毛澤東建黨思想的“第二個結合”及意義

【摘要】毛澤東建黨思想中確立的黨的世界觀、奮斗目標、根本宗旨、優良作風、民主集中制原則及圍繞政治路線建設黨的思想等，都是“第二個結合”的光輝典范，這一結合的理論創新和成功實踐，為中國共產黨始終保持馬克思主義政黨本色提供了堅強保證，為發展馬克思政黨理論作出了重要貢獻，為深入推進馬克思主義中國化、時代化提供了寶貴經驗。

【關鍵詞】毛澤東建黨思想|第二個結合|實事求是|民主集中制

作為黨的主要締造者之一，毛澤東堅持將馬克思列寧主義無產階級政黨理論同中華優秀傳統文化相結合，創造性地解決了在中國這種特殊落后的東方農業大國的社會背景下建設馬克思主義政黨的一系列重大問題。

一、毛澤東建黨思想是“第二個結合”的光輝典范

（一）從“經世致用”的治學理念到確立黨的實事求是的世界觀

經世致用、力行踐履是中華優秀傳統文化推崇的治學治國基本原則。近代船山哲學推崇“言必征實”“義必切理”“致知力行，互相發也”，主張密切聯系社會實際，注重社會調查。在締造中國共產黨的實踐中，毛澤東將“經世致用”這一思想升華為實事求是，并將實事求是科學定義為尋找認識和改造客觀世界的規律性，進而將實事求是確立為無產階級的世界觀，確立為我們黨的黨性原則和思想路線，確立為黨的基本思想方法、領導方法及工作方法。

（二）從“天下為公”的家國情懷到確立黨的奮斗目標

“天下為公，世界大同”是中華優秀傳統文化的家國情懷，也是數千年來歷代政治家追求的社會理想，深深鐫刻在中華民族的血脈基因中。中華文化中蘊含的家國情懷觀富有人民性和革命性，在歷史長河中不斷豐富和發展，成為中華民族的獨特精神標識和強大正能量。作為黨的主要締造者，毛澤東始終堅持馬克思主義真理，堅守共產主義理想信念，并與“天下為公”的家國情懷緊密聯系在一起。1917年毛澤東在湖南一師《心之力》一文中展現出治國、興國、強軍、外交等理念，心懷天下蒼生，豪邁暢言：“中華棟梁必生自主自強之新象……造國民千秋之福祉……開全球永久之太平。”正是這種天下為公的家國情懷，激勵毛澤東義無反顧投身黨的締造、建設和發展，與眾多革命先驅一起把黨的最高奮斗目標確立為實現共產主義，并為此奮斗終身，創造了新民主主義革命、社會主義革命和建設的歷史性成就，中華民族任人欺侮、一窮二白的時代一去不復返。

（三）從“民為邦本”的政治倫理到確立黨的“全心全意為人民服務”宗旨

“民為邦本，本固邦寧”的“民本思想”，是我國歷代追求和恪守的政治倫理，把“民之所欲，天必從之！”作為施展個人政治抱負的重要遵循。毛澤東一方面重視吸納“民本思想”特定歷史條件下蘊含的合理性和先進性成分，另一方面指出儒家傳統“舊道德之勇”只是“勇于壓迫人民，勇于守衛封建制度，而不勇于為人民服務”[1]的階級性和局限性。毛澤東在黨的七大上提出黨的宗旨是全心全意為人民服務，在《論聯合政府》中進一步指出，堅持全心全意地為人民服務的出發點，就是要一刻也不脫離群眾，要一切以人民群眾的利益為出發點，向人民群眾負責，向黨的領導機關負責，并堅持其一致性。

（四）從圖強有為的政治理念到確立圍繞政治路線建設黨的思想

先秦時期，孔子提出“剛毅木訥近仁”“剛健而不屈”，《國語》提出“眾心成城，眾口鑠金”等思想，這些圖強有為的政治思想，主張齊心協力、團結一致，剛健自強、堅忍不拔，積極進取、不屈不撓、克服困難，成為我國歷代政治家的理想抱負。千百年來廣為傳頌的“文景之治”“貞觀之治”等繁榮景象，都是時任統治者展現雄才大略、追求富國強兵的結果，雖然最終跳不出始治終亂、始成終敗、始興終亡的歷史周期律，但在政治圖強變革的過程中圍繞變法抓中心任務、持之以恒抓重點的做法，具有獨特的思想光芒。毛澤東將這一傳統智慧運用到黨的建設。抗戰時期，毛澤東在《共產黨人》的發刊詞中對中國革命“三大法寶”的關系進行了闡述，精辟論述黨的布爾什維克化與黨的政治路線是緊密聯系的。新中國成立后，毛澤東多次親自動手為社會主義改造寫評論和按語，推動全黨全面而深入地貫徹過渡時期總路線。

（五）從體察民意的政治道德到確立黨的民主集中制原則

中華傳統文化中蘊含著體察民意、重視民智的豐富思想，東漢王充提出“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”；明朝大圍山人在《新菜根譚》中指出：“大智興邦，不過集眾思”；東漢班固提出“六合同風，九州共貫”。在數千年的傳承中，中華政治文明最終形成了中國“大一統”的政治、“一體多元”的文化。毛澤東將這一傳統智慧運用到黨的建設，豐富和發展了馬克思列寧無產階級政黨民主集中原則，提出中國共產黨的一切力量都應堅持民主集中制的組織和紀律原則，堅定地團結在一起；并在《論聯合政府》中具體指出民主與集中的辯證關系，既堅持民主基礎上的集中，又堅持集中指導下的民主。民主集中制原則成為黨的根本組織原則與領導原則，是馬克思主義認識論和群眾路線的創造性運用，融入到黨的生活和組織建設之中。

（六）為政以德的政治傳統到確立黨的優良作風

中國傳統政治倫理中包含著正心修身、嚴于律己、廉潔奉公、崇儉戒奢、懲惡揚善等以德從政的重要內容。毛澤東深刻總結黨的建設經驗，將這一傳統智慧運用到黨的作風建設。毛澤東在《論聯合政府》中，對中國共產黨的“三大作風”進行了概括，七屆二中全會上進一步將黨的優良作風概括為“兩個務必”。新中國成立以后，他長期并反復告誡黨員干部在跟人民、下級見面時應“不擺老爺架子，不擺官僚架子，把架子收起來”[2]。始終保持“三大作風”和“兩個務必”的優良作風，成為中國共產黨明顯區別于其他任何政黨的標志之一。

二、毛澤東建黨思想的“第二個結合”的重要意義

（一）為中國共產黨始終保持馬克思主義政黨本色提供了堅強保證

在遵義會議上，毛澤東對于黨和紅軍的領導地位得到確立，中國共產黨徹底開始了布爾什維克化。為了使黨像鐵一樣的鞏固，從而不再重犯已經出現過的錯誤，毛澤東一方面堅持用馬克思列寧主義原理解決遵義會議后黨和紅軍面臨的重大問題，一方面對馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合進行探索，凝聚全黨的思想共識，提高全黨對馬克思主義理論的理解與運用水平，增強全黨的團結統一和戰斗力。1938年毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中，高度肯定中華民族數千年的歷史文化，“有它的特點，有它的許多珍貴品質”[3]，要求共產黨員既要成為具有國際主義精神的馬克思主義者，也要成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯的共產黨員。在新民主主義革命時期尤其是遵義會議以后，我們黨注重推進黨的建設偉大工程，著重從思想上建黨，堅持民主集中制，發揚優良作風，致力于建設全國的、群眾性的，在思想上、政治上、組織上高度鞏固的布爾什維克化政黨。經過延安整風，制定《關于若干歷史問題的決議》，到黨的七大勝利召開，全黨在思想上政治上組織上達到空前統一和團結。

新中國成立后，毛澤東在要求黨員干部尤其是高級干部學習、精通、應用馬克思主義理論的同時，提倡和鼓勵研究黨史和學習中國歷史，強調說：“欲知大道，必知文史”[4]，并以身作則帶頭讀歷史、文學、宗教、唐詩宋詞等，將傳統文化中蘊含的歷史智慧運用到黨的重大建設實踐。毛澤東以《西游記》中唐僧師徒4人去西天取經互相幫助、《三國演義》中劉、關、張、趙、諸葛等北方人南下四川建立根據地的歷史典故，教育高級干部維護黨的團結，克服山頭主義、宗派主義；以古典戲曲《霸王別姬》教育高級干部要發揚黨內民主。毛澤東鼓勵領導干部多讀書，包括多讀文學書，推薦相關作品，既是為了提高干部文化素養，更是讓大家參悟歷史經驗，把握黨的建設中重大問題的內在規律。

（二）為豐富和發展馬克思主義政黨理論作出了重要貢獻

一是創造性地解決了在中國這樣一個以農民為主要成分的東方農業人口大國建設什么樣的無產階級先進政黨、怎樣建設無產階級先進政黨的重大時代課題。以毛澤東為代表的中國共產黨人，一方面立足于中華優秀傳統文化的沃土，堅持用馬克思主義科學理論創造性闡釋傳統文化，使傳統文化思想理念升華為具有時代內涵的符合馬克思主義政黨原則的先進文化，使中華傳統文化重煥生機活力；另一方面將馬克思主義政黨理論原則同中華民族的歷史文化、治國之道、道德理念、思想方法相結合，實現馬克思主義政黨理論原則的中國化、民族化、本土化、大眾化，使馬克思主義政黨理論原則根植于中國大地，并開花結果，進而形成具有中國特點、風格、元素的馬克思主義中國化、時代化的無產階級政黨理論，經過在革命斗爭實踐中艱辛探索、不斷總結經驗，最終把以農民為主要成分的黨建設成為以科學理論及革命精神為武裝的，與人民群眾血肉相聯的，在思想上、政治上、組織上高度鞏固的馬克思主義政黨。

二是積累了執政條件下馬克思主義政黨建設的初步經驗。新中國成立后，毛澤東在建黨的理論總結和實踐探索中繼續堅持“第二個結合”，一如既往高度重視思想建黨，使干部加強理論學習，并對其進行知識培訓；高度重視與維護黨的團結統一，堅決懲治腐敗，反對官僚主義，反對脫離群眾，高度警惕黨員領導干部腐化變質；進行整風整黨，開展基層黨組織的整頓，對黨員條件給予提高，等等，為執政黨建設積累了初步的經驗，為黨糾正自身錯誤、化解重大風險、繼續革命前進提供了強大的精神內驅力。

（三）為深入推進馬克思主義中國化、時代化提供了寶貴經驗

毛澤東建黨思想中“第二個結合”的理論總結和實踐探索，為深入推進馬克思主義中國化、時代化提供了寶貴經驗。

中華優秀傳統文化中蘊含的宇宙觀、天下觀、社會觀及道德觀，反映了中華民族數千年以農立國、以禮治國的民族精神，積淀著中華民族最深層的精神追求。馬克思主義的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀是人類共同文明精髓和時代精華的智慧凝結，反映了人類社會歷史發展的普遍規律與必然趨勢，是人類創造美好世界、建設理想社會的科學指南。兩者是普遍性和特殊性相統一的關系，是人類共性和民族個性相統一的關系。深入推進馬克思主義的中國化、時代化建設，就是遵循馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化高度契合、互相成就的內在機理，一方面用馬克思主義這個魂脈激活中華優秀傳統文化中富有生命力的優秀因子，深入挖掘蘊含其中的歷史智慧成果、歷史創造精神，使中華優秀傳統文化升華成為中華民族現代文明，進而使中華文明成為跨時空、超國界、富有永恒魅力的人類共同財富；另一方面用中華優秀傳統文化這個根脈涵養、豐富、厚植馬克思主義，讓馬克思主義與中華民族的歷史文化、哲學文化、文學藝術、宗教文化、風俗習慣相互融合，同中國人民的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規范相互成就，使馬克思主義具有中華民族文化基因和精神血脈中的理念、智慧、氣度、神韻，讓馬克思主義具有了更寬廣、更深厚的中華民族的文明底蘊和民族個性，在中華大地上放射出更加奪目的真理之光。中國軍轉民

參考文獻

[1]韓振峰.“為人民服務”考略[N].光明日報，2011-11-02（11）.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第五卷）[M].北京：人民出版社，1977：419-422.

[3]毛澤東.毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.621-656.

[4] 共產黨員網.馬紅麗：在讀書學習中提高黨員素養[EB/ OL].[2014-09-22].https：//www.12371.cn/2014/09/22/ ARTI1411355854272536.shtml.

（作者簡介：馬若飛，四川現代職業學院馬克思主義學院副教授，碩士，研究方向為黨的創新理論；王雪紅，四川現代職業學院馬克思主義學院助理研究員，本科，研究方向為思想政治教育）