回應(yīng)美好生活需要的德育建構(gòu)

摘 要 物質(zhì)豐裕的時(shí)代，教育發(fā)展必將也應(yīng)當(dāng)以提供優(yōu)質(zhì)公平的教育供給作為事業(yè)發(fā)展的基本邏輯，這樣才能更好回應(yīng)“人民日益增長的美好生活需要”。回應(yīng)美好生活需要的德育建構(gòu)，在內(nèi)容上，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基礎(chǔ)道德教育、民主法治教育和人類命運(yùn)共同體教育，以建構(gòu)回應(yīng)新時(shí)代需要的德育內(nèi)容體系；在形式上，應(yīng)當(dāng)讓中國德育成為專業(yè)的德育、審慎的德育、美好的德育，以實(shí)現(xiàn)中國德育在教育形態(tài)上的歷史轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞 物質(zhì)豐裕；美好生活；德育建構(gòu)

作者簡介 檀傳寶，北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心榮譽(yù)主任、教授

時(shí)代變了，教育事業(yè)的發(fā)展一定要回應(yīng)時(shí)代的需要。在整體趨勢上，中國社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)物質(zhì)豐裕的時(shí)代。物質(zhì)豐裕的時(shí)代的一大突出特征是，個(gè)體與社會(huì)的優(yōu)勢需要轉(zhuǎn)移所導(dǎo)致的教育需求類型正在發(fā)生重大變化。與此同時(shí)，中等收入群體隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大、受教育人口規(guī)模的空前增加所導(dǎo)致的社會(huì)人口結(jié)構(gòu)類型也正在發(fā)生相應(yīng)變化。當(dāng)溫飽不成問題之后，全社會(huì)對于美好生活的需求勢必會(huì)前所未有地凸顯出來。教育只能順應(yīng)歷史大勢，努力做出與時(shí)俱進(jìn)的變革。也就是說，新時(shí)代中國教育發(fā)展的邏輯即將發(fā)生重大轉(zhuǎn)換——教育發(fā)展必將也應(yīng)當(dāng)以提供優(yōu)質(zhì)公平的教育供給作為事業(yè)發(fā)展的基本邏輯。唯有如此，中國教育才能更好回應(yīng)“人民日益增長的美好生活需要”。這一基本邏輯前提的改變要求中國德育與時(shí)俱進(jìn)的，必然是教育內(nèi)容、教育形式兩個(gè)方面的品質(zhì)提升。下面就從這兩個(gè)方面進(jìn)行簡要分析。

一、新時(shí)代德育必須努力堅(jiān)守三大教育主題

這是從德育之“德”的角度來談的。當(dāng)代中國德育應(yīng)當(dāng)努力在加強(qiáng)基礎(chǔ)道德、民主法治、人類命運(yùn)共同體教育上多做貢獻(xiàn)。

第一，加強(qiáng)基礎(chǔ)道德教育——追求有基本人倫與教養(yǎng)的生活。基礎(chǔ)道德教育，既是教育領(lǐng)域一個(gè)千古不變的舊主題，又是物質(zhì)豐裕的時(shí)代亟待應(yīng)對的新課題。這是因?yàn)椋祟惿畹囊粋€(gè)重要且普遍的常識(shí)是：若日常社會(huì)生活不講基本人倫和道德修養(yǎng)，社會(huì)成員行為粗鄙，人際以及家庭、社會(huì)關(guān)系普遍緊張，何談“美好生活”？新時(shí)代與過去最大的不同是，人民群眾的優(yōu)勢需要更集中于生活的精神層面，國民對于基本人倫生活的需要也較過去更為迫切。為了因應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的發(fā)展趨勢和人民群眾的精神需要，2019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，指出：“要把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)作為著力點(diǎn)。”這不僅是對社會(huì)發(fā)展中道德建設(shè)的強(qiáng)調(diào)，更是對學(xué)校發(fā)展中基礎(chǔ)道德教育最為明確的強(qiáng)調(diào)。加強(qiáng)基礎(chǔ)道德教育，既是對兒童道德發(fā)展邏輯的尊重，也是對兒童完整人格建設(shè)邏輯的遵循。因?yàn)閮和偸窃谂c身邊人友好相處的日常生活中發(fā)展其道德的；而沒有基本道德人格建設(shè)，任何宏大的社會(huì)政治理想、價(jià)值觀念都會(huì)失去其有效生長的起碼邏輯基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)道德教育，既是一個(gè)超越時(shí)空的永恒、普遍的教育命題，也是當(dāng)代中國德育直面中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)精神需要必須做出的理性回答。誠如《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》所言，加強(qiáng)基礎(chǔ)道德建設(shè)“是適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化、滿足人民對美好生活向往的迫切需要，是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的必然要求”。

第二，開展民主法治教育——推進(jìn)現(xiàn)代政治文明建設(shè)的進(jìn)程。“美好生活”一定是每一個(gè)公民的人格尊嚴(yán)、合法權(quán)益都得到充分保障的生活。換言之，“美好生活”意味著每一個(gè)社會(huì)主體都能夠生活于優(yōu)越或先進(jìn)的政治文明之中。因此，要滿足“人民日益增長的美好生活需要”，一方面要求大力加強(qiáng)民主與法治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；另一方面則需要在教育內(nèi)容體系中強(qiáng)調(diào)民主與法治教育，確保公民能夠成為負(fù)責(zé)任的權(quán)利主體，成為國家真正的主人翁或社會(huì)主義政治文明的制度主體。故民主與法治教育，社會(huì)主義民主政治教育，或者中國特色社會(huì)主義的公民教育的開展與加強(qiáng)，就是這一新時(shí)代美好生活建構(gòu)的應(yīng)然之義。德育要積極回應(yīng)人民群眾對于美好生活的向往，最重要的是要以積極的、專業(yè)的態(tài)度回應(yīng)新時(shí)代中國人對于公共生活、政治文明的“優(yōu)勢需要”。新時(shí)代的中國不僅要進(jìn)行優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)道德的培育，還應(yīng)該努力推進(jìn)現(xiàn)代政治文明建設(shè)的進(jìn)程，努力開展民主與法治教育。

第三，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體教育——促進(jìn)全球公民責(zé)任和團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)，人類生活已經(jīng)是一個(gè)相互依存的整體。一國人民的“美好生活”，一定與其他國家有直接和間接的關(guān)聯(lián)。所以近年來中國國家領(lǐng)導(dǎo)人和中國政府都一直大力倡導(dǎo)建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”，強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在”。而“人類命運(yùn)共同體”概念，不僅是一種政策宣示、一種社會(huì)理想，更是一種客觀現(xiàn)實(shí)。在“同在地球村”的背景之下，新時(shí)代政治文明建設(shè)和中國德育的使命，也就理應(yīng)包括推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。當(dāng)代中國人，只有成為“大國國民”或者成為堂堂正正的“全球公民”，我們才可能在日常生活和國際交往中真正享受“美好生活”

以上基礎(chǔ)道德教育、民主法治教育、人類命運(yùn)共同體教育，剛好構(gòu)成了一個(gè)由近及遠(yuǎn)的當(dāng)代德育內(nèi)容的邏輯系列。只有在教育實(shí)踐上不斷強(qiáng)化這些主題的教育，世界、生活才可能更加“美好”，中國德育也才能因此而更好滿足人民群眾對于美好生活的向往。

二、新時(shí)代德育應(yīng)當(dāng)努力建構(gòu)三種教育形態(tài)

這是從德育之“育”角度來談的。提供優(yōu)質(zhì)、公平的教育供給，這一新時(shí)代中國教育事業(yè)發(fā)展的基本邏輯，不僅要求有高品質(zhì)的德育內(nèi)容體系建構(gòu)，也要求有高品質(zhì)的德育形式方面的供給——讓中國德育在教育形式或形態(tài)上更加“美好”、讓新時(shí)代的受教育者有更多的接受優(yōu)質(zhì)德育的幸福感。具體說來，應(yīng)當(dāng)努力讓中國德育成為專業(yè)的德育、審慎的德育、美好的德育。

第一，讓德育成為專業(yè)的教育——對德育規(guī)律的嚴(yán)格遵循。立德樹人是教育的根本任務(wù)。而要讓中國德育實(shí)效提高、讓人民生活因?yàn)楦咂焚|(zhì)的德育而“美好”，一個(gè)最重要、最基本的努力就應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)格遵循德育的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)型德育向?qū)I(yè)化德育的歷史轉(zhuǎn)型。這一歷史轉(zhuǎn)型，首先要求德育實(shí)踐一定要充分尊重兒童道德發(fā)展的客觀規(guī)律性，同時(shí)要求德育實(shí)踐充分尊重德育活動(dòng)的客觀規(guī)律性。在當(dāng)代中國德育實(shí)踐探索中，德育的課程改革一直是德育實(shí)踐改進(jìn)的重點(diǎn)領(lǐng)域之一。課程改革對于教育規(guī)律性的尊重就顯得十分關(guān)鍵。一是在課程政策上對教育規(guī)律的尊重。比如，國家、地方、校本課程“三級(jí)課程”政策出臺(tái)，使得德育可開發(fā)地方課程、校本課程，這就增強(qiáng)了德育課程建設(shè)在區(qū)域和學(xué)校層面因地制宜、因材施教的針對性。而在高中國家課程思想政治的必修模塊之外，設(shè)置若干選修模塊，極大增強(qiáng)了課程的多元化與靈活性，這也是德育課程政策上的一大明顯進(jìn)步。2022年，教育部頒布了《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，將義務(wù)教育階段的德育課程做出新的整合的同時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)了“遵循育人規(guī)律和學(xué)生發(fā)展規(guī)律”這一教育理念。二是在課程理念上對于德育規(guī)律的尊重。其中最突出的就是體現(xiàn)了魯潔教授所倡導(dǎo)的“生活德育”理念。《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“以社會(huì)發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)，構(gòu)建綜合性課程”等原則，繼承、豐富了“生活德育”理念。總之，為了在教育形式上更加“美好”，中國德育應(yīng)當(dāng)在尊重德育規(guī)律、推進(jìn)教師的德育專業(yè)化等方面做更多的努力。

第二，讓德育成為審慎的教育——對“后真相時(shí)代”的理性應(yīng)對。當(dāng)代中國社會(huì)，由于改革開放水平的不斷提升以及媒介生活形態(tài)的突飛猛進(jìn)等原因，社會(huì)生活的復(fù)雜性、價(jià)值觀存在的復(fù)雜性都已經(jīng)空前提高。和世界上絕大多數(shù)國家一樣，中國社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“后真相時(shí)代”。在中國，所謂“物質(zhì)豐裕的時(shí)代”和“后真相時(shí)代”其實(shí)已是同一個(gè)時(shí)代。前者意味著精神需要的凸顯和德育對于這一需要高質(zhì)量回應(yīng)的必要；后者則要求高品質(zhì)的德育將批判性思維的培育納入日常德育生活，不僅讓社會(huì)大眾減輕無所適從的信息焦慮，而且讓德育對象在接受德育過程中充分體會(huì)理性而積極地接受新時(shí)代德育的美好。

第三，讓德育成為美好的教育——主體自由的真正實(shí)現(xiàn)。德育實(shí)效性提高的前提是尊重學(xué)習(xí)者的主體性、突破學(xué)習(xí)主體對于價(jià)值與規(guī)范接受的逆反心理或情感障礙。當(dāng)代德育應(yīng)當(dāng)成為一種能讓道德學(xué)習(xí)主體自由真正實(shí)現(xiàn)的德育，一種自主的、生活的、審美的德育。無論自主的、生活的、審美的德育，或是其他許多浪漫、理想的中國當(dāng)代德育的理論主張，在本質(zhì)上都是在主張讓德育成為因道德學(xué)習(xí)主體自由的真正實(shí)現(xiàn)而變得更加“美好”的教育——接受德育的過程同時(shí)成為體驗(yàn)人生與學(xué)習(xí)生活幸福的過程。應(yīng)當(dāng)努力建立、弘揚(yáng)德育美學(xué)觀，讓孩子們當(dāng)下的道德學(xué)習(xí)生活就是“美好生活”，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)成為所有中國德育工作者的天命。這也正是物質(zhì)豐裕的時(shí)代中國社會(huì)對于德育的最核心的訴求。

關(guān)于回應(yīng)美好生活需要的德育建構(gòu)的討論，實(shí)質(zhì)上是為新時(shí)代中國德育發(fā)展圖景進(jìn)行一次整體性素描的重要嘗試。希望中國德育能夠在順應(yīng)時(shí)代大的趨勢、更好地滿足人民群眾對美好生活的需要上做出更大貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯︱劉 燁