中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系視域下“國(guó)之大者”的審視

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系作為對(duì)黨百年實(shí)踐智慧與崇高理想的集成式表達(dá)，為深入理解“國(guó)之大者”這一概念提供了獨(dú)特視角。兩者內(nèi)在邏輯相通，皆源于馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重滋養(yǎng)，并在黨的百年奮斗歷程中得到錘煉與升華。在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系視域下探析“國(guó)之大者”，既有助于深化對(duì)精神譜系的整體認(rèn)知，又能立體呈現(xiàn)“國(guó)之大者”的豐富內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。“國(guó)之大者”的動(dòng)力源泉在于永葆革命奮斗精神，其優(yōu)良品性則體現(xiàn)在厚植艱苦創(chuàng)業(yè)；堅(jiān)持改革開(kāi)放，與時(shí)俱進(jìn)，則彰顯了“國(guó)之大者”把握時(shí)代脈搏、引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代指引屬性。新時(shí)代以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，昭示了“國(guó)之大者”在新的歷史起點(diǎn)上矢志不渝、接續(xù)奮斗的使命擔(dān)當(dāng)。

一、“國(guó)之大者”何以形成

2020年4月，習(xí)近平總書(shū)記在秦嶺考察時(shí)首次明確提出“國(guó)之大者”概念，此后這一理念如春風(fēng)化雨般滲透進(jìn)國(guó)家發(fā)展的各個(gè)層面。古籍《荀子·王霸》中載：“國(guó)者，天下之大器也，重任也，不可不善為擇所而后錯(cuò)之，錯(cuò)險(xiǎn)則危。”此言道出了治國(guó)之重，強(qiáng)調(diào)須謹(jǐn)慎選擇立國(guó)之道與治國(guó)之人，確保國(guó)家航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。然而，古籍中的“國(guó)之大事”雖觸及國(guó)家重要事務(wù)，卻未能充分揭示“國(guó)之大者”蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)哲學(xué)思考。直至老子《道德經(jīng)》中的“王大”觀(guān)念，提出遵循自然規(guī)律治國(guó)，以百姓之心為心，才更貼近現(xiàn)代“國(guó)之大者”的精神內(nèi)核，即關(guān)乎國(guó)家興衰、民族福祉的重大使命、核心利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，以及百姓生活中的緊要問(wèn)題。進(jìn)入近現(xiàn)代，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，“國(guó)之大者”的內(nèi)涵在實(shí)踐中得以深化拓展。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守初心使命，引領(lǐng)中國(guó)人民在神州大地上鑄就了一系列震撼人心的偉大精神，這些精神匯聚成磅礴的中國(guó)力量，構(gòu)筑起獨(dú)特的“精神譜系”。這一譜系以其獨(dú)特的實(shí)踐視角，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，同時(shí)也對(duì)“國(guó)之大者”的內(nèi)涵進(jìn)行了豐富與升華，解答了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的時(shí)代課題。黨將傳統(tǒng)的“國(guó)之大者”思想與馬克思主義科學(xué)理論緊密結(jié)合，使二者在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中相互激蕩，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度交融。在堅(jiān)持“以百姓之心為心”的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨賦予“國(guó)之大者”鮮明的馬克思主義人民性，成為馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的典范。

二、“國(guó)之大者”與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的邏輯關(guān)聯(lián)

“國(guó)之大者”這一概念的發(fā)展脈絡(luò)及其與中共精神譜系的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)性、歷史性與時(shí)代性交融的宏大敘事，二者在馬克思主義理論的指引與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，同根同源，共同孕育于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)與改革的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，并在中華民族偉大復(fù)興的道路上持續(xù)深化與豐富，呈現(xiàn)出清晰的邏輯線(xiàn)索。

（一）共同秉持馬克思主義的人民性原則

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為行動(dòng)指南，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，其精神譜系鮮明地打上人民至上的烙印。馬克思主義的人民性，不僅體現(xiàn)在其對(duì)人民群眾歷史主體地位的深刻揭示，更在于它為黨提供了認(rèn)識(shí)世界與改造世界的科學(xué)方法論。唯物史觀(guān)引導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到，唯有團(tuán)結(jié)并依靠廣大工農(nóng)大眾，才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放。這一理論在蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、抗疫精神等光輝篇章中得以生動(dòng)展現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將人民置于心中最高處，矢志追求最廣大人民的根本利益。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“國(guó)之大者”的重要論述，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新發(fā)展階段的背景下，對(duì)馬克思主義理論的深度挖掘與創(chuàng)新發(fā)展，它以回應(yīng)時(shí)代重大課題為切入點(diǎn)，通過(guò)術(shù)語(yǔ)革新推動(dòng)理論創(chuàng)新，為新時(shí)代理論體系注入新活力。“國(guó)之大者”，其內(nèi)涵兼具抽象性與具體性，其中抽象層面的人民性特質(zhì)尤為突出，無(wú)論是在毛澤東思想中的群眾路線(xiàn)，還是鄧小平理論中的“三個(gè)有利于”，或是科學(xué)發(fā)展觀(guān)以人為本的核心立場(chǎng)，再至習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中堅(jiān)持人民至上的核心理念，都一脈相承地體現(xiàn)了馬克思主義人民性的辯證法思想，即在整體與部分關(guān)系的把握中，始終堅(jiān)持以人民為中心，這是深刻理解“國(guó)之大者”內(nèi)涵的必然邏輯。

（二）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的傳承與弘揚(yáng)

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，作為百年奮斗歷程的精神結(jié)晶，承載著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層認(rèn)同與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。精神譜系中的每一項(xiàng)精神遺產(chǎn)都與傳統(tǒng)文化基因緊密相連，如紅旗渠精神中體現(xiàn)的“朝乾夕惕、艱苦奮斗”，是對(duì)古訓(xùn)“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的現(xiàn)代詮釋?zhuān)豢姑涝裰姓蔑@的愛(ài)國(guó)主義，是對(duì)“天下興亡、匹夫有責(zé)”家國(guó)情懷的傳承；抗疫精神中堅(jiān)持人民至上的執(zhí)政理念，源自“民惟邦本、本固邦寧”的深厚人民情懷。這些精神特質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)在靈魂，潛移默化地塑造著黨和人民的價(jià)值觀(guān)念與行為模式。

“國(guó)之大者”在價(jià)值理念維度與傳統(tǒng)文化相融相通。它既是對(duì)傳統(tǒng)文化中“國(guó)之大計(jì)”“國(guó)之大本”“國(guó)之大禮”等治國(guó)智慧的時(shí)代傳承，又是對(duì)共產(chǎn)黨人關(guān)注國(guó)家發(fā)展大局這一核心思想的提煉與升華。在邁向“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”的新征程中，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，成為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的必然選擇。“國(guó)之大者”概念的提出，正是這一融合過(guò)程的產(chǎn)物，旨在從紛繁復(fù)雜的國(guó)情現(xiàn)實(shí)中把握關(guān)鍵，厘清主次，應(yīng)對(duì)關(guān)乎國(guó)家民族前途命運(yùn)的新征程上的變局。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系視域下“國(guó)之大者”的內(nèi)涵特質(zhì)

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系視域下的“國(guó)之大者”，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核在現(xiàn)代中國(guó)的創(chuàng)新傳承與時(shí)代升華，又是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年實(shí)踐智慧與崇高理想的具體體現(xiàn)。歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的洗禮，中國(guó)共產(chǎn)黨以其鮮明的先進(jìn)性、革命性和人民性，始終圍繞初心使命，塑造并賦予“國(guó)之大者”以一系列鮮明且深具影響力的特質(zhì)。

（一）永葆奮斗精神：“國(guó)之大者”的動(dòng)力源泉

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，始終秉持徹底的批判精神與鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，將革命奮斗視為推動(dòng)國(guó)家與民族進(jìn)步的根本動(dòng)力。百余年歷程中，從新民主主義革命時(shí)期為民族獨(dú)立與人民解放而戰(zhàn)，到黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成不同歷史階段的偉大使命，革命奮斗始終是“國(guó)之大者”的鮮明標(biāo)識(shí)。在馬克思的社會(huì)革命理論框架下，革命既是解決社會(huì)矛盾的必要途徑，又是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大引擎。它既需具備客觀(guān)條件，如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，亦需主觀(guān)條件，即革命階級(jí)的高度覺(jué)悟與廣泛動(dòng)員。“國(guó)之大者”聚焦于一系列關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的重大事件，這些“大事件”構(gòu)成了“國(guó)之大者”的核心內(nèi)容，而其精神外延則通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系得以展現(xiàn)。在慶祝建黨百年的節(jié)點(diǎn)上，黨中央梳理出的首批偉大精神中，有十余種直接映射出革命奮斗特質(zhì)，如東北抗聯(lián)精神、延安精神、紅巖精神等，它們雖形式各異，卻共同彰顯了共產(chǎn)黨人面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，矢志不渝、砥礪前行的堅(jiān)定信念與革命斗志。這種特質(zhì)源于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化、革命實(shí)踐的深度融合，賦予“國(guó)之大者”以持久的生命力與創(chuàng)新活力，激勵(lì)一代代中華兒女在追求美好愿景的道路上堅(jiān)韌不拔、奮勇向前。

（二）厚植艱苦創(chuàng)業(yè)：“國(guó)之大者”的優(yōu)良品性

社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，艱苦創(chuàng)業(yè)成為“國(guó)之大者”不可或缺的優(yōu)良品性，這一點(diǎn)在同期形成的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中尤為顯著。這一時(shí)期的精神譜系，如北大荒精神、大慶精神、紅旗渠精神等，繼承了革命時(shí)期的奮斗精神，并將其升華為適應(yīng)新中國(guó)建設(shè)需要的“艱苦創(chuàng)業(yè)”精神。盡管這些精神的孕育土壤各有特色，但都深深烙印著革命斗爭(zhēng)與艱苦創(chuàng)業(yè)的時(shí)代印記，展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人面對(duì)困難挑戰(zhàn)，敢于擔(dān)當(dāng)、銳意進(jìn)取的獨(dú)特氣質(zhì)。以北大荒精神為例，20世紀(jì)50年代，十萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，毅然投身東北三江平原的拓荒事業(yè)，歷經(jīng)十年磨礪，荒原變良田，不僅實(shí)現(xiàn)了糧食自給，更鑄就了“艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神豐碑。馬克思曾言：“歷史是人的奮斗史，也是人類(lèi)勞動(dòng)史。”對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的深刻認(rèn)同，為艱苦創(chuàng)業(yè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基石，使其不僅成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的核心價(jià)值，更塑造出“國(guó)之大者”獨(dú)特且歷久彌新的優(yōu)良品性。

（三）堅(jiān)持改革開(kāi)放：“國(guó)之大者”的時(shí)代指引

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放鑄就的偉大改革開(kāi)放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人民最醒目的精神標(biāo)識(shí)。”這一精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系第三階段的關(guān)鍵構(gòu)成，伴隨著以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為核心的改革開(kāi)放時(shí)期，“國(guó)之大者”展現(xiàn)出鮮明的改革開(kāi)放特質(zhì)。從辯證唯物主義視角出發(fā)，改革開(kāi)放精神內(nèi)核可凝練為思想觀(guān)念與行動(dòng)品格兩方面：思想層面，它植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)。華夏千年的歷史畫(huà)卷中，革新實(shí)踐層出不窮，對(duì)外交流與融合綿延不絕，孕育了中華民族自強(qiáng)不息的變革精神與海納百川的開(kāi)放特質(zhì)，改革開(kāi)放精神正是這一文化基因在特定歷史時(shí)期的生動(dòng)體現(xiàn)。行動(dòng)層面，改革開(kāi)放精神源自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的生動(dòng)歷程，其形成與發(fā)展伴隨著勞模精神、工匠精神、塞罕壩精神等具體實(shí)踐熠熠生輝。諸如時(shí)傳祥的無(wú)私奉獻(xiàn)精神、袁隆平的創(chuàng)新精神等，匯聚成改革開(kāi)放的磅礴洪流，凝聚成寶貴的精神財(cái)富，賦予“國(guó)之大者”鮮明的時(shí)代特征——堅(jiān)持改革開(kāi)放。

（四）接力新時(shí)代偉大奮斗：“國(guó)之大者”的使命指向

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記擘畫(huà)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略藍(lán)圖，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗。步入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系聚焦于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，此時(shí)的“國(guó)之大者”展現(xiàn)出接續(xù)奮斗與傳承紅色血脈的鮮明特質(zhì)，集中體現(xiàn)在抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神中。面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜嚴(yán)峻形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系承載著應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、堅(jiān)定前行的實(shí)踐邏輯與歷史邏輯，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的堅(jiān)韌精神相得益彰。二者融合，展現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人篤行不怠的精神風(fēng)貌與勇往直前的奮斗姿態(tài)，賦予“國(guó)之大者”以接力奮斗、勇?lián)姑奶刭|(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系視域下的“國(guó)之大者”，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代中國(guó)精神的交融升華，也是黨百余年實(shí)踐理想的生動(dòng)寫(xiě)照。面對(duì)民族復(fù)興與全球變局交織的現(xiàn)實(shí)，“國(guó)之大者”應(yīng)堅(jiān)守人民至上立場(chǎng)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、推動(dòng)發(fā)展。無(wú)論時(shí)代如何演變，“國(guó)之大者”始終以實(shí)現(xiàn)人民幸福為己任，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的實(shí)踐主線(xiàn)與未來(lái)承諾，也是引領(lǐng)國(guó)家邁向全面現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中共中央編譯局.《馬克思恩格斯文集》（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：196.

[2]習(xí)近平.在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-12-19（02）.

（作者均系江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

責(zé)任編輯/黃敏慧