大別山英烈堅強黨性的突出表現(xiàn)及現(xiàn)實啟示

摘"" 要：新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)大別山區(qū)的人民群眾浴血奮戰(zhàn)，用鮮血和生命鑄就了大別山英烈的堅強黨性。大別山英烈的堅強黨性突出表現(xiàn)為堅定理想信念、秉承為民宗旨的使命擔(dān)當(dāng)，胸懷全局、維護團結(jié)統(tǒng)一的革命品質(zhì)，頑強斗爭、無私無畏的革命精神以及秉持優(yōu)良傳統(tǒng)的組織生活和群眾工作等。大別山英烈堅強黨性的光輝典范啟示我們：要在加強黨組織建設(shè)中增強黨的領(lǐng)導(dǎo)的實踐自覺，要在嚴(yán)肅黨的政治生活中遵循強黨性的內(nèi)化規(guī)律，要在學(xué)習(xí)革命前輩奮斗業(yè)績中弘揚偉大建黨精神，要在學(xué)史增智中增強歷史自覺與主動精神，從而使大別山精神的豐碑屹立不倒，使以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人革命精神譜系代代相傳。

關(guān)鍵詞：黨性；大別山英烈；突出表現(xiàn)；現(xiàn)實啟示

中圖分類號：D26"""""""""""""""" 文獻標(biāo)識碼：A""""""""""""""" 文章編號：1674-9170（2024）01-0025-09

大別山處于鄂豫皖三省交界地區(qū)，獨特的地理位置優(yōu)勢和光榮的革命傳統(tǒng)，使其在新民主主義革命時期具有重要的戰(zhàn)略地位。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期，湖北地區(qū)以董必武、陳潭秋、惲代英等為代表的先驅(qū)者們積極開展建黨活動，他們依托共產(chǎn)黨早期組織、社會主義青年團，創(chuàng)辦武漢中學(xué)、利群書社等進步團體，創(chuàng)辦進步刊物，宣傳馬克思主義，凝聚了一批英勇的革命志士。大革命時期，毛澤東、惲代英等依托武昌中央農(nóng)民運動講習(xí)所等，培養(yǎng)了一批敢于革命、善于斗爭的人才，在大別山區(qū)播下了革命的火種，掀起了轟轟烈烈的農(nóng)民運動。土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)大別山人民發(fā)動了黃（安）麻（城）起義、商（城）南起義（立夏節(jié)起義）、六（安）霍（山）起義，開展武裝斗爭，建立了鄂豫皖革命根據(jù)地，并使之發(fā)展成為僅次于中央根據(jù)地的第二大蘇區(qū)，有力地推動了全國革命斗爭的發(fā)展。全民族抗戰(zhàn)時期，董必武、劉少奇等積極向大別山區(qū)民眾宣傳黨的抗戰(zhàn)政策，動員他們積極參與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，開展抗日戰(zhàn)爭。李先念率部開展敵后游擊戰(zhàn)爭，開辟豫鄂邊抗日根據(jù)地。解放戰(zhàn)爭時期，劉鄧大軍千里挺進大別山，實現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進攻的偉大歷史轉(zhuǎn)折，以大別山革命根據(jù)地為中心的中原解放區(qū)成為奪取解放戰(zhàn)爭勝利的重要陣地。在歷次的革命斗爭中，大別山區(qū)的軍民以不勝不休的精神為中國革命立下豐功偉績，大別山革命斗爭的偉大實踐鍛造了一個個具有堅強黨性的革命群體，創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”的奇跡。

據(jù)不完全統(tǒng)計，新民主主義革命時期，大別山區(qū)先后有近100萬人英勇犧牲，有確切信息的就有13萬余人①，可謂是“家家有紅軍，戶戶有烈士，山山埋忠骨，嶺嶺皆豐碑”②。按照革命斗爭的歷史事件和部隊組織，大別山革命英烈主要以六大英雄群體呈現(xiàn)，分別是馬克思主義的早期傳播群體、紅四方面軍群體、紅二十五軍群體、紅二十八軍群體、新四軍第五師群體、劉鄧大軍群體。此外大別山英烈還包括新民主主義革命時期在對敵斗爭中英勇奮斗、不惜流血犧牲的廣大干部群眾。在這些英雄群體中，有一大批人是中共黨員，他們在革命信仰、革命品質(zhì)、革命精神和革命實踐等方面，都表現(xiàn)出了堅定的無產(chǎn)階級黨性。考察大別山英烈堅強黨性及其主要表現(xiàn)，對于增強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的實踐自覺、遵循強黨性的內(nèi)化規(guī)律、賡續(xù)大別山精神、增強歷史自覺與歷史主動，都具有積極的現(xiàn)實意義。

一、堅定理想信念、秉承為民宗旨的使命擔(dān)當(dāng)

大別山區(qū)具有馬克思主義的革命文化傳統(tǒng)，在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建之初，以陳獨秀、董必武、陳潭秋等為代表的黨的早期組織者和領(lǐng)導(dǎo)人，奔走于大別山區(qū)宣傳馬克思主義，以辦學(xué)、創(chuàng)刊的方式播下革命的火種，培養(yǎng)了一批有志青年積極參與大別山的革命斗爭。他們以馬克思主義理論武裝頭腦，形成堅定的馬克思主義革命信仰，奠定了大別山軍民堅定理想信念的思想根基。思想是行動的先導(dǎo)，堅定的馬克思主義革命信仰是無產(chǎn)階級黨性的具體表現(xiàn)。而在馬克思主義指導(dǎo)下階級覺悟和政治水平的提升，正是大別山軍民英勇作戰(zhàn)的重要思想動因。

大別山的黨組織建立較早、發(fā)展較快，這對大別山革命軍民堅定馬克思主義革命信仰提供了組織支撐。作為中國共產(chǎn)黨重要的建黨基地，大別山區(qū)較早地建立了黨組織并團結(jié)了進步人士，這使大別山區(qū)在一定程度上形成了馬克思主義的革命文化氛圍。大別山能夠成為重要建黨基地，一方面是因為地理位置的優(yōu)勢，大別山易守難攻，為黨組織的發(fā)展提供了安全保障；另一方面是因為黨員隊伍的條件，大別山黨組織成立的時間與中國共產(chǎn)黨成立和發(fā)展的時間基本同步，在中國共產(chǎn)黨最初的58名黨員中，有8名來自大別山地區(qū)，其中，董必武、陳潭秋和包惠僧三位還是中共一大的代表。大別山是全國革命組織的活躍地區(qū)，大量發(fā)展黨員并創(chuàng)建黨組織，為黨組織的進一步快速發(fā)展提供了基本條件。在這一過程中，也涌現(xiàn)了不少英烈。河南省商城縣的詹谷堂在積極組織創(chuàng)建黨的基層組織過程中不幸被捕，無論敵人如何施壓，他都不透露黨組織的任何信息，最終英勇就義。③正是因為有無數(shù)個像詹谷堂一樣的中國共產(chǎn)黨人，黨組織才能不斷發(fā)展壯大，大別山革命斗爭得以堅持和發(fā)展。

大別山英烈以馬克思主義為行動指南，具有堅定的馬克思主義信仰，這與陳獨秀、董必武、陳潭秋等早期中國共產(chǎn)黨人在大別山的革命活動有關(guān)。1918年，陳獨秀到安徽省六安市霍邱縣等地講學(xué)，他向皖西的廣大青年和各界人士宣傳馬克思主義，號召他們團結(jié)起來，沖破束縛，解放思想，對皖西的廣大愛國人士產(chǎn)生了深刻的影響。隨著五四運動的爆發(fā)，馬克思主義在皖西青年中得到進一步傳播，接受馬克思主義的青年人后來逐步成為皖西地區(qū)大別山革命斗爭的骨干力量。建立在大別山地區(qū)的黨組織不僅擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命斗爭的責(zé)任，而且營造出一種濃厚的傳播馬克思主義的革命文化氛圍。因此，大別山民眾更容易受到馬克思主義的影響，也更早接觸、認(rèn)識和理解中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)和根本宗旨，以此堅定馬克思主義革命信仰，形成一定的階級覺悟，體現(xiàn)出鮮明的無產(chǎn)階級黨性，并內(nèi)化于心后外化于行，在武裝起義、革命根據(jù)地建設(shè)、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，做到信仰堅定、信念執(zhí)著、矢志不渝、革命到底。

大別山英烈以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高奮斗目標(biāo)，堅守理想信念。俄國十月革命一聲炮響，給中國送來馬克思列寧主義。馬克思主義揭示的共產(chǎn)主義理想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同思想相互融合，使大別山區(qū)的廣大有志青年深受影響，互助社、利群書社和共存社就是典型的代表。互助社是較早體現(xiàn)共產(chǎn)主義思想的組織。1917年，惲代英等一眾青年以“砥礪品行、幫助學(xué)業(yè)、群策群力、自助助人”①為目標(biāo)成立了互助社。除了具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的互助社，惲代英還將互助社、日新社等社團合并組成聯(lián)合社團，并努力踐行其主張。1921年7月，在幾乎與中國共產(chǎn)黨成立的同一時間，以惲代英為主要代表的25位青年一同聚集在湖北黃岡浚新小學(xué)，宣布成立共存社，目的是“以積極切實的預(yù)備，企求階級斗爭、勞農(nóng)政治的實現(xiàn)，以達到圓滿的人類共存”②。除了奮斗目標(biāo)之外，共存社的基本主張與中國共產(chǎn)黨的精神綱領(lǐng)也有異曲同工之處。因此，當(dāng)中國共產(chǎn)黨成立的消息傳來，在大別山區(qū)一帶受到過共存社影響的青年就毅然加入了中國共產(chǎn)黨，比如，對共產(chǎn)主義思想傳播發(fā)揮過重要作用的惲代英和林育南就分別于1921年和1922年先后加入中國共產(chǎn)黨。他們堅持黨的最高綱領(lǐng)，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)而不斷前行，最終在革命斗爭中英勇奮斗、不幸犧牲。他們胸懷遠(yuǎn)大理想，時刻準(zhǔn)備為黨和人民利益犧牲自己的一切，真正做到了視死如歸。

大別山英烈時刻不忘黨員身份，秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨。大別山英烈群體中，有黨組織的創(chuàng)建者、武裝起義的組織者和指揮者、工農(nóng)紅軍優(yōu)秀的指揮員、革命根據(jù)地的領(lǐng)導(dǎo)人、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期的人民英雄等。堅定的馬克思主義信仰使他們不畏艱苦、勇于承擔(dān)責(zé)任和使命任務(wù)。曾任中共羅南工委書記的鄭新民在宣化店與反動派進行斗爭時，面對家里的房子被敵人燒掉，心愛的妻子被敵人賣掉的殘酷現(xiàn)實，在忍受巨大痛苦的同時，以其堅定的馬克思主義革命信仰為支撐，堅持領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)斗爭，最終擴大了在羅山一帶的革命根據(jù)地。③作為一名中共黨員和黨組書記，鄭新民樹立了黨員干部典范，起到了榜樣引領(lǐng)的作用。像鄭新民一樣時刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅持全心全意為人民服務(wù)的英雄不勝枚舉。在大別山革命斗爭中，廣大軍民時刻不忘黨員身份，全心全意為人民服務(wù)，這是對理想信念的自覺踐行。

二、胸懷全局、維護團結(jié)統(tǒng)一的革命品質(zhì)

革命品質(zhì)能夠反映人的思想的質(zhì)量和水平，是人的思想實質(zhì)的外在彰顯，黨性可以通過革命品質(zhì)表現(xiàn)出來。習(xí)近平總書記指出：“干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的積累而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力。”①新民主主義革命時期大別山英烈的黨性也不是與生俱來的，他們受革命文化的熏陶，經(jīng)過革命斗爭的實踐不斷錘煉而成。大別山英烈的革命品質(zhì)體現(xiàn)在正確處理黨性與人性的辯證關(guān)系上，具體表現(xiàn)為胸懷全局的高尚道德情操和維護黨的團結(jié)統(tǒng)一的政治覺悟。

大別山英烈革命品質(zhì)表現(xiàn)在胸懷全局的高尚道德情操中。道德情操是黨性內(nèi)化的表現(xiàn)，大別山英烈具有高尚的道德情操。徐向前在《歷史的回顧》中談及大別山的革命斗爭史，指出：“當(dāng)時內(nèi)部殺了那么多的人，也沒有把我們黨搞垮，把紅軍搞垮。人心向著共產(chǎn)黨，向著紅軍。”②正是因為參加革命斗爭的廣大軍民能夠從黨的發(fā)展和人民的根本利益的大局出發(fā)來思考大別山革命斗爭，才能始終堅持大別山革命斗爭，做到“28年紅旗不倒”。大別山區(qū)的廣大軍民從集體利益出發(fā)、舍小家為大家的事例非常普遍。王秀松是黃安縣的一名共產(chǎn)黨員，而他的父親王建祿卻是地主階級的代表，在黨性與人性面前，他沒有猶豫，為了更多人的利益，王秀松毅然帶領(lǐng)多名游擊隊員將他的父親王建祿繩之以法，他本人則在1932年為革命獻出了寶貴的生命。王秀松大義滅親的事跡深刻地體現(xiàn)出了大別山英烈高度的政治覺悟和道德覺悟。③張敏是大別山的一位女游擊隊員，更是一位女英雄。1936年冬天，敵人想利用大雪封山的機會趁機采取“清剿”行動，得知消息后整個游擊隊迅速秘密隱蔽起來，當(dāng)時張敏懷抱著僅出生6天的嬰兒。由于大別山區(qū)自然環(huán)境惡劣，加上生活物資不足，導(dǎo)致嬰兒不停啼哭，而一陣陣的啼哭聲勢必會引起敵人的注意，一不小心便會暴露整個游擊隊的藏身之處，危及整個游擊隊的生命安全。在這種緊張且艱難的情況下，張敏將女兒緊緊懷抱在胸前，將乳頭塞進女兒的嘴里，不使女兒發(fā)出任何動靜，直到敵人走遠(yuǎn)，松開雙手的張敏才發(fā)現(xiàn)女兒早已停止了呼吸。曾少甫是張敏的丈夫，他在得知女兒去世的消息后強忍著巨大悲痛，對妻子在當(dāng)時的情況下做出的艱難抉擇表示十分理解。④在新民主主義革命時期，無數(shù)中國共產(chǎn)黨人正是由于其胸懷全局的高尚道德情操并做出巨大的犧牲，才不斷取得革命斗爭的勝利。

大別山英烈革命品質(zhì)表現(xiàn)在維護黨的團結(jié)統(tǒng)一的政治覺悟中。維護黨的團結(jié)統(tǒng)一是顧全大局的鮮明體現(xiàn)。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出，張國燾鬧獨立是黨內(nèi)宗派主義的殘余，強調(diào)“要提倡顧全大局。每一個黨員，每一種局部工作，每一項言論或行動，都必須以全黨利益為出發(fā)點，絕對不許可違反這個原則”⑤。大別山英烈具有高度的政治覺悟，在大別山革命斗爭的每一個進程中，維護黨的團結(jié)統(tǒng)一都是克敵制勝的關(guān)鍵。無論是在大革命時期的農(nóng)民運動中，還是在土地革命戰(zhàn)爭時期發(fā)動的黃麻起義、商南起義、六安起義等武裝起義中，抑或是在抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期大大小小的戰(zhàn)斗中，無數(shù)革命英烈為了革命的勝利，甘愿用自己的生命和鮮血維護黨的團結(jié)統(tǒng)一。他們直到結(jié)束生命前的最后一刻，依舊為了維護黨的團結(jié)統(tǒng)一嚴(yán)格保守黨的秘密，絕對不做任何有損黨的團結(jié)統(tǒng)一的事情。王步文是中共安徽省委第一任省委書記，他在英勇就義前仍嚴(yán)厲痛斥叛徒行徑。①此外，大別山是人民軍隊的重要誕生地，在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，來自不同地區(qū)的廣大官兵組成了一支支敢打敢拼、英勇善戰(zhàn)、團結(jié)統(tǒng)一的人民軍隊，紅一軍群體、紅四方面軍群體、紅二十五軍群體、紅二十八軍群體、新四軍第五師群體、劉鄧大軍群體等不斷壯大，聽黨指揮、顧全大局、維護黨的團結(jié)統(tǒng)一的政治覺悟不斷提升。在不同的革命戰(zhàn)場，為了實現(xiàn)不同的作戰(zhàn)目標(biāo)，完成不同階段的作戰(zhàn)任務(wù)，大別山英烈堅持團結(jié)統(tǒng)一，用鮮血和生命鋪就勝利的道路。

三、頑強斗爭、無私無畏的革命精神

革命戰(zhàn)爭年代，是否具有視死如歸的革命精神是判定黨性強弱的一項重要標(biāo)準(zhǔn)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大別山英烈為了取得革命戰(zhàn)爭的勝利毅然選擇獻身革命、不怕犧牲，表現(xiàn)出了不屈不撓的斗爭精神、自強不息的奮斗精神、無私無畏的獻身精神和堅決徹底的革命精神，這是堅強的無產(chǎn)階級黨性在革命精神上的具體表現(xiàn)。

大別山英烈憑借堅定的革命信仰，在實踐中不斷塑造革命品質(zhì)，展現(xiàn)了不屈不撓的斗爭精神。實踐證明，“在勝利的發(fā)展情況下，做英雄是容易的。在失敗退卻的局面下，就困難得多了。只有經(jīng)過失敗考驗的英雄，才是真正的英雄”②。無數(shù)大別山英烈都經(jīng)歷了生死的考驗，他們有的直接戰(zhàn)死疆場，有的慘遭敵人迫害，有的選擇英勇就義，大別山英烈都經(jīng)歷了在革命斗爭失敗條件下的重大考驗，是真正的英雄，表現(xiàn)出了不屈不撓的革命意志和堅持斗爭的精神。“中國革命第一法庭”首任庭長張南一的耳朵和鼻子被敵人割掉，卻仍舊高呼要繼續(xù)革命，最終被敵人活埋。③ “左”傾錯誤盛行期間，紅軍將領(lǐng)周維炯和許繼慎被張國燾以“反革命”和“改組派”的罪名逮捕， “周維炯的口供是，老子二十年后還要革命，我不是反革命，你們才是反革命！”④“許繼慎的口供是，你們說我是改組派，我就算改組派好啦！”⑤他們在英勇就義前沒有表現(xiàn)出絲毫的恐懼，卻仍然堅持要繼續(xù)革命、堅持斗爭，是不屈不撓的革命斗爭精神的彰顯。安徽岳西的王步文面對敵人的嚴(yán)刑拷打，非但沒有說出有關(guān)黨的任何信息，而且忍著巨大的身體疼痛和心理折磨，積極鼓勵一同被捕的難友與敵人頑強抗?fàn)帲瑢⒉磺粨系亩窢幘褚恢眻猿值缴淖詈笠豢獭＂?/p>

大別山英烈具有自強不息的奮斗精神。他們堅定奮斗信念，不斷增強迎接挑戰(zhàn)的奮斗本領(lǐng)，在前進的道路上時刻保持奮斗的姿態(tài)。大別山英烈自強不息的奮斗精神是共產(chǎn)黨人堅強黨性在革命精神上的具體彰顯。新民主主義革命時期，大別山區(qū)的軍民擔(dān)負(fù)著中國革命戰(zhàn)爭的重大戰(zhàn)略任務(wù)。大別山具有巍峨的山嶺和茂密的森林，這為開展革命斗爭提供了易守難攻的巨大天然優(yōu)勢，但同時也存在生活艱難的劣勢。在生活物資原本就匱乏的戰(zhàn)爭年代，將糧食、被褥、棉衣等安全運送到各個游擊隊并不是一件簡單的事情，既要克服自然環(huán)境帶來的山體滑坡、泥石流等各種災(zāi)害，還隨時面臨著敵人的“圍剿”。在當(dāng)時的條件下，游擊隊不僅缺少糧食，甚至連生存所必需的食鹽都經(jīng)常處于斷供的狀態(tài)。為了在不暴露具體行蹤的前提下獲取一點食鹽，游擊隊員只能秘密下山，用自己的棉衣在鹽水里反復(fù)浸濕，再將棉衣安全帶到山上晾干，以此方法來獲取食鹽。在長期革命斗爭中，大別山的軍民憑借自強不息的奮斗精神，才創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”的奇跡。奮斗精神是大別山英烈身上具有的光輝品質(zhì)，我們今天的幸福生活離不開革命先烈自強不息的艱苦奮斗。

大別山英烈具有無私無畏的獻身精神。新民主主義革命時期，在極為殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下，無數(shù)仁人志士獻出了寶貴的生命。以湖北省紅安縣和河南省新縣為例，在大別山革命戰(zhàn)爭中，兩地分別犧牲了14萬人、5.5萬余人，其中河南新縣當(dāng)時總?cè)丝谝膊挪坏?0萬人，當(dāng)?shù)匾话攵嗟挠⑿蹆号疄榇髣e山革命斗爭獻出了寶貴的生命，可謂是做出了巨大的犧牲。①聚焦大別山英烈個人，也無不體現(xiàn)著無私無畏的獻身精神，這種精神是他們能夠在危急關(guān)頭勇于拋頭顱、灑熱血的精神底氣。在烽火歲月中，他們毅然離開自己的親人，投身革命。熊少山是河南省光山縣一位無私無畏的革命者，從青年時期開始，他就積極參與革命斗爭。在革命戰(zhàn)爭中，他從黨和人民群眾的利益出發(fā)，積極組織和參加武裝斗爭，與地主惡霸等展開頑強抗?fàn)帯Ｋ簧荚跒殪柟谈锩?quán)和維護革命秩序而努力。像他這樣一生都在為黨的革命不停奔走的英烈不計其數(shù)，他們勇當(dāng)前鋒、無畏一切、無私奉獻，甘于為革命獻出自己寶貴的生命。②正如安徽壽縣的曹蘊真在壯烈犧牲前所說：“沒有艱苦奮斗、流血犧牲，就不能換取革命的勝利。我把青春獻給黨，革命的鮮花會開得更紅。”③

大別山英烈具有堅決徹底的革命精神，這是大別山軍民浴血奮戰(zhàn)的精神支撐。無論是面對國民黨的白色恐怖，還是面對日軍的血腥暴行，大別山軍民都堅強不屈、頑強抵抗。大別山英烈徹底的革命精神主要表現(xiàn)為兩個特點：一是他們在內(nèi)心里對革命斗爭的堅決性，為了推翻敵人的壓迫，大別山軍民積極參與革命斗爭，不達到勝利的目的誓不罷休，“不勝不休”的心理普遍存在于大別山軍民的心中。他們對帝國主義、封建主義和官僚資本主義壓迫所產(chǎn)生的反抗心理是堅決的。二是他們在行動中對革命斗爭的果敢性。這種果敢性是與他們對革命視死如歸的態(tài)度聯(lián)系在一起的。蔡申熙身為紅二十五軍的軍長，卻堅持帶頭沖鋒陷陣。為了掩護紅四方面軍突圍轉(zhuǎn)移，他身負(fù)重傷，但這沒有摧毀他繼續(xù)堅持革命斗爭的意志，他果斷地做出在擔(dān)架上躺著也要指揮完這場戰(zhàn)役的決定。這場戰(zhàn)役最終取得了勝利，他卻因失血過多而壯烈犧牲。④蔡申熙這種果敢的態(tài)度對取得這場戰(zhàn)役的勝利起到了決定性的作用，也證明了他骨子里具有的堅決徹底的革命精神。

四、秉持優(yōu)良傳統(tǒng)的組織生活和群眾工作

黨性的基本內(nèi)涵是不能改變的，但是不同時期不同環(huán)境下黨性的具體表現(xiàn)內(nèi)容和形式不是一成不變的。新民主主義革命時期，大別山區(qū)黨的組織生活和群眾工作始終秉持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)出先進性、人民性和革命性的特點。

大別山英烈將遵守組織紀(jì)律、嚴(yán)格政治規(guī)矩落實到黨的政治生活中。遵守組織紀(jì)律、嚴(yán)格政治規(guī)矩是黨性的重要內(nèi)容。大別山英烈在關(guān)鍵時刻沖得上去、敢于英勇獻身，是其堅強黨性的直接體現(xiàn)。在大別山地區(qū)，迅速發(fā)展的黨組織是大別山英烈增強黨性的實踐平臺。建黨初期，從陳潭秋建立陳策樓黨小組開始，黨的組織不斷發(fā)展壯大。大革命失敗后，大別山地區(qū)的黨組織受到嚴(yán)重破壞，大批共產(chǎn)黨員英勇犧牲，黨組織的人員銳減，力量削弱。在之后很長的一段時間內(nèi)，盡快恢復(fù)和發(fā)展黨的組織成為一項重要工作。解放戰(zhàn)爭時期，在建立大別山革命根據(jù)地的過程中，黨組織注重以遵守組織紀(jì)律，嚴(yán)格政治規(guī)矩來抓黨性教育。鄧小平曾在河南省光山縣召開會議，把組織紀(jì)律建設(shè)“當(dāng)作一項嚴(yán)肅的政治任務(wù)來抓”①，強調(diào)“嚴(yán)守紀(jì)律，關(guān)心群眾，這是關(guān)系到我們能否在大別山生根的大事。破壞紀(jì)律，脫離群眾，是自掘墳?zāi)埂雹凇Ｕ且驗橹袊伯a(chǎn)黨注重嚴(yán)明紀(jì)律，逐漸形成了密切聯(lián)系人民群眾的優(yōu)良作風(fēng)和堅持批評與自我批評的革命方法，不斷將偉大建黨精神發(fā)揚光大，使中國共產(chǎn)黨的光輝形象深入人心。大別山的無數(shù)英烈在黨的教導(dǎo)下，在革命信仰的支撐下，將組織紀(jì)律和政治規(guī)矩變成自覺的行為規(guī)范，錘煉革命品質(zhì)，不斷發(fā)揚革命精神，創(chuàng)造輝煌的革命業(yè)績。

大別山英烈將密切聯(lián)系群眾、堅持走群眾路線落實到具體行動上。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大別山軍民積極開展革命斗爭，積聚革命力量，為取得革命戰(zhàn)爭的勝利做出了不可磨滅的貢獻。注重發(fā)揮人民群眾的力量是大別山英烈黨性的一個具體表現(xiàn)。1930年，面對敵人進入潛山縣開始搜捕中共黨員和農(nóng)會積極分子的危急情況，深受共產(chǎn)黨影響的廣大農(nóng)民群眾自發(fā)組織起來進行抵抗，發(fā)動了清水寨起義，由最開始的幾名農(nóng)民群眾假扮成走街串巷的拜年客，到后來幾千名農(nóng)民群眾聚集在清水寨發(fā)動暴動。王效亭是一名后來犧牲在大別山的革命烈士，當(dāng)時的他敏銳察覺到了群眾強大的革命力量，他將這些農(nóng)民群眾組織整編為潛山第一支人民革命軍隊，為大別山革命斗爭儲備了有生力量。③在大別山革命斗爭中，密切聯(lián)系人民群眾、堅持走群眾路線還表現(xiàn)在軍隊的具體行動上。劉鄧大軍挺進大別山時強調(diào)：“只要我軍與工作者照顧群眾利益，守紀(jì)律，群眾一定堅決擁護我，共同對敵。”④關(guān)于群眾路線的黨性教育，使大別山英烈扎根在群眾之中，堅持大別山的革命斗爭。鄧小平指出：“大別山的斗爭不決定于消滅好多敵人，而決定于能不能站住腳。”⑤他不止一次地強調(diào)要密切聯(lián)系人民群眾，認(rèn)為大別山革命根據(jù)地能否站住腳“決定于地方工作、軍民關(guān)系”⑥。密切聯(lián)系人民群眾，堅持走群眾路線體現(xiàn)出黨性與人民性一致的特點。

五、重溫大別山英烈堅強黨性的現(xiàn)實啟示

習(xí)近平總書記指出：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。”⑦重溫新民主主義革命時期大別山英烈堅強黨性的主要表現(xiàn)和光輝業(yè)績，啟示我們要在加強黨組織建設(shè)中增強黨的領(lǐng)導(dǎo)的實踐自覺，要在嚴(yán)肅黨的政治生活中遵循強黨性的內(nèi)化規(guī)律，要在學(xué)習(xí)革命前輩奮斗業(yè)績中弘揚偉大建黨精神，要在學(xué)史增智中增強歷史自覺與主動精神。

第一，要在加強黨組織建設(shè)中增強黨的領(lǐng)導(dǎo)的實踐自覺。黨性與黨組織建設(shè)具有極強的關(guān)聯(lián)性，黨性教育是在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下進行的，增強黨性又會大大加強黨組織的建設(shè)，從而更好地發(fā)揮黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。新民主主義革命時期，大別山地區(qū)之所以能有200萬人參軍參戰(zhàn)，又有近100萬大別山英雄兒女在艱苦斗爭中獻出自己的寶貴生命①，是因為中國共產(chǎn)黨具有強大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會號召力，而這正是得益于中國共產(chǎn)黨始終加強自身建設(shè)，得益于黨組織的有效動員和積極組織。大別山軍民主動投身到革命的洪流當(dāng)中，遵循革命斗爭的政策，積極靈活地運用革命斗爭的策略，這一偉大實踐是增強和檢驗共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的有效途徑。新時代，我們要在加強黨組織建設(shè)中增強黨的領(lǐng)導(dǎo)的實踐自覺，將加強黨的組織建設(shè)和增強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的實踐自覺有機結(jié)合起來，增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，堅定不移把中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向前進。

第二，要在嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活中遵循強黨性的內(nèi)化規(guī)律。黨內(nèi)政治生活是黨組織教育管理黨員和黨員進行黨性鍛煉的主要平臺。開展嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)勢。新民主主義革命時期，受殘酷斗爭環(huán)境的影響，雖然黨內(nèi)政治生活在形式上不太健全，但是黨內(nèi)政治生活的內(nèi)容較為豐富。黨組織的領(lǐng)導(dǎo)人率先垂范，保持清正廉潔的作風(fēng)，嚴(yán)格軍隊組織紀(jì)律，密切聯(lián)系人民群眾，堅持批評與自我批評，堅持民主集中制，堅持在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下加強黨內(nèi)監(jiān)督。廣大共產(chǎn)黨員加強黨性修養(yǎng)，在艱苦卓絕的革命斗爭中經(jīng)歷生死考驗，不斷錘煉出鮮明的政治品格，彰顯了堅強的黨性。黨性不是與生俱來的品質(zhì)，良好的黨性是在實踐錘煉中不斷內(nèi)化于心的，進而又彰顯為符合黨和人民利益的行動，這也是增強黨性的一個規(guī)律。同時，黨性又是黨員個體通過一定的學(xué)習(xí)實踐過程，在個人主體選擇的基礎(chǔ)上不斷形成的。遵循強黨性的內(nèi)化規(guī)律就必須把握住黨員個體和政黨整體的辯證關(guān)系，將黨員個體的黨性匯聚成整體的黨性，以政黨整體的黨性影響黨員個體的黨性。在新時代，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是保持黨的先進性的重要方法，黨內(nèi)政治生活是黨員黨性的重要展示平臺，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是開展黨性教育的重要舉措。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活需要從思想上和制度上進行雙重規(guī)范，不斷營造黨內(nèi)風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。要在嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活中遵循強黨性的內(nèi)化規(guī)律，充分發(fā)揮嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的作用，激發(fā)黨員個體對黨性的內(nèi)在需求，形成良好的黨性示范效應(yīng)。

第三，要在學(xué)習(xí)革命前輩奮斗業(yè)績中弘揚偉大建黨精神。偉大的革命運動產(chǎn)生偉大的精神。大別山革命前輩用鮮血和生命鋪就了一條充滿光榮與夢想的光明道路，他們每一個個體都表現(xiàn)出了不屈不撓的斗爭精神、自強不息的奮斗精神、無私無畏的獻身精神和堅決徹底的革命精神，這種偉大的革命精神是大別山精神的具體彰顯。大別山精神具有豐富內(nèi)涵，堅定信仰、顧全大局、英勇奮斗、不怕犧牲、勇于奉獻、堅韌不拔、不屈不撓、萬眾一心、團結(jié)奮斗、不勝不休等，無疑都是大別山軍民28年艱苦奮斗、犧牲奉獻的真實寫照，凝聚著無數(shù)革命前輩的汗水、鮮血和生命，都是反映大別山精神豐富內(nèi)涵的關(guān)鍵詞。大別山精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源。歷史川流不息，精神代代相傳。在今天，大別山精神歷久彌新，仍然具有強大的精神偉力。賡續(xù)大別山精神，從中感悟大別山革命前輩的英雄氣概、政治品格、奮斗精神、家國情懷，對于學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的革命精神與崇高的道德品質(zhì)具有重要作用。我們要在學(xué)習(xí)革命前輩奮斗業(yè)績中弘揚偉大建黨精神，把握偉大建黨精神及大別山精神中蘊含的深刻黨性意蘊，不斷錘煉共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，更好地團結(jié)帶領(lǐng)人民投身強國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

第四，要在學(xué)史增智中增強歷史自覺與主動精神。歷史是最好的教科書、清醒劑和營養(yǎng)劑。新民主主義革命時期，大別山英烈為了革命勝利作出了巨大犧牲，建立了不朽業(yè)績，生動體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的歷史主動精神，為新時代黨史學(xué)習(xí)教育提供了鮮活素材，也為加強共產(chǎn)黨人的黨性教育和增強黨性修養(yǎng)提供了歷史樣本。在黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化的今天，我們要把學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史結(jié)合起來，從中汲取智慧和力量。要增強歷史自覺與主動精神，歷史自覺與主動精神是中華兒女在革命建設(shè)改革的不同歷史時期具體實踐中形成的寶貴品格，具有鮮明的正向功能，是克服歷史虛無主義的重要精神指引，更是贏得新時代新發(fā)展的重要經(jīng)驗。增強歷史自覺和主動精神就要發(fā)揮人民的主體作用，把握歷史主動權(quán)就要以清醒的歷史自覺，展現(xiàn)出強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在學(xué)習(xí)和了解歷史中感悟革命精神偉力，充分發(fā)揮歷史自覺與主動精神，堅定不移推進黨的各項事業(yè)的發(fā)展，增強改革創(chuàng)新的本領(lǐng)，在偉大斗爭中實現(xiàn)偉大夢想。

責(zé)任編校"" 陳"" 瑤

Outstanding Party Spirit Performance of the Martyrs

in Dabie Mountain and Its Contemporary Enlightenment

DING Junping， YANG Yating（School of Marxism， Wuhan University， Wuhan 430072， Hubei， China）

Abstract： During the New Democratic Revolution， the Communist Party of China led the people of Dabie Mountain to fight bloody battles， and forged the strong Party spirit of the Dabie Mountain martyrs at the price of blood and life. The strong Party spirit of the Dabie Mountain martyrs is highlighted by the revolutionary quality of upholding ideals and beliefs， adhering to the purpose of serving the people， taking into account the overall situation， maintaining the revolutionary quality of unity and solidarity， the revolutionary spirit rooted in the red gene of Chinese Communists， and the revolutionary practice in upholding fine traditions and work with the masses. The example of the Party spirit of the martyrs in Dabie Mountain enlighten us that we should strengthen the practical consciousness of the Party’s leadership in strengthening the construction of the Party organization; We must follow the internalization rule of strong Party spirit in serious Party political life; We should carry forward the great spirit of Party building in learning from the achievements of revolutionary predecessors; It is necessary to strengthen the historical consciousness and initiative in the study of history and wisdom， so that the monument of the Dabie Mountain spirit will stand， and the revolutionary spirit of the Chinese Communists with the great Party building spirit as the source will be passed down from generation to generation.

Key words： Party spirit; Dabie Mountain martyrs; outstanding performance; practical enlightenment

收稿日期： 2023-12-09

基金項目： 國家社會科學(xué)基金重大項目（20amp;ZD022）

作者簡介： 丁俊萍（1955— ），女，安徽濉溪人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)政黨研究所所長，武漢大學(xué)黨內(nèi)法規(guī)研究中心研究員，湖北省大別山精神研究會會長，黃岡師范學(xué)院大別山紅色文化研究中心首席專家；楊亞婷（1998— ），女，河北石家莊人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

① 《大別山精神研究》編寫組：《大別山精神研究》，安徽師范大學(xué)出版社，2021，第66頁。

② 同①，第313頁。

③ 中華人民共和國民政部：《中華著名烈士》第6卷，中央文獻出版社，2001，第555頁。

① 《回憶惲代英》，人民出版社，2015，第161頁。

② 《惲代英全集》第九卷，人民出版社，2014，第317頁。

③ 河南省羅山縣地方史志編纂委員會：《羅山縣志》，河南人民出版社，1987，第540頁。

① 《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社，2014，第417頁。

② 徐向前：《歷史的回顧》，人民出版社，2016，第92頁。

③ 中華人民共和國民政部：《中華著名烈士》第10卷，中央文獻出版社，2001，第30頁。

④ 安徽金寨干部學(xué)院：《中共金寨縣委黨史和地方志研究室.將軍縣的紅色記憶》，國家行政學(xué)院出版社，2021，第92頁。

⑤ 《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1991，第821頁。

① 中華人民共和國民政部：《中華著名烈士》第8卷，中央文獻出版社，2001，第47頁。

② 劉樹發(fā)：《陳毅年譜》上，人民出版社，1995，第99頁。

③ 中共安徽省委黨史研究室：《卾豫皖革命根據(jù)地史》，安徽人民出版社，1998，第44頁。

④ 徐向前：《歷史的回顧》，人民出版社，2016，第89頁。

⑤ 同④。

⑥ 同①。

①" 《大別山精神研究》編寫組：《大別山精神研究》，安徽師范大學(xué)出版社，2021，第166頁。

② 中華人民共和國民政部：《中華著名烈士》第6卷，中央文獻出版社，2001，第564-570頁。

③ 中共六安市委黨史研究室：《皖西黨史資料輯要》第1冊，2011，第163頁。

④ 中華人民共和國民政部：《中華著名烈士》第10卷，中央文獻出版社，2001，第296頁。

① 中共黨史研究室：《鄧小平傳（1904-1974）》上，中央文獻出版社，2014，第662頁。

② 中共安徽省委黨史工作委員會：《安徽革命史話》下冊，安徽人民出版社，1989，第206頁。

③ 中華人民共和國民政部：《中華著名烈士》第8卷，中央文獻出版社，2001，第44頁。

④ 《鄧小平年譜（1904-1974）》中，中央文獻出版社，2009，第723頁。

⑤ 《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993，第340頁。

⑥ 《鄧小平軍事文集》第二卷，軍事科學(xué)出版社、中央文獻出版社，2004，第79頁。

⑦ 《習(xí)近平在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年系列活動上的講話》，人民出版社，2015，第19頁。

①" 《大別山精神研究》編寫組：《大別山精神研究》，安徽師范大學(xué)出版社，2021，第166頁。