關于“五育”融合的三個議題*

摘 要 “五育”融合作為促進教育高質量發展的重要舉措已然深入人心，但在教育實踐中仍存在“貼標簽”式的應用以及對理念、目標及方法理解上的不足。在宏觀層面探討“五育”融合的理念與目標，“五育”融合并無統一的模式，也不存在具體的某一門可稱之為“‘五育’融合課程”的課程，各育之間亦無先后輕重之區別，而是靈活融合、整體協同，指向個體生命自由且全面的發展。中觀層面需建構有利于“五育”融合的文化與生態環境。微觀層面需從課程教學的視角重申日常教育教學活動中的“五育”融合。

關鍵詞 “五育”融合；全面且自由發展；教育活動的四維度

作者簡介 魏善春，南京師范大學教育科學學院小學教育系主任，教授、博士生導師

在2018年全國教育大會上，習近平總書記提出“構建德智體美勞全面培養的教育體系”，“五育”融合理念作為教育創新的鮮明旗幟，引領著課程與教學改革的新方向，成為新時代推動基礎教育高質量發展的核心支點。盡管這一理念已獲得社會各界的廣泛認同，且學術界對其內涵、歷史淵源、價值、路徑等已有諸多深入探討，眾多中小學教師亦積極響應，在教學實踐與科研項目中頻繁提及“五育”融合，但是，我們不無遺憾地看到，在一些實際教學場景中，所謂的“五育”融合實踐仍停留于“貼標簽”式地應用，教師群體對于融合的實質、融合的目的以及如何有效實施融合，仍缺乏深刻的理解與把握。當下，對一線教師而言，至少有三個議題需要進一步澄清。首先，如何更細致地理解“五育”融合的內涵？其次，如何從理論與實踐雙重維度，透徹解析“五育”融合旨在培養全面發展的人的教育哲學，確保教育目標的精準定位？最后，在日常學校教育教學實踐中，如何高效地發現、體認并融合“五育”？本文擬對這三個議題做進一步的探討。

一、“五育”融合理念內涵的再理解

“五育”融合的核心在于將德育的塑造、智育的啟迪、體育的錘煉、美育的熏陶與勞動教育的實踐，創造性地交織在一起，形成一種相輔相成、互為支撐的教育生態系統?！拔逵比诤辖^非各育內容的簡單羅列或線性疊加，而是追求深度的交集與內在的協同，體現為“五育”間的相互蘊含與滲透，達成一種動態平衡，共同促進學生的全面發展與個性綻放，而非片面地追求某一領域內的卓越。盡管這一理念已被廣泛認同，但在實施過程中，如何精準把握五育之間的互動關聯，如何在操作層面進一步具體落實，仍是有待深入探索并細致考量的實踐難題。

（一）“五育”各自的定位及其在融合過程中的關系，是否存在某育優先或輕重差異

解答此疑問，需從分析“五育”融合與“五育”并舉的關系入手?！拔逵比诤鲜菍Α拔逵辈⑴e政策的進一步提煉和升華，強調在承認“五育”同等重要的基礎上，尋求更高層次的教育融合。我國基礎教育長期存在“偏于智、疏于德、弱于體、抑于美、缺于勞”[1]的“五育”失衡痼疾，教育的五大要素中唯“智育”獨大，因此，提出“五育”并舉即強調教育的五大要素同等重要，在各自學科內容上所體現的“善”“真”“健”“美”和“實”的學科素養對學生而言，皆為其全面發展不可或缺的組成部分，并無先后輕重之分。唯有當各育在各自領域內獲得充分發展，實現其獨特的教育價值與任務，方能在“五育”融合的動態實踐中，根據具體情境與學生的個性化需求，成為積極主動的融入者。

但是，追求各育的高質量發展，強調“五育”并舉，并不等同于各育的機械、均衡發展。教育的主體是“人”，面向個體的“五育”實施必然要顧及人的個性化差異，這要求“五育”在保持整體協同的同時，需針對不同學生個體有所側重、靈活融合，以一種和諧統一的方式作用于每一位學生。這意味著，真正的“五育”融合藝術在于如何基于個體特質，讓每一育的光芒在特定個體身上得以合理彰顯，從而促進個體全面而有個性的發展。

（二）“五育”融合是否有約定俗成的某種模式

面對教育實踐中的種種挑戰，一線教育者常?？是笠环N能化繁為簡的通用解決方案，尤其在探討“五育”融合的實踐路徑時，這種需求顯得更為迫切。

確切而言，“五育”融合超越了傳統教育領域中單一學科知識習得或技能培養的線性思維，建構了一種多維度、交互式的教育生態系統。在此系統中，德育、智育、體育、美育與勞動教育如同化學反應中的元素，彼此作用、相互催化，生成更加豐富多元的教育成果。這種理念要求教育者具備高度的靈活性與創造性，能夠在復雜多變的教育情境中，靈活調整融合策略，促進學生全面發展。

因此，“五育”融合作為一種富有前瞻性的教育理念，并無一套刻板的行動指南，也非某種模式所能框限，其核心價值在于引導教育實踐走向更加開放、靈活與創新的道路。誠然，盡管不存在一成不變的實施“五育”融合的藍本，通過理論與實踐的雙向探索業已逐步勾勒出一系列指導原則與策略方法。例如，通過跨學科課程設計促進知識與技能的交叉融合，利用項目式學習鼓勵學生在親歷實踐中綜合運用多學科知識，以及構建多維度評價體系全面評判學生的綜合素養成長，這些都是在“五育”融合理念指導下的有益嘗試。這些策略并非僵硬的教條，卻是指導我們邁向“五育”融合實踐深水區的寶貴航標。尤為關鍵的是，成功的“五育”融合實踐往往植根于對本土文化、社會背景的深刻理解，以及對學生個體差異的尊重。這意味著，無論是教育政策制定者、學校管理者還是教師，都應當成為敏銳的觀察者和創新者，不斷探索具有校本特色、符合學生需求的融合之道。

（三）學校教育實踐中有無具體的某一門“五育”融合課程

學校課程體系內涵蓋了諸如語文、數學、物理、化學等傳統分科課程，卻鮮有一門直接冠名曰“五育”融合的課程。所謂的“五育”融合課程，并非機械刻板地要求某一門課程必須實體化包含德育、智育、體育、美育、勞動教育五個元素，其深意在于展現一種更為宏大且靈動的教育哲學。這里的“五”更多是一種象征性表達，寓意“五育”中的每一育對個體成長均具有不可替代的重要性，強調教育實踐需全面關照學生在各維度上的成長需求。

深入剖析，當某一課程被賦予“五育”融合課程之名時，并非意指“五育”元素在具體的課程教學過程中不可或缺、齊頭并進、面面俱到而追求表面的均衡，而是彰顯一種課程理念，倡導在深入了解學生個體差異與實際需求的前提下，采取定制化、差異化的融合策略。這實質上是對課程設計理念的革新，它要求教育者在特定的課程情境脈絡中，依據課程內容的獨特屬性，巧妙且合理地融入跨學科知識與多元教育元素，旨在挖掘教育對象的優勢并激發其潛能，實現德智體美勞各育的深度整合與學生個體的創新性發展。這一過程強調各育內在價值與學生個性化需求的契合，旨在培養全面發展且個性鮮明的學習者。

二、“五育”融合目標內涵的再審視

學校教育的使命是讓兒童獲得知識抑或促進其生命的成長？魯潔先生在20世紀初就曾撰文指出，“人首先是作為生活者而存在，人是為了生存、生活才去索取知識的，生活才是第一性的，知識只是生活的工具”[2]。從此意義上說，學校教育的使命應超越對具體知識的追求，舒展兒童天賦、釋放其天性，通過德智體美勞各育的有機融合，使兒童獲得全面整體的發展并通達其美好生活。[3]這里內隱了知識與兒童發展的關系問題，需要審慎思考以回應何為“五育”融合的目標。

（一）“五育”融合促進知識融會貫通，應對未來社會的不確定性

當今社會，知識的邊界日益模糊，技術迭代加速，人工智能等新興科技正以前所未有的速度重塑著整個世界，教育領域亦面臨前所未有的挑戰與機遇?！拔逵比诤辖逃鳛閼獙@一時代變局的前瞻性策略，其核心價值在于突破傳統學科教學的壁壘，促進知識的跨界整合，從單一學科的孤立知識傳授，轉向多學科知識的深度融合與創新應用，從而在更抽象、更宏觀的意義上優化學生的認知結構，全面提升其綜合素養與能力，以適應未來社會的不確定性。

智能時代背景下，知識的復雜性與AI技術的創造性要求學習者具備更高的認知靈活性、更強的創新意識以及跨學科的問題解決能力，“五育”融合教育正順應了這一需求，通過“五育”融合的跨學科學習使學生跳出單一學科的局限，形成多維度、交叉互補的知識體系和綜合性的思維方式，為解決復雜問題提供更多的視角和策略。尤為重要的是，“五育”融合教育特別重視情感、審美素養的培育與正確的價值觀導向，這對于培養具有共情能力、社會責任感、良好人際交往能力和心理健康的個體至關重要。在人工智能技術日益普及的今天，這些“軟實力”將成為人類區別于機器、彰顯其獨特價值，引領個體在快速變化的世界中體味到生活的意義的關鍵所在。

（二）“五育”融合培養具備完整生命、全面且自由發展的人

首先，“五育”融合指向個體生命的完整性。長久以來，我國學校教育過分強調具體知識的累積與應試能力的培養，而相對忽視對兒童生命本質的關照與尊重?！敖逃兄橇Φ?、體力的、美感的、道德的和社會的組成部分被分隔，致使人類相互疏遠、輕視和支離破碎”[4]，兒童在過度渴求知識的單向度教學中丟失了自我。在馬克思看來，“個人怎樣表現自己的生命，他們自己就是怎樣”[5]，個人的生命存在是全部人類歷史的第一個前提。因此，生命自然是教育的基本維度，所有的教育都應當首先尊重個體的生命。理想的教育應是從受教育者當下實際出發，順應其個性特質，激發其潛能并發揚其特長，從而使其成為獨特生命個體的教育?！拔逵比诤辖逃菍@一理念的精準體現與踐行，它強調要超越傳統教育對知識的單向追求，轉而關注個體生命的完整性。

其次，“五育”融合教育理念深刻體現了對個體全面且自由成長的追求，不僅致力于學生在德育、智育、體育、美育、勞動教育等多維度的全面發展，還強調尊重個體的獨特性，積極倡導個性化的成長路徑，以此推動人的自由而全面的發展進程。在馬克思主義唯物史觀及實踐論視角下，自由有著深刻的含義。馬克思在著作《德意志意識形態》中指出，人的自由本質上是人在實踐活動中的自由，即人在認識世界和改造世界的過程中，能夠根據自己的意志和需要，自覺地、創造性地活動，不受外在壓迫和內在異化的限制。在資本主義社會中，由于生產資料私有制的存在，人的勞動被異化，人的自由受到了嚴重束縛。因此，馬克思主張通過革命改變生產關系，使每個人都能在沒有剝削和壓迫的條件下，自由地發展自己的才能，實現人的自由全面發展?！拔逵比诤蠈嵺`正是馬克思主義自由觀在教育中的具體應用。它強調教育不僅僅是知識和技能的傳授，更重要的是通過多育的融合實踐培養學生的自主意識、批判性思維、審美和創新能力，使學生能夠自主選擇、自我決定，成為自己發展的主人。鼓勵學生在多維度的學習中探索個人興趣、發揮特長，提升其解決實際問題的能力，培養其對社會的責任感和參與意識。因此，進一步理解“五育”融合的自由且全面的發展目標，全面發展并非每個個體在德智體美勞各維度的均衡發展，也并非必須得到最好的發展，而首先是依個體的需求和特質，自由地實現每個人獨具特色的發展，并且，又因為個體發展的自主和自由特性進一步生成終身發展的意愿和能力。

三、“五育”融合方法的再探索

前文已從宏觀層面對五育融合理念和目標設定進行了細致分析，明晰了旨在培養具備自由意志與全面發展能力的個體的教育愿景。然而，欲將“五育”融合教育理念轉化為鮮活的實踐圖景，還必須在中觀與微觀層面進一步深化探索、精妙布局，確保教育愿景的精準落地。

（一）中觀層面：文化與環境的浸潤

在中觀層面，有效推進“五育”融合，核心在于構建一個全方位、深層次的學校文化生態系統。一是將“五育”融合理念內化于學校管理文化，通過系統化、規范化的制度設計，確?！拔逵崩砟钤诮M織結構與管理實踐中的深度融合。包括修訂和完善教學管理規范，以促進跨學科整合教學；改革學生評價體系，引入多元評價機制，全面考量學生在德、智、體、美、勞各方面的成長；強化師資培訓，提升教師的“五育”融合教學能力；優化資源配置，確保“五育”均衡發展所需資源的充足供給。通過這些措施，實現“五育”在制度層面的平等與互促。

二是深化“五育”融合理念在校園精神文化中的體現，尤其在校風與班風中彰顯“五育”并重的價值導向，通過校訓、校歌、校史等文化符號的傳承與創新，營造尊重差異、鼓勵創新、崇尚勞動、追求美的校園風氣。通過班級公約、團隊活動、日常互動等方式，培養學生的集體榮譽感、互助精神和自我管理能力，形成積極向上的班級文化氛圍。同時，強化家校合作，形成家校共育的良好環境以鞏固“五育”融合的實踐土壤。

三是設計和實施一系列富含“五育”元素的校園文化活動，為學生提供實踐與體驗的平臺。諸如文化節、科技創新挑戰賽、體育競技、美學欣賞與創作、勞動技能實踐等，通過參與體驗使學生在愉悅的氛圍中潛移默化地獲得“五育”的滋養。

四是將“五育”融合的理念融入校園環境設計與建設，打造“五育”并舉的學習與生活環境。包括構建藝術展示空間，如打造藝術長廊，提升學生的審美鑒賞力；建立科技創新工作室，激發學生的創新思維與實踐能力；開辟生態教育基地，讓學生在體驗中學習生態知識，培養勞動意識，等等。通過創設有利于學生全面發展的生活學習空間，使校園成為“五育”融合的鮮活資源。

（二）微觀層面：在學科教育教學活動中體認并融合“五育”

在教育實踐的微觀場域中，課程教學是最為貼近師生需求的“五育”融合實踐方式，諸育之間的融合直觀體現為不同科目與不同類型的課程、不同形式與不同階段的教學之間的交融與銜接。對于一線教師而言，如何在日常的學科教學中直接促進“五育”的融合，更具有現實操作性。因此，有必要對學科教學內在的“五育”融合機理進行更深入地探討。

一般而言，教師在面對“五育”融合的理論探索與實踐操作時，常常認為單一學科的教學似乎僅能觸達“五育”之一，而忽略了教學本身的整體性與綜合性?！皬鸟R克思主義實踐哲學的角度看，教育活動內在包含著生命、知識、道德和審美四個基本維度，這四個基本維度與‘五育’中的德育、智育、體育和美育是辯證統一的?！盵6]任何學科教學過程中只要發生了以“人”為對象的教育活動，就必然包含著上述四個基本維度。這里的“四維”與促進個體全面發展的“五育”元素并非一回事，但具有內在相關性。

第一，任何教育教學都天然地包含知識維度，這一點毋庸置疑，這與“五育”中的智育相關。第二，教學中的師生都是有生命的個體，教學活動需“因材施教”，對具有不同生命特征的個體給予有針對性地引導和啟迪。緣此，生命性是所有教育教學活動的重要維度之一。教學的生命性使得教學中不只是知識的灌輸，更有情感的熏陶和人格的塑造，使學生學會尊重生命、理解他人，形成良好的道德品質和社會責任感。第三，“人的本質是一切社會關系的總和”，任何學科教學過程中都充滿著師生與自己、與他人、與文本、與歷史、與社會的關系，師生在處理這一系列關系時需遵循一定的道德倫理，彼此間的充分尊重使得教學活動天然具有道德性。第四，好的教學并非僅僅是知識教學，而應該以人的發展為目標和邏輯。當個體在教育教學活動中獲得某種發展和提升時，主體因獲得成功體驗而進一步生成審美情感，這與“五育”中的美育形成對應關系。此外，馬克思主義實踐哲學視域下的教學必然是一種勞動實踐過程，從此意義上說，不同教學場景中始終貫穿著不同形式和內容的勞動教育，并以勞動整合了德、智、體、美四育。因此，可以說，任何成功的學科教學活動都包含四個維度，潛隱著通過“五育”融合使受教育者獲得全面且自由發展的可能。反之，如果未能達成這一目標，一定是教學被異化而忘卻了“人”、忽略了“生活”、丟失了“勞動實踐”。

參考文獻：

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[6]項賢明.“五育”何以“融合”[J].教育研究，2024（1）：41-51.

責任編輯︱郭鑫超