離騷萬古家國(guó)情

又逢端午，遙祭屈原。

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”一個(gè)人與一個(gè)節(jié)日、一個(gè)民俗、一種精神聯(lián)系如此之緊密，唯有屈原。

公元前278年農(nóng)歷五月初五，當(dāng)屈原含恨寫完詩篇《懷沙》，“踽踽然到汨羅，默默然向郢都”，抱石投進(jìn)滔滔的江河時(shí)，中華民族的文脈里從此便多了一股綿綿的詩意、一種淡淡的憂思。

忠烈屈子，千年一嘆。一聲悲嘆，無限贊嘆。

劉禹錫緬懷屈原，“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注”；李白回憶屈原，“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”；湯顯祖牽掛屈原，“情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來”。

而蘇軾，更是把對(duì)屈原的惦念寫到極致：“龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？朝夕新亭對(duì)泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。”

詩品源自人品，文心輝映詩心。這些詩詞所抒發(fā)的關(guān)于屈原憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷、忠貞高潔的道德胸襟、悲天憫人的深沉情感，歷經(jīng)千年滄桑，已成為國(guó)人的文化底色。

“人們懷念一個(gè)人，其實(shí)更多的是懷念這個(gè)人身上的精神。”屈原身上的什么精神最可貴？《惜誦》一詩，屈原用一頭一尾給出答案。開頭，他開宗明義：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。”結(jié)尾，他重申強(qiáng)調(diào)：“恐情質(zhì)之不信兮，故重著以自明。”屈原之作，所抒何情？答曰：愛國(guó)之情！

朱熹在《楚辭集注·序》中對(duì)屈原這位忠直之臣這樣評(píng)價(jià)：“原之為人，其志行雖或過于中庸，而不可以為法，然皆出于忠君愛國(guó)之誠(chéng)心。”聞一多先生對(duì)屈原這名文學(xué)之士這樣評(píng)價(jià)：“最使屈原成為人民熱愛與崇敬的對(duì)象，是他的行義，不是他的文采。”

正是因?yàn)榍耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”的愛國(guó)精神，讓他不屈的生命，得到高度的提升；讓他站立的靈魂，得到不朽的詮釋；讓他高尚的精神，成為民族的基因，讓他成為“中國(guó)歷史上第一個(gè)真正具有忠肝義膽、滿腹才情，敢于以身殉國(guó)、以身殉道、以身殉志的愛國(guó)主義戰(zhàn)士”。

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常”……無論是雋永的文學(xué)作品，還是篤定的政治抱負(fù)，屈原都建立在對(duì)人民的悲憫之上。郭沫若先生說：“同情人民，熱愛人民，這是屈原的基本精神。”

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，這些爍金泛銀的精美文字，映照著屈原純凈高潔的靈魂。“獨(dú)立不遷，豈不可喜兮”，以橘言志，彰顯著屈原表里如一的品格；“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，體現(xiàn)著屈原自重的秉持……這樣的屈原，怎能不令人敬仰、懷念？

司馬遷在《史記》中評(píng)價(jià)屈原：“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。”賈誼在《吊屈原賦》中贊頌屈原：“圣之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自臧。”離騷萬古家國(guó)情，九章書寫赤子心。真正的共產(chǎn)黨人、革命軍人，就應(yīng)像屈原一樣志潔、行廉，在是非、榮辱、廉貪面前黑白分明、立場(chǎng)堅(jiān)定，這樣才能激濁揚(yáng)清、永葆先進(jìn)。

屈原屬于中國(guó)，也屬于世界。1953年，世界和平理事會(huì)確定屈原為世界文化名人。2009年，以紀(jì)念屈原為核心內(nèi)容之一的端午節(jié)被列入“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

屈原屬于歷史，也屬于未來。“不凝滯于物，而能與世推移。”愛國(guó)情懷是一種“情”，更是一種“行”。“情”讓“行”堅(jiān)定，“行”讓“情”真摯。以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著剛毅、“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”的高尚品格，重溫時(shí)間的厚重，細(xì)品文化的韻味，把愛國(guó)精神體現(xiàn)到一言一行上，落實(shí)到一職一位中，必將聆聽到穿越時(shí)空的歷史回響，進(jìn)一步厚植民族精神與家國(guó)情懷。

（來源：解放軍報(bào)）