使用與滿足理論視域下兒童成人化現象探析

摘要：在自媒體時代，隨著短視頻的風靡，越來越多的用戶喜歡在互聯網分享生活，其中兒童作為社會中的特殊群體，其行為常常被家長記錄成影像。然而，在流量的驅使下，各大短視頻平臺頻頻出現兒童成人化視頻，以此獲取關注度。文章對這一現象進行分析，發現兒童成人化主要表現在短視頻平臺中孩童行為、話語的成人化，同時孩童服裝也逐漸融入成人化元素，借營造反差感的手段獲取關注。這些行為對兒童成長產生了不可估量的影響。因此，需要探討如何減輕兒童成人化現象對家長、兒童和視頻平臺的負面影響，從而凈化互聯網環境。文章采用文獻分析、參與式觀察與案例分析的方法深度剖析兒童成人化現象，以使用與滿足理論作為出發點，基于該理論所涉及的“心緒轉換”“人際關系”“自我確認”“環境監測”等對兒童成人化的相關視頻受到追捧的原因進行深入分析，以明晰兒童隱私過早曝光于媒介平臺之上，會引發兒童童年壓抑、價值觀被扭曲、過度娛樂化與邊界彌散等問題，進而嚴重阻礙兒童健康成長。同時，文章試圖探討自媒體時代抑制兒童成人化現象泛濫的規制之道，從家長、學校、平臺等多個層面加強引導，還給兒童一個健康成長的環境。

關鍵詞：兒童；成人；使用與滿足；自媒體；兒童成人化

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）10-0091-04

霍爾·涅茲維奇認為，“我們已經進入‘窺視文化’的時代”[1]。隨著短視頻的迅猛發展，自媒體時代，技術的加持使父母們能夠通過短視頻記錄兒童的日常生活，以兒童形象為主題的視頻更是短視頻平臺內容的重要組成部分，但隨著“流量為王”理念的影響以及成人話語權的強化，兒童成長過程中所需要的信息逐漸被邊緣化，成人視角的進入致使兒童角色異化，兒童與成人之間的邊界逐漸受到干擾。20世紀80年代，美國著名媒體文化研究者、批判學家尼爾·波茲曼曾在《童年的消逝》一書中表示，童年瀕于滅絕：“放眼望去，人們不難發現，成人和兒童在行為舉止、語言習慣、處世態度和需求欲望上，甚至身體的外表上，越來越難以分辨。”[2]兒童成人化表現出的思維、心理、語言及行為等方面已然超越其實際年齡與生理界限，開始表現出近似成年人的傾向和特征[3]，且在新媒體時代，社會環境的高度媒介化與媒介空間消費主義的盛行，兒童成人化現象逐漸愈演愈烈，而這背后的受眾消費心理，以及由此引發的問題不容忽視。

一、兒童成人化現象受眾心理分析

使用與滿足理論將受眾看作有特定“需求”的個人，把受眾的媒介接觸活動視為自身的特定需求，從而使這些需求得到“滿足”的過程[4]。麥奎爾認為，受眾收看各類節目是滿足了自身的“心緒轉換”“人際交往”“自我確認”“環境監測”四個基本的需求[5]。

（一）“心緒轉換”的需求

法國史學家菲利帕曾指出，兒童被認為具有觀賞性、令人愉悅、放松的特征，兒童的形象、行為與思維都可以變成娛樂的對象[6]77。在碎片化時代，大量的信息使受眾在信息潮中“疲于奔命”，面對政治、科教文藝、財經等主題的短視頻對受眾設置的專業門檻，部分受眾觀看時會產生壓力。相反，受眾在觀看兒童視頻時，能夠RCDBh2W2RyeuDRc411QhPc6LZ4y8BKRTGeezsznmitI=釋放壓力，幫助自身逃離日常生活中的負擔與憂愁，從而疏解情緒，帶來一定程度的解放感[7]，滿足自身的娛樂需求。

兒童在短視頻平臺接觸到一些成人化內容，在天然的好奇心與模仿欲驅使下，通過自己夸張的動作進行演繹，由此意外成為大眾娛樂的商品。同時，一些兒童短視頻帶有明顯的表演痕跡，甚至一些還在牙牙學語的學前兒童，就在父母的腳本安排下講出網紅段子，模仿影視劇中人物的動作、表情等。父母為了能在競娃大賽中“脫穎而出”，贏得更多的關注，便會通過抓拍孩童的驚訝與出糗表情，以此獲取相應的流量。此外，家長為了吸引流量，利用兒童呆萌的形象進行一系列專業化的包裝和批量化的生產培養出“網紅兒童”，在流量追逐與粉絲經濟的加持下吸引廣告商從而賺取經濟效益，實現商業變現，比如抖音上吸粉量很多的“萌娃+表演”類博主，用萌娃“戲精”搞怪等日常內容吸引粉絲。

（二）人際交往的需求

親子類博主視頻內容主要滿足人們社會交往和交友的需求，其表現為現實人際關系和擬態人際關系，現實人際關系指人作為社會性動物會在社群內部與他人互動與溝通[8]68。兒童成人化現象逐漸引發社會關注，其不可避免地會成為圈層內部討論的話題，甚至引發朋友圈的二次傳播，受眾開始反思以往引發笑料的兒童成人化類視頻對兒童造成的傷害。

擬態人際關系是相對于現實社會關系而言，指的是人與人之間在媒介的幫助下所結成的非直接面對面的關系[8]69。當受眾觀看親子類博主內容時，其內心會產生“萌娃”就在自己身邊的親切感，并且這種親切感會映射到自己的孩子身上。

（三）自我確認的需求

自我確認效用即自我參照、探索現實、強化價值觀，通過媒介內容獲取自我考評的參考框架，從而反省自身[9]。親子類博主視頻內容除了具有心緒轉化的效用，還具有自我確認效用。部分兒童穿搭博主通過一些偏成人化的穿搭來讓受眾產生審美享受，兒童呆萌的外表和成熟的穿搭產生強烈的反差，受眾通過對內容點贊、評論等方式表達對萌娃的喜愛，產生“求可可愛愛同款寶”等心態。一方面，家長在流量的支配下，在兒童穿搭或者行為等方面加以模仿。另一方面，受眾也參與到這一過程中，通過觀看兒童成人化表演、穿搭等，進一步強化這種價值觀，進而愈加容易接受兒童成人化這一現象。

（四）環境監測的需求

通常情況下，受眾在觀看電視節目的過程中，會獲得一定的環境信息，以此影響自己的信念，這些改變的信念會直接指導他們的行為。親子類博主視頻內容雖有表演的痕跡，但確實關涉現實生活，一些父母會關注“別人家的孩子怎么穿搭”“同齡的孩子是什么樣的狀態”等，反映出在當前的數字化環境下，父母急于了解其他家庭的育兒觀以及自己應該扮演好什么樣的角色。

二、兒童成人化現象產生的影響

目前，一些家長和商家出于博關注、賺流量的目的，刻意通過成年人的穿著打扮、話語表現等對兒童進行“綁架”和消費，這無疑對兒童產生了負面影響。

（一）侵犯兒童隱私

在人人皆有麥克風的時代，用戶轉變為生產者。一方面，消費文化將童年也變成消費的對象，利用人們對童年文化、童年精神的感情，推動童年文化商品的生產和消費循環[10]，因此家長能通過拍攝、剪輯、上傳兒童的隱私視頻來盈利；另一方面，部分人會通過窺探網絡兒童隱私視頻來滿足自我的獵奇心理，由此兒童成為大眾消費的工具。

首先是兒童個人生活隱私的曝光。在傳統媒體時代，受眾通過窺探明星隱私來滿足自身某些需求。而在新媒體時代，伴隨網紅直播的盛行，越來越多的家長借助這些新媒體平臺，將孩童培養成新一代的“明星”。兒童的童年，被功利性的追求、成人化的交際填滿，更被權力與資本所壓迫，兒童成為馬庫塞口中“單向度的人”[11]，他們有意安排或者記錄孩子成長過程中的各種趣事和生活片段，使得全民皆可窺探兒童隱私，至此兒童逐漸演變為一種新的媒介景觀。抖音平臺上充斥著大量關于兒童生活的內容，其中包括兒童吃飯、睡覺、洗澡等各個方面，由此吸引大量粉絲。

其次是兒童形象的曝光。廣告大師奧格威提出3B原則。在他看來，Beauty（美人）、Beast（萌寵）、Baby（萌娃）三元素符合人類關注自身生命的天性，最容易贏得消費者的注意力。由此可見，萌娃本身是會令人放松、令人愉悅的存在。隨著自媒體的發展，越來越多的受眾喜歡觀看萌娃視頻，萌娃經過父母包裝展現出的與實際年齡不符的反差吸引了受眾。本該天真無邪的孩子，暴露在網絡中，使他們的私生活變成一些圖謀不軌的人的消遣，兒童稚嫩的面容成為人們新的消費符號，吸引網民圍觀。

（二）模糊兒童和成人的界限

教育家盧梭在《愛彌兒》一書中表示，應該把成人看作成人，把孩子看作孩子[12]。稚嫩的兒童對成人世界的模仿是受眾圍觀的主要內容，這類模仿行為是“兒童過早成人化”的一種映射[6]78。在印刷時代，兒童社會化需要靠自身的實踐獲取處理信息的能力，兒童處于相對安全的環境之中。新媒體時代，成人的話語霸權與技術的持續發展使兒童能夠在影像的“幫助”下獲取所需要的信息，從而加速完成自身的社會化。然而，在兒童加速的社會化進程中，成人世界的暴力、利益等負面信息也過早地、完整地暴露在兒童面前，加之成人的缺位，使兒童與成人之間的邊界愈發模糊。

首先是兒童外在形象的成人化表現。梅羅維茨和波茲曼都認為現代世界已經無法通過打扮來區分兒童和成人[6]79，兒童與成人之間沒有明確的界限。在萬物皆媒的今天，這一現象表現得尤為明顯。不難發現，當前服裝市場基于成人視角設計兒童服裝，兒童與成人間的界限逐漸消失。在傳統媒體時代，兒童有專門的童裝。在自媒體盛行的今天，兒童穿搭日漸走向畸形化，如近期廣受熱議的“兒童成熟風”穿搭，取意為讓萌娃打扮為成人的模樣。在流量驅動下，部分家長刻意借助未成年人的穿著打扮，博眼球、賺流量[13]。這般斷層化的穿搭讓兒童承受了不該承受之重。這種穿搭風格不僅極易影響兒童的審美[14]，還會消弭成人穿搭和兒童穿搭之間的界限，不利于兒童健康成長。

其次是兒童行為成人化。模仿是兒童的天性，兒童本身對世界具有強烈的好奇心與求知欲，兒童的人生觀、價值觀及世界觀等還未發展成熟，且是非辨別能力也較差，成人很容易成為孩童效仿的對象。如之前“5歲幼兒教化甜美蜜桃妝”的新聞，視頻中萌娃拿著化妝品，一邊說著專業的化妝術語，一邊往稚嫩的臉上涂抹，成為兒童美妝網紅，為兒童彩妝代言。此外，未成年主播開始出現，為了獲取更多流量，父母會讓兒童根據直播間的要求與反應做出各種夸張的表演與動作，主動迎合成人受眾的審美需求，這些舉動看似滿足了兒童模仿與探知的需求，但這些行為已然超越了兒童的年齡，兒童的行為也開始朝著成人化演變。

最后是兒童話語成人化。尼爾·波茲曼指出，兒童在語言上與成人有日益融合的趨勢。在傳統媒體時代，由于孩子的語言邏輯以及詞匯量匱乏，因此在語言方面會顯得沒有章法邏輯，成人會用童言無忌來形容。反觀新媒體平臺，兒童說出流行話語制造反差感從而博得粉絲的喜愛，這會對兒童語言體系造成一定干擾。例如短視頻平臺上一段“本來我在農村蠻好滴”的視頻，一個3歲萌娃猶如“大人”，用稚嫩的語言抱怨生活的壓力，萌娃說著不符年齡的語言吸引著大量成人粉絲觀看。雖然這一語言能吸引粉絲觀看，但長期的模仿勢必會對兒童精神世界造成負面影響，兒童本身獨特的語言模式與思維方式會受到嚴重影響，破壞他們純真的天性，兒童語言成人化不利于兒童健全自身語言系統，會影響兒童的健康成長。

三、兒童成人化現象規制之道

信息爆炸與圖像化處理相結合，成人世界的秘密完全向兒童敞開，成人失去了對知識的控制權，兒童則擁有一種強有力的“媒介素養”，以及成人不具備的一種天生的力量，因此其對電子媒介的掌控較成人更勝一籌[15]。

如果孩子完全暴露在媒體平臺上，生活在父母的層層包裝之下，會使本處于天真爛漫年紀的孩童背負起流量變現的壓力，被迫按下成長加速鍵，很容易形成扭曲的三觀。

（一）國家加強法律法規建設

近年來，政府在網紅兒童方面作出很多限制。2015年，國家新聞出版廣電總局發布《關于加強真人秀節目管理的通知》，要求盡量減少未成年人，杜絕商業化、成人化、過度娛樂化的不良傾向。當然，不僅是電視節目，日益火熱的短視頻行業也迎來了同樣的監管：2019年中國網絡視聽節目服務協會發布了《網絡短視頻平臺管理規范》和《網絡短視頻內容審核標準細則》，將短視頻也納入監管范圍，實現線上線下管理標準的統一。2021年，文旅部辦公廳的通告強調：嚴禁借“網紅兒童”牟利，保障未成年人在網絡空間的合法權益。同年7月21日，中央網信辦發布了《清朗暑期青少年網絡環境整治行動方案》，此方案重點對網絡直播、短視頻平臺等七類對未成年人身心健康造成危害的行為進行整治，要求各級教育部門、學校和家庭，要加強對未成年人的教育引導，要積極打造健康的網絡文化環境。要加強對未成年人網絡使用行為的監管，要預防兒童網絡暴力和兒童色情制品，并要求主流網絡平臺對涉及未成年人的直播、短視頻等進行嚴格監管。嚴禁16歲以下未成年人直播，嚴肅查處宣傳“網紅兒童”的行為。即便如此，仍然有不少博主觸碰了危險的紅線。因此，進一步健全兒童監管相關的法律法規，為兒童的健康成長保駕護航至關重要。

（二）自媒體平臺加強監管

技術的進步使大眾能夠參與到互聯網環境之中，門檻的降低使人人都可注冊賬號入駐短視頻平臺，這一行為會導致短視頻平臺的內容出現良莠不齊的局面，導致不良內容大肆傳播，如若自媒體平臺長期把關缺位，不僅會導致平臺難以長久發展，還會使創作者們盲目跟風模仿，產出的內容會進一步影響兒童正常社會化成長。因此，為了能更好地加強對兒童短視頻的管理，抖音官方也對該類視頻的制作發布制定相應規定，如對未成年人單獨出鏡的限制、兒童不能作為品牌代言人進行營銷活動等。但這些規定還遠遠不夠，亟須實行更多切實有效的措施。首先是自媒體的運營者，理應對自身加強要求，秉承“內容為王”的原則吸引受眾，摒棄一味追求“流量至上”的觀念；其次，平臺可以嘗試開辟舉報通道，對過度消費兒童的視頻內容進行嚴格的等級劃分，對違反規則的輕者進行警告處理、對漠視規則的重者則建立嚴格的懲罰機制，可以對其進行銷號處理；再者，以抖音為首的自媒體平臺應對傳播內容進行嚴格的“把關”，人機協同加強對內容的篩選過濾，從源頭上隔絕不良的兒童視頻，為兒童的健康成長樹立起安全屏障。

（三）提高公眾媒介素養

除了政府和平臺對其的監管治理外，新媒體空間中的民主監督也是無處不在的[16]。在當前這個信息爆炸的時代，作為內容的觀看者也須提高自身的媒介素養。具備良好的媒介素養能在媒介接觸時科學選擇媒介內容。首先是家長擔責。家長要樹立起正確的價值觀，為孩子營造一個安全、健康的成長環境。同時也要自覺采取隱私保護行為，健康科學安全地“曬娃”；其次，對于受眾而言，應意識到兒童成人化這一問題，對于商業變現行為應該積極揭露，及時舉報不利于兒童健康成長的視頻，對扭曲兒童形象的短視頻果斷拒絕并積極舉報。站在用戶的角度，對于喜愛“云養娃”的用戶來說，在現今快節奏的社會中，觀看萌娃視頻在一定程度上確實具有治愈人心的作用，用戶不僅能獲得心靈上的慰藉，還能收獲豐富的育兒知識，實現寓教于樂。但觀眾對這類萌娃視頻的喜愛，建立在兒童自然狀態的基礎上，萌娃視頻的魅力在于兒童的天真可愛和獨特的個性，一旦表演痕跡加重極容易影響兒童的身心健康，也會引發受眾反感。因此，創作者在記錄兒童日常時不應過度消費兒童，要積極將社會主流價值觀融入短視頻內容中。

四、結語

盧梭在《愛彌兒》一書中表示，童年時期是理智的睡眠期。兒童自身有其成長規律，成年人的過度干預只會使孩子的童年過早地消逝。兒童成人化現象會給受眾及兒童自身帶來諸多不利的影響。對此，社會應該為了保護兒童作出不懈努力，要大力宣傳“兒童關懷”的理念，堅決抵制“消費兒童”的傾向，明確平臺內容創作紅線，從源頭上規避兒童成人化現象，將童年還給兒童。家長作為兒童的監護者，在以短視頻記錄兒童成長的同時，要堅決摒棄“流量為王”的觀念，尊重兒童，真誠平等地和兒童溝通。此外，社會各界也要著力參與其中，對于過度曝光兒童隱私、消費兒童的視頻，做到不主動傳播，為抵制兒童成人化現象的泛濫作出努力。

參考文獻：

[1] 霍爾·涅茲維奇.我愛偷窺：為何我們愛上自我暴露和窺視他人[M].黃玉華，譯.北京：世界圖書出版公司，2014：3，106，99-100，112.

[2] 劉潔.是什么在侵蝕童年？[J].教育家，2021（40）：35.

[3] 趙霞.童年精神與文化救贖[M].北京：中國社會科學出版社，2017：4.

[4] 郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，2011：176-177.

[5] 李泳.使用與滿足視域下新時期對農電視節目的策略：以CCTV17《大地講堂》為例[J].傳媒論壇，2021（11）：23.

[6] 孟薇.自媒體時代兒童影像消費現象批判：以抖音為例[J].傳媒，2018（23）：77-79.

[7] 張曉燕.我國慢綜藝的本土化傳播與創新研究[D].西安：西安工程大學，2019.

[8] 孫柔麗.使用與滿足理論視域下《奇葩說》的走紅分析[J].新聞前哨，2019（1）：68-69.

[9] 袁玥.微信鏈接分享行為的動因探究[D].西安：西北大學，2016.

[10] 大衛·帕金翰.童年之死：在電子媒體時代成長的兒童[M].張建中，譯.北京：華夏出版社，2005：43.

[11] 赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人：發達工業社會意識形態研究[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2006：57-58.

[12] 盧梭.愛彌兒：論教育[M].李平漚，譯.北京：人民教育出版社，2001：67-71.

[13] 張守坤.女童服裝，何必如此性感暴露[N].法治日報，2023-07-17（008）.

[14] 譚新斌，蔣有慧.信息傳播的嬗變與兒童世界的危機：兒童成人化問題的信息學探討[J].教育學術月刊，2009（2）：57-60.

[15] 陸曄.媒介素養：理念、認知、參與[M].北京：經濟科學出版社，2010：176-177.

[16] 俞國良，王浩.社會轉型：社會心理變遷影響社會輿論引導[J].西北師大學報（社會科學版），2017（4）：45.

作者簡介 高瑜含，研究方向：新聞與傳播。