品語(yǔ)言之精妙，悟思維之嚴(yán)謹(jǐn)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）首次提出了構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群這一要求，并強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群由相互關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)組成，共同指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展，具有情境性、實(shí)踐性、綜合性”。由此可見(jiàn)，教師要深入研讀教材內(nèi)容，挖掘文本“育人+賦能”價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)效果最大化，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)做人。

教學(xué)統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材五年級(jí)下冊(cè)第八單元的《楊氏之子》時(shí)，筆者根據(jù)“新課標(biāo)”中的“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群要求組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀、比較、推斷等方式，逐級(jí)梳理?xiàng)钍献拥幕卮?，辨析九歲孩童楊氏子面對(duì)長(zhǎng)輩孔君平的態(tài)度，進(jìn)而有條理地完成情境式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和理性精神。

一、創(chuàng)設(shè)情境，逐級(jí)進(jìn)階

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材五年級(jí)下冊(cè)第八單元的《楊氏之子》以“甚聰惠”為文眼，展現(xiàn)了主人公楊氏子的聰明才智和機(jī)智應(yīng)對(duì)能力。教學(xué)這一課時(shí)，筆者先從眾多人物中引出機(jī)智聰慧幽默、惹人喜愛(ài)的楊氏子，再以終為始，用驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題“楊氏子會(huì)如何向父親講述孔君平來(lái)家中拜訪的事情”引發(fā)學(xué)生思考，創(chuàng)設(shè)高階思維情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)而完成還原楊氏父子對(duì)話的學(xué)習(xí)任務(wù)。

教學(xué)過(guò)程中，筆者借助以下三個(gè)活動(dòng)，逐步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文言文語(yǔ)言凝練的特點(diǎn)，明晰楊氏子的嚴(yán)謹(jǐn)思維過(guò)程，掌握完成驅(qū)動(dòng)性任務(wù)的知識(shí)和技能。

活動(dòng)一：用文言文自我介紹，開(kāi)啟課堂教學(xué)

小學(xué)是文言文學(xué)習(xí)的啟蒙階段。教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在較為熟悉的語(yǔ)境中學(xué)習(xí)文言文、了解文言文。教學(xué)《楊氏之子》時(shí)，筆者抓住文中對(duì)人物的介紹，舉一反三，用文言文介紹自己，縮小學(xué)生和文言文之間的距離，也為學(xué)生用文白相間或文言文的形式完成學(xué)習(xí)任務(wù)打下基礎(chǔ)。

活動(dòng)二：譯讀文本，悟文言文精妙

真正讀懂文本，認(rèn)識(shí)劉義慶塑造的楊氏子，前提是理解字詞和重點(diǎn)句段。那么，如何做到學(xué)之有效呢？筆者從理解難懂詞句和補(bǔ)充文言文省略成分兩個(gè)角度做出指導(dǎo)。如學(xué)習(xí)“夫子、君家果”等難理解的詞語(yǔ)時(shí)，筆者指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)借助注釋、關(guān)注插圖、聯(lián)系上下文等方法理解含意；再如，學(xué)習(xí)“為設(shè)果，果有楊梅”這種成分省略的句子時(shí)，筆者指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文，補(bǔ)充省略內(nèi)容，理解句意。理解重點(diǎn)詞句讓理解整篇文章之路變得順暢。以這樣的方式疏通文義，學(xué)生既能知曉文言文語(yǔ)言簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，又能品味楊氏子和孔君平對(duì)話時(shí)語(yǔ)言的精妙。

活動(dòng)三：思讀關(guān)鍵句子，悟楊氏子思維嚴(yán)謹(jǐn)

“甚聰慧”是《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者劉義慶對(duì)楊氏子的評(píng)價(jià)，也是讀者對(duì)楊氏子的評(píng)價(jià)。言行是思維的外顯，思維是借助言行來(lái)實(shí)現(xiàn)的。楊氏子與孔君平的對(duì)話只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但其飽讀詩(shī)書(shū)、良好的家庭教育、善于思考的形象已躍然紙上。為了讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)楊氏子的思維嚴(yán)謹(jǐn)，筆者指導(dǎo)學(xué)生找出文本中表達(dá)“甚聰慧”的句子，從對(duì)話內(nèi)容、孔君平和楊氏子年齡經(jīng)歷的差距等五個(gè)角度層層鋪開(kāi)。

角度一，從對(duì)話內(nèi)容上體會(huì)楊氏子的機(jī)智?？拙揭詶蠲分笚钚?，調(diào)侃道：“此（楊梅）是君家果。”但楊氏子回?fù)舻溃骸拔绰効兹甘欠蜃蛹仪?。”以其人之道還治其人之身，以姓氏回?fù)羰菞钍献铀季S嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐怙@表現(xiàn)。

角度二，從“應(yīng)聲”上體會(huì)楊氏子的思維敏捷?！皯?yīng)聲”即“馬上回答”。九歲的楊氏子笑臉迎客，給孔君平呈上楊梅，未等到客人的夸獎(jiǎng)，卻用最快的速度應(yīng)對(duì)了孔君平的突然發(fā)問(wèn)。

角度三，從“未聞”上體會(huì)楊氏子的禮貌和風(fēng)趣。筆者引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析“孔雀非夫子家禽”和“未聞孔雀是夫子家禽”兩種說(shuō)法的區(qū)別。學(xué)生能理解第二種說(shuō)法雖然只是多了“未聞”二字，但用詞委婉、行為禮貌，體現(xiàn)了晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。學(xué)生在對(duì)比中自覺(jué)辨析，明白了待人處事的正確方式。

角度四，從“家”字上體會(huì)楊氏子的機(jī)敏善對(duì)?？兹甘秋艨瓶兹笇俚镍B(niǎo)類動(dòng)物，雖可作為家禽，但是家中養(yǎng)孔雀的人實(shí)在不多。楊氏子說(shuō)的“未聞孔雀是夫子家禽”，與孔君平說(shuō)的“此是君家果”有關(guān)系。君家果、夫子家禽，兩兩相對(duì)，應(yīng)答在同一思維層面上。

角度五，從孔君平與楊氏子身份、背景的比較上體會(huì)楊氏子的機(jī)敏善對(duì)。筆者鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀二人的背景資料，學(xué)生能從年齡、閱歷、官職等方面進(jìn)行比較，進(jìn)而感受到楊氏子的年幼聰慧。

主客兩人，一個(gè)說(shuō)得巧，一個(gè)答得妙，會(huì)面非常輕松。從以上五個(gè)角度研讀文本后，學(xué)生能了解楊氏子的思維過(guò)程，并深刻感悟楊氏子的“甚聰慧”。

二、合作學(xué)習(xí)，開(kāi)拓思維

思維具有邏輯性和深刻性。在筆者的引導(dǎo)下，學(xué)生從五個(gè)角度分析了楊氏子與孔君平見(jiàn)面時(shí)的細(xì)節(jié)，在揣摩、品悟中感受楊氏子的“甚聰慧”，加深了思維理解的深刻性。

回到“楊氏子會(huì)如何向父親講述孔君平來(lái)家中拜訪的事情”這一情境，筆者用兩個(gè)“導(dǎo)學(xué)小貼士”做學(xué)習(xí)支架，旨在鼓勵(lì)學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)。

導(dǎo)學(xué)小貼士1：

孔君平走后不久，楊氏回來(lái)了。

子：（ ）

父：（疑惑）

子：（ ）

父（滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，捋著自己的胡子，語(yǔ)重心長(zhǎng)地）說(shuō)：你可不要小看他?。∷刹皇瞧胀ㄈ?，他是孔圣人的第26代傳人。

子：

父（滿意地拍了拍兒子的肩膀）：

導(dǎo)學(xué)小貼士2：

導(dǎo)學(xué)小貼士是學(xué)生學(xué)習(xí)的有效輔助手段。學(xué)生根據(jù)提示，循著“甚聰慧”的脈絡(luò)，將思維散點(diǎn)集合起來(lái)，梳理?xiàng)钍献拥幕卮?，辨析楊氏子的態(tài)度與立場(chǎng)，并將整合的內(nèi)容有中心、有條理、重證據(jù)地表達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移和運(yùn)用，增強(qiáng)了情感體驗(yàn)。

劉義慶筆下的楊氏子“甚聰慧”。楊氏子是誰(shuí)呢？后來(lái)發(fā)展得怎樣？筆者適時(shí)補(bǔ)充：關(guān)于楊氏子是誰(shuí)的說(shuō)法未有定論。一種說(shuō)法認(rèn)為楊氏子是三國(guó)時(shí)期曹操的謀士楊修，東漢末年文人，出生于官宦世家，才華橫溢，擔(dān)任主簿期間，主持內(nèi)外事宜，令曹操很是滿意；另一種說(shuō)法認(rèn)為楊氏子是南北朝時(shí)期的梁國(guó)人，是當(dāng)時(shí)一戶姓楊人家的九歲男孩。楊氏子是誰(shuí)說(shuō)法不一，無(wú)須深究，值得稱道的是，楊氏子身上的聰慧機(jī)敏在一千多年后仍為人贊嘆。這樣的補(bǔ)充閱讀，不但拓寬了思維的廣度，而且增強(qiáng)了學(xué)生的人文底蘊(yùn)。基于以上補(bǔ)充，學(xué)生能更好地完成“楊氏父子對(duì)話”的內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生主動(dòng)思考，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人物的理解從淺層到深層的進(jìn)階。

三、拓展閱讀，提升素養(yǎng)

語(yǔ)文特級(jí)教師李家聲認(rèn)為，群文閱讀要重視結(jié)構(gòu)化教學(xué)。群文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)的一課一文教學(xué)模式不同，是一課多文，多篇文本有共同的學(xué)習(xí)主題或核心目標(biāo)。課上，筆者選擇了《世說(shuō)新語(yǔ)》中《漱石枕流》一文作為補(bǔ)充閱讀材料，引導(dǎo)學(xué)生分析孫子荊的形象及其思維特點(diǎn)，學(xué)生很快能總結(jié)出：孫子荊從錯(cuò)誤之處找到突破口，自圓其說(shuō)，令人佩服。這正是嚴(yán)謹(jǐn)理性的思維外顯，是智慧的閃現(xiàn)。

“育人+賦能”的教育不能僅停留在課內(nèi)。因此，筆者布置了這樣的作業(yè)：在遇到突如其來(lái)的問(wèn)題時(shí)，楊氏子和孫子荊憑借高超的口才取勝。仔細(xì)思考，他們?nèi)僖揽康闹挥锌诓艈幔窟@一問(wèn)題的拋出，意在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立思辨意識(shí)，保持旺盛的求知欲，養(yǎng)成理性思考的能力，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（作者單位：山西省晉城市星河學(xué)校）