視為國家和民族之魂。在重視經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，習近平總書記多次強調(diào)了文化的重要作用，認為“文化興國運興，文化強民族強”⑥，要想讓中華民族在世界民族之林中占有重要地位，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須重視思想文化建設。習近平總書記高屋建瓴地指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”⑦在馬克思看來，作為上層建筑的文化對于社會發(fā)展有著重要影響，習近平總書記更是將其總結為“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”⑧。作為上層建筑，文化具有發(fā)時代之先聲的作用，每到關系民族國家的重大時刻，文化總能“感國運之變化”，“為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼”⑨。正如習近平總書記所說，在百年未有之大變局中，文化對于實現(xiàn)偉大中國夢起著關鍵作用，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”①。對于有著960萬平方公里、56個民族的社會主義中國而言，文化還起著將各民族人民緊密聯(lián)系在一起的作用。中國夢是中華民族的夢，也是各民族共同的夢，由此習近平總書記創(chuàng)造性地提出了“鑄牢中華民族共同體意識”這一全新構想，并且強調(diào)了文化認同的關鍵性作用，“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。文化認同問題解決了，對偉大祖國、對中華民族、對中國特色社會主義道路的認同才能鞏固”②。正是在五個認同，尤其是文化認同的推動下，各民族“像石榴籽那樣緊緊抱在一起”，同心同德、同舟共濟、同甘共苦、守望相助，為中國夢的實現(xiàn)而攜手并進。

第二，創(chuàng)造性地提出了建設社會主義文化強國的偉大構想。

馬克思認為文化是一種精神力量，被人民群眾所接受和踐行的文化將轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N巨大的物質(zhì)力量，習近平總書記提出的文化強國戰(zhàn)略將這一原理體現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是其提出的建設社會主義文化強國的思想更是將馬克思主義文化理論推向了一個新高度。在黨的十九大上，習近平總書記提出：“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國。”③習近平總書記充分重視文化既作為精神力量又作為物質(zhì)力量的巨大作用，在新中國發(fā)展史上第一次將文化建設與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設、生態(tài)文明建設相并列。在“五位一體”的總體布局中，文化建設既是社會主義建設的重要內(nèi)容，又是推動物質(zhì)文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明發(fā)展的重要力量。建設社會主義文化強國，必然意味著要重視文化的戰(zhàn)略性地位，要不斷提升我國的文化軟實力建設。在當今世界，與經(jīng)濟實力、軍事實力相比，文化軟實力在國際競爭中的重要性日益凸顯。相對于GDP、硬件設施等硬實力表現(xiàn)來說，體現(xiàn)于文化、價值、制度方面的軟實力對于國家的可持續(xù)發(fā)展有著更為長遠的影響力。要想實現(xiàn)中華民族在世界上的偉大復興，提高我國的文化軟實力建設是必經(jīng)之途。習近平總書記高度重視文化軟實力建設，指出“提高國家文化軟實力要‘行于中’而‘發(fā)于外’，切身把我們文化建設搞好，朝著建設社會主義文化強國的目標不斷前進”④。文化軟實力建設能夠彰顯中國特色社會主義文化的優(yōu)勢，能夠提高我國的國際話語權，能夠在與西方思潮交鋒中占據(jù)文化制高點，因此可以說，“提高國家文化軟實力，關系‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)”⑤。

第三，提出“四個自信”，并且強調(diào)了文化自信的重要地位。

馬克思認為，理論覺醒是無產(chǎn)階級覺悟的前提，文化由此通過無產(chǎn)階級的革命行動實現(xiàn)了自身的現(xiàn)實化。對于文化實踐應用的重要性，馬克思作了強調(diào)和說明，那么在中國這個東方大國里如何展現(xiàn)文化的作用？這個具體答案在馬克思主義文化理論中是找不到的。習近平總書記結合中國具體實際，認為建設中國特色社會主義需要堅定“四個自信”，并且將文化自信置于其中最根本的位置上，從而將文化的巨大作用彰顯出來。習近平總書記明確提出“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，并且認為“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”①。之所以我們要堅定文化自信，是因為我們有著五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著近代以來形成的社會主義先進文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，是我們文化發(fā)展的母體和文化自信的重要來源。中華文明是人類歷史上四大文明中唯一沒有中斷過的文明，五千年中華文明史讓我們擁有文化自信的強大底氣。如今，伴隨著孔子學院的全球開設以及“一帶一路”等國際交流的日益頻繁，中華文化在國際上正產(chǎn)生著日益廣泛的影響力。屹立于世界東方，吸吮著中華民族在悠久歷史中積累下的文化養(yǎng)分，擁有著14億中華兒女的磅礴之力，“我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心”②。社會主義先進文化是我們擁有文化自信的紅色資源。近代以來，歷經(jīng)新民主主義革命、社會主義革命和建設，在革命斗爭和建設中孕育形成的社會主義先進文化是被實踐證明了的正確理論，是民族自豪、民族自信的重要來源。因此，正如習近平總書記所說：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”③文化是國家和民族之魂魄，在建設社會主義文化強國的征程中，形成高度的文化自信至關重要。習近平總書記深刻指出，理性自覺、文化自信及其形成的先進思想是民族進步和社會活力的標志，“沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，也就沒有中華民族的偉大復興”④。在實現(xiàn)民族復興的道路上，在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，每一個中國人都應該且必然有這個信心。

二、對馬克思主義文化建設論的創(chuàng)新性發(fā)展

馬克思主義文化建設論主要包括文化建設要與經(jīng)濟發(fā)展和本國實際相適應、文化建設以實現(xiàn)公平社會和人民幸福為目的等內(nèi)容。馬克思認為文化建設要與生產(chǎn)力發(fā)展相匹配，如果文化發(fā)展滯后于生產(chǎn)力發(fā)展，那么文化自身就必然要發(fā)生變革，譬如在人類歷史發(fā)展過程中，“火藥把騎士階層炸得粉碎，印刷術成了新教的物化工具，指南針為殖民地的建立打開了世界市場……所有這一切發(fā)明都成了世界復興的手段，變成了文明提升的最強大杠桿”⑤。作為上層建筑的文化與經(jīng)濟基礎發(fā)展相互作用，“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用”⑥。由于文化發(fā)展的滯后性或超前性，其對生產(chǎn)力發(fā)展會產(chǎn)生推進或阻礙等不同作用，所以制定文化發(fā)展戰(zhàn)略要非常謹慎，需要考慮文化發(fā)展與具體狀況的結合，“要知道在理論方面還有很多工作需要做，特別是在經(jīng)濟史問題方面，以及它和政治史、法律史、宗教史、文學史和一般文化史的關系這些問題方面，只有清晰的理論分析才能在錯綜復雜的事實中指明正確的道路”①。文化發(fā)展與具體實際相結合的目的在于找到一條最適合本國發(fā)展的道路，以最終實現(xiàn)公平社會（社會主義社會），滿足人民群眾對文化精神產(chǎn)品的需求，“在所有的人實行合理分工的條件下，不僅進行大規(guī)模生產(chǎn)以充分滿足全體社會成員豐裕的消費和造成充實的儲備，而且使每個人都有充分的閑暇時間從歷史上遺留下來的文化——科學、藝術、交際方式等等——中間承受一切真正有價值的東西；并且不僅是承受，而且還要把這一切從統(tǒng)治階級的獨占品變成全社會的共同財富和促使它進一步發(fā)展”②。

習近平文化思想對馬克思主義文化建設論的創(chuàng)新性發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

第一，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

馬克思主義揭示了文化建設與生產(chǎn)力發(fā)展之間的關系，認為文化建設要與經(jīng)濟發(fā)展和本國實際相適應，習近平總書記提出的“走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”正是馬克思主義文化思想與中國具體實際相結合的典型體現(xiàn)。習近平總書記的這一思想既是馬克思主義文化理論的現(xiàn)實體現(xiàn)，也是建設公平社會、滿足人民群眾物質(zhì)文化需求的行動指南。“中國有960多萬平方公里土地、56個民族，我們能照誰的模式去辦？誰又能指手畫腳告訴我們該怎么辦？”③立足中國實際，習近平總書記提出：“中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。”④正如馬克思所說，文化戰(zhàn)略的制定需要非常謹慎、非常充分地考慮本國國情，以習近平同志為核心的黨中央正是在充分考慮中國具體實際的情況下，在理論和實踐探索中最終提出了這一正確戰(zhàn)略，即在建設中國特色社會主義的道路上，習近平總書記第一次提出了“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”⑤的原創(chuàng)性思想。這一戰(zhàn)略思想正本清源、澄清疑義，為我國的文化建設指明了正確的前進方向。“中國特色社會主義文化”有兩個根本特點，一是始終堅持中國共產(chǎn)黨的領導，一是始終堅持為人民服務。我們黨肩負著“新的文化使命”，習近平總書記在十九大報告中首次提出了這一嶄新命題：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。當代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步！”⑥這一使命源自建黨以來的初心，“中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把建設民族的科學的大眾的中華民族新文化作為自己的使命”⑦。時至如今，我們黨始終不忘初心，在中國特色社會主義建設中以不斷推動文化進步作為自己的文化使命。我們黨領導全國各族人民堅持走中國特色社會主義文化道路的最終目的是為人民服務，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，“讓人民享有更加充實、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活”①。文化建設需要保持正確的價值導向，這就需要中國共產(chǎn)黨的領導；文化建設需要指向正確的價值旨歸，這就是為人民服務，增進人民福祉。在堅持正確的價值導向和價值旨歸的前提下，我們要大力推進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以社會效益優(yōu)先，為人民群眾提供更多喜聞樂見的正能量優(yōu)秀作品，這既可以提高我國的文化軟實力，也能夠更好滿足人民群眾對美好生活的需求，更好實現(xiàn)以文化人、激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力的目的。可以說，走中國特色社會主義道路是我們黨的偉大創(chuàng)見，也是馬克思主義中國化發(fā)展的典范；走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是習近平總書記提出的偉大創(chuàng)見，也是馬克思主義文化理論中國化時代化發(fā)展的典范。

第二，以“兩個結合”開辟馬克思主義發(fā)展新境界。

產(chǎn)生于19世紀歐洲的馬克思主義之所以能夠在中國發(fā)揮巨大作用，與馬克思主義中國化是分不開的。習近平總書記站在時代之巔，第一次提出了將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的思想，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。習近平總書記強調(diào)，馬克思主義在近代中國以來的發(fā)展歷程告訴我們，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”②。而中國化時代化馬克思主義的重要特征就是“兩個結合”，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力”③。從我們黨的發(fā)展歷史來看，從“一個結合”到“兩個結合”是一個歷史性飛躍，這一飛躍凸顯了馬克思主義中國化發(fā)展的新境界。“兩個結合”意味著我們不僅要掌握馬克思主義基本原理，而且要對中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了然于心，由此才能實現(xiàn)馬克思主義在新時代的中國化時代化發(fā)展。從文化發(fā)展的角度來說，習近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚和發(fā)展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高到民族精神家園的高度上，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園”④。習近平總書記指出：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求，自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”⑤因此，在建設文化強國的道路上我們必須充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是我們最深厚的文化軟實力”⑥。當前，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承還意味著傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以中國具體實際為背景，構建起具有中國特色的哲學社會科學，將中國道路、中國實踐、中國理論展現(xiàn)出來，將中國特色社會主義的優(yōu)越性向世界展現(xiàn)出來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是“中國特色”的重要體現(xiàn)，而且對培養(yǎng)社會主義接班人起著重要作用，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”①。站在百年未有之大變局的潮頭浪尖，回顧黨的百年奮斗歷史，中國共產(chǎn)黨之所以能夠不斷取得成功，“根本在于堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”②。

第三，以社會主義核心價值觀作為文化強國的價值引領。

馬克思主義文化理論彰顯了文化建設的重要性，但對文化建設的具體內(nèi)容并沒有進行詳細論述。習近平總書記繼往開來、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出了社會主義核心價值觀這一科學體系，為文化強國提供了價值引領。習近平總書記在十九大上指出，“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求”③。涵蓋國家、社會、公民三個層面價值取向的社會主義核心價值觀是在馬克思主義指導下，充分吸收包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的人類歷史上一切先進文化的基礎上形成的科學體系，是社會主義先進文化的核心內(nèi)容。改革開放以來，隨著中西方文化交流的日益頻繁，西方價值觀對我國的沖擊也越來越大。馬克思曾說，文化之爭也是意識形態(tài)之爭。西方資本主義通過輸入“普世價值觀”等文化思潮加強對我國社會的影響，甚至企圖以此來改變紅色中國的顏色，這就是赤裸裸的意識形態(tài)滲透和文化侵略。而社會主義核心價值觀的提出恰逢其時，其在全社會樹立了正確的價值取向，有力地抵制了西方“普世價值觀”等錯誤思潮對我國社會的侵襲，消除了各種價值偏差，起到了凝聚人心、穩(wěn)定社會的巨大作用，進而將全體人民在理想信念、價值觀念、倫理道德上形成統(tǒng)一認識，成為一個堅不可摧的共同體。習近平總書記曾說：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”④在抵制、批判、規(guī)范各種不良和錯誤價值觀的過程中，社會主義核心價值觀能夠“凝魂聚氣、強根固本”，為文化強國戰(zhàn)略的實施提供重要的價值引領，為中國特色社會主義建設提供深層次的文化支撐。習近平總書記高度重視社會主義核心價值觀的培育和踐行，主張不僅要在政治、經(jīng)濟、文化、社會等各方面予以政策支持和指引，而且要與人們的日常生活緊密結合起來，“使人們在實踐中感知它、領悟它，達到“百姓日用而不知”的程度”⑤。可以說，社會主義核心價值觀以其無以倫比的先進性得到了人民群眾的高度認同，成為指導人們行為舉止的價值明燈。社會主義核心價值觀的提出和踐行，為我國的文化建設和文化安全提供了根本性保障。

三、對馬克思主義文化多元論的創(chuàng)新性發(fā)展

馬克思主義文化多元論的核心觀點是，與自然界和人類生活多樣性相適應的是文化的多元性，與各個國家具體實際相適應的文化也必然是多樣性的，多樣性也是各民族人們實現(xiàn)自由發(fā)展的必然要求。馬克思認為，從歷史發(fā)展來看，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”①。馬克思高度評價了世界市場和經(jīng)濟全球化發(fā)展給各民族帶來的機遇，并將文化的發(fā)展置于世界性發(fā)展的寬廣視閾之中，“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣鞯氖虑椋麄兊娜績r值僅僅在于：每個民族都為其他民族完成了人類從中經(jīng)歷了自己發(fā)展的一個主要的使命（主要方面）”②。馬克思認為，在各民族多元文化的交流發(fā)展過程中，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力”③。這也正是恩格斯在《反杜林論》中強調(diào)的，“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”④。

習近平文化思想對馬克思主義文化多元論的創(chuàng)新性發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

第一，主張文化多元化，反對一切形式的文化霸權。

主張文化多元性的馬克思深刻剖析了資本主義制度的弊端，對資本主義文化服務于階級壓迫的本質(zhì)予以了揭露。在當今世界，資本主義國家利用文化霸權干涉他國內(nèi)政的事件仍舊頻繁發(fā)生。以習近平同志為核心的黨中央始終堅持文化多元化發(fā)展的原則，旗幟鮮明地反對一切形式的文化霸權。隨著經(jīng)濟全球化、世界多極化的深入發(fā)展，文化多元化現(xiàn)象也日益明顯，在這個地球村中，反對霸權、合作共贏才是實現(xiàn)和平發(fā)展的正確路徑，這正如習近平總書記所強調(diào)的，“世界的命運必須由各國人民共同掌握。各國主權范圍內(nèi)的事情只能由本國政府和人民去管，世界上的事情只能由各國政府和人民共同商量來辦”⑤。反對霸權意味著對于任何一個國家來說，其發(fā)展道路合不合適只有這個國家的廣大人民群眾才最有發(fā)言權，“正像我們不能要求所有花朵都變成紫羅蘭這一種花，我們也不能要求有著不同文化傳統(tǒng)、歷史遭遇、現(xiàn)實國情的國家都采用同一種發(fā)展模式”⑥。所以，文化多元化是各國發(fā)展必然呈現(xiàn)的趨勢，百花齊放才是春，任何一個國家的文化都不應當唯我獨尊。“文明因交流而精彩，文明因互鑒而豐富”⑦。在提倡文化多元、各民族文化交流互鑒以及反對霸權的斗爭中，習近平總書記向世界表達了我國永遠不謀求霸權的決心和態(tài)度，這種決心根植于中華民族的血脈之中，“中華文化崇尚和諧，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心向善的道德觀。中華民族歷來是愛好和平的民族，血液中沒有侵略與稱霸的基因，中國人民不接受‘國強必霸’的邏輯，中國愿同世界各國人民和平相處共享和平”①。不過，盡管我國有著和平崛起的愿望，但是西方資本主義國家仍舊利用各種途徑對我國予以種種干涉，“由于西方長期掌握著‘文化霸權’、進行宣傳鼓動，當代中國價值觀念存在太多被扭曲的解釋、被屏蔽的真相、被顛倒的事實”②。因而，習近平總書記指示我們，“對那些妖魔化、污名化中國和中國人民的言論，要及時予以揭露和駁斥”③。正是在我國的積極努力下，在政治多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化背景下的文化多元化得到了不斷發(fā)展，文化的交流互鑒、共榮互進成為世界上的普遍共識，我國的國際形象日益高大、國際地位日益提升。

第二，講好中國故事，讓中華文化走向世界。

馬克思認為世界文化的多元化發(fā)展需要每個民族都作出貢獻，習近平總書記從中國應有的大國擔當出發(fā)，提出了講好中國故事、弘揚中華文化、推動人類文明進步的偉大創(chuàng)見，推動了馬克思主義文化理論的與時俱進。我國一向反對文化霸權，在揭露和駁斥反華謬論的過程中充分展現(xiàn)了中華文化的雋永內(nèi)涵和獨特魅力，在增進世界各國文化交流的同時擴大了我國的國際影響、提升了我國的國際地位。習近平總書記說：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到‘遠人不服，則修文德以來之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。”④越是民族的就越是世界的，有著五千年悠久歷史的中華文化體現(xiàn)了強烈的中華民族特性，并且在漢語敘事模式中蘊含著超越時空的內(nèi)在價值，這是中華民族屹立于世界民族之林的獨特標志。講好中國故事、弘揚中華文化是我們義不容辭的歷史使命，也是習近平總書記對我們的殷切希望，“要努力展示中華文化獨特魅力，把跨越國度與時空，具有當代價值的文化精神弘揚起來，把當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”⑤。新時代，習近平總書記指示我們：“要著力推進國際傳播能力建設，創(chuàng)新對外宣傳方式，加強話語體系建設，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權。”⑥盡管目前西方資本主義國家在話語權上仍舊占據(jù)優(yōu)勢，但是通過多年不懈努力，我國的國際地位和話語權都有了重大提升；我國的國際朋友越來越多，我國的主張得到了越來越多的國際擁護；在我國的提倡和力行下，“文化霸權”在國際上越來越?jīng)]有市場，文化多元化趨勢也變得更加不可阻擋。在推進文化交流、促進人類文明進步的道路上，習近平總書記滿懷信心地向世界宣布：“中國將以更加開放的胸襟、更加包容的心態(tài)、更加寬廣的視角，大力開展中外文化交流，在學習互鑒中，為推動人類文明進步作出應有貢獻。”⑦

第三，創(chuàng)造性提出了“構建人類命運共同體”思想。

19世紀的馬克思主張全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來以建立一個理想社會。根植于21世紀新時代的國內(nèi)外背景，習近平總書記提出了“構建人類命運共同體”的偉大構想，推動了馬克思主義的時代化發(fā)展。“人類命運共同體”是習近平總書記提出的前無古人的理念，是構建新型國際關系的思想指南。“兩千多年的交往歷史證明，只要堅持團結互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家完全可以共享和平，共同發(fā)展”①。基于對國際形勢的準確分析，習近平總書記高瞻遠矚地指出：“當今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運共同體。”②習近平總書記提出的構建人類命運共同體思想超越了狹隘的國際競爭，是對西方國家奉行的霸權主義的批判和超越，體現(xiàn)了我國的大國風范和高度的中國智慧。在如何構建人類命運共同體上，我國篤志篤行、率先垂范，“下大氣力推進經(jīng)貿(mào)、金融、基礎設施建設、人員往來等領域合作，朝著一體化大市場、多層次大流通、陸海空大聯(lián)通、文化大交流的目標前進”③。可以說，人類命運共同體意味著地域空間、經(jīng)濟貿(mào)易、文化交往上的大交流、大發(fā)展，意味著世界各國在這一理念下的合作共贏。在構建人類命運共同體上，文化起著至關重要的作用。習近平總書記曾說，中國有句古話叫“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，因此構建一個開放包容、以和為貴的共同體符合世界各國的根本利益，因為人類文明的進步和繁榮昌盛都離不開多元文化的交流、互學和互鑒，不同國家和民族的文化應當美美與共、和諧共生。習近平總書記指出：“我們應該堅持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，編織出斑斕絢麗的圖畫，共同消除現(xiàn)實生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，讓各種文明和諧共存，讓人人享有文化滋養(yǎng)。”④正如馬克思、恩格斯參與創(chuàng)建共產(chǎn)國際并推動工人運動開展一樣，以習近平同志為核心的黨中央通過與多個國家或地區(qū)友好合作以及“一帶一路”等戰(zhàn)略的實施，“凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識，共襄構建人類命運共同體的偉業(yè)”⑤。

綜上所述，馬克思主義文化理論對文化的地位和作用、文化的建設以及文化的多元化性質(zhì)等方面作了重要論述，在當代中國仍舊有著指導性意義。不過，馬克思主義文化理論的產(chǎn)生背景是19世紀的資本主義歐洲，而在21世紀的社會主義中國，馬克思主義文化理論的中國化時代化發(fā)展是必需的。近代中國沒有經(jīng)過資本主義社會而直接進入到社會主義社會，中華傳統(tǒng)文化與歐洲文化有著截然不同的特質(zhì)，21世紀新時代與19世紀也有著翻天覆地的變化，因此我們迫切需要一個先進的科學的文化理論作為指導思想，這就是應運而生的習近平文化思想。如習近平總書記所說，“國家之魂，文以化之，文以鑄之”⑥。文化是國家和民族之魂，是建設中國特色社會主義的精神支撐和重要內(nèi)容。在同心共筑中國夢的征程中，馬克思主義文化理論需要和中國具體實際相結合、和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，習近平文化思想完美實現(xiàn)了這一點。習近平文化思想從文化作用、文化建設、文化多元性等方面創(chuàng)造性地推動了馬克思主義文化理論的中國化時代化發(fā)展，可以說，習近平文化思想是馬克思主義文化理論的當代形態(tài)，對構建中國特色社會主義文化，對構建人類命運共同體，對促進人類文明進步有著重要的指導意義。

責任編校nbsp;" 王學青

The Innovative Development of Xi Jinping Cultural Thoughts

on Marxist Cultural Theory

XU Jin（School of Philosophy， Hubei University， Wuhan 430062， Hubei， China）

Abstract： Xi Jinping’s cultural thoughts， the modern form of Marxist cultural theories， creatively promote the localization and modernization of Marxist cultural theory in China， their creativeness demonstrated in the Marxist cultural function theory， construction theory and pluralism theory. From the perspective of Marxist cultural function theory， Xi Jinping’s cultural thought emphasizes the function of culture， uplifting it to the height of the soul of the country and nation， proposing the idea of building a socialist cultural power， proposing the “four confidences” and emphasizing the important position of cultural confidence. Regarding Marxist cultural construction theory， Xi Jinping’s cultural thought adheres to the path of socialist cultural development with Chinese characteristics， opening up new horizons for Marxist development with the “two combinations”， using socialist core values as the value guidance for a cultural power. In the area of Marxist cultural pluralism， Xi thoughts promote cultural pluralism in culture in their opposition to all forms of cultural hegemony， telling Chinese stories well and promoting Chinese culture， and pioneering the idea of building a community with a shared future for mankind.

Key words： Xi Jinping cultural thoughts; Marxist cultural theory; innovative development

① 《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社，1985，第378頁。

② 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995，第696頁。

③ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995，第98頁。

④ 同③，第9頁。

⑤ 同③，第16頁。

⑥ 習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017，第27頁。

⑦ 中共中央文獻研究室：《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社，2017，第5頁。

⑧ 習近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，《黨建》2016年第12期。

⑨ 同⑦ ，第7頁。

① 中共中央文獻研究室：《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社，2017，第4頁。

② 《中央民族工作會議暨國務院第六次全國民族團結進步表彰大會在北京舉行》，《民族大家庭》2014年第6期。

③ 習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017，第27頁。

④ 習近平：《習近平總書記系列重要講話讀本》，人民出版社，2016，第208頁。

⑤ 習近平：《習近平談治國理政》，外文出版社，2014，第160頁。

① 習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日，第21版。.

② 習近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，《黨的文獻》2014年第1期。

③ 習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日，第2版。

④ 習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017，第27頁。

⑤ 《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979，第96頁。

⑥ 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995，第732頁。

① 《馬克思恩格斯全集》第37卷，人民出版社，1971，第283頁。

② 《馬克思恩格斯全集》第18卷，人民出版社，1964，第246頁。

③ 《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017，第286頁。

④ 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022，第19頁。

⑤ 習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017，第27頁。

⑥ 習近平：《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社，2020，第35頁。

⑦ 習近平：《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》，人民出版社，2021，第2頁。

① 習近平：《在教育文化衛(wèi)生體育領域?qū)＜掖碜剷系闹v話》，人民出版社，2020，第7頁。

② 習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2022，第16頁。

③ 同②，第17頁。

④ 習近平：《習近平談治國理政》，外文出版社，2014，第164頁。

⑤ 《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017，第313頁。

⑥ 同④，第155頁。

① 《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017，第313頁。

② 習近平：《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，人民出版社，2021，第67頁。

③ 習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017，第28頁。

④ 中共中央宣傳部：《習近平總書記系列重要講話讀本》，人民出版社，2016，第189頁。

⑤ 同④，第192頁。

① 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995，第89頁。

② 《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979，第257頁。

③ 同①。

④ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995，第456頁。

⑤ 習近平：《論堅持推動構建人類命運共同體》，中央文獻出版社，2018，第7頁。

⑥ 同⑤，第120頁。

⑦ 《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017，第313頁。

① 習近平：《在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀念活動上的講話》，《人民日報》2014年5月16日，第2版。

② 中共中央文獻研究室：《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社，2017，第199頁。

③ 同②，第202頁。

④ 同②，第6頁。

⑤ 同②，第212頁。

⑥ 同②，第198頁。

⑦ 習近平：《論堅持推動構建人類命運共同體》，中央文獻出版社，2018，第106頁。

① 習近平：《論堅持推動構建人類命運共同體》，中央文獻出版社，2018，第43頁。

② 同①，第80頁。

③ 同①，第24頁。

④ 同③，第512頁。

⑤ 同③，第513頁。

⑥ 《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社，2017，第164頁。