陽明心學(xué)融入黨員干部教育培訓(xùn)的路徑選擇

陽明心學(xué)提供了一顆充滿人生哲理和人生智慧的“心”，對于黨員干部來說是一種修身養(yǎng)性的哲學(xué)思維。探析陽明心學(xué)，能使黨員干部逐漸走向純?nèi)徽胬淼臓顟B(tài)，能為黨員干部尋找初心本心、樹立崇德修身的典范，能增強(qiáng)黨員干部的文化自信，對發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要的推動(dòng)作用。

一、陽明心學(xué)的重要精神內(nèi)涵與精神品質(zhì)

（一）“心即理”思想

王陽明提出的“心即理”思想，實(shí)為“至善只是此心純乎天理之極便是”，至善乃心之本體，尋找至善不應(yīng)從事物上求，而應(yīng)從內(nèi)心求，雖然萬事萬物有自己的理，但心即是理，所以至善是心的本體。此“心”不隨個(gè)人意志走，而隨“道”走、隨天理走，這里并沒有個(gè)人意志的存在。因此，達(dá)到王陽明心外無物的唯物境界，必須使自己的內(nèi)心明亮起來，不被事物所牽引、蒙蔽，不然即使存活千年也是無法窮盡現(xiàn)實(shí)的，更不能認(rèn)識到問題的本質(zhì)，而只是被外物所支配罷了。

（二）“致良知”思想

王陽明提出“人胸中各有個(gè)圣人”，就是“致良知”的思想。良知是每個(gè)人都有的評判標(biāo)準(zhǔn)，有了良知，每個(gè)人都可以成為圣人。良知是心之本體，是評判是非的標(biāo)準(zhǔn)、試金石，是非真?zhèn)畏狭贾褪钦_的，不符合就是錯(cuò)誤的，所以世間事物，都應(yīng)遵從良知的標(biāo)準(zhǔn)去判斷。“致良知”中的“致”是兼知兼行的過程，也是使“良知”復(fù)原為本然狀態(tài)的方法。“致良知”就是將良知推廣到事事物物，也就是“知行合一”的狀態(tài)。“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這“四句教”深刻闡釋了“致良知”修養(yǎng)論的實(shí)踐過程。從“知善知惡”到“為善去惡”的過程也就是從良知出發(fā)，從道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，實(shí)現(xiàn)“格物”的過程。這就要求行為要聽從內(nèi)心固有良知的指引，做到用良知主宰行為，而不是對外在的某種絕對外力主宰的服從。

（三）“知行合一”思想

“知行合一”思想強(qiáng)調(diào)的不是通常的知識與行動(dòng)，而是道德認(rèn)識和道德實(shí)踐的統(tǒng)一關(guān)系，是以“心即理”為邏輯起點(diǎn)，以“致良知”作為“知行合一”通達(dá)境界的方法論。王陽明將“知”與“行”的關(guān)系性、順序性歸納為“知”“行”具有同時(shí)性，也就是兩者在實(shí)踐過程中具有同一性，知與行是同時(shí)推進(jìn)同時(shí)進(jìn)行的，兩者在本意上合二為一，這種合一不是講知行對象、方式的完全一致，而是強(qiáng)調(diào)“知行合一”思想突出的實(shí)踐性和不可割裂性，說明“知行合一”是用良知指導(dǎo)自身行為，自身行為又體現(xiàn)與彰顯個(gè)體良知的過程。

二、陽明心學(xué)融入黨員干部教育培訓(xùn)的價(jià)值意蘊(yùn)

王陽明提出的“心即理”“致良知”“知行合一”等思想強(qiáng)調(diào)從“吾心之良知”上下功夫，有別于由外向內(nèi)的教育方式，在當(dāng)前的教育培訓(xùn)現(xiàn)實(shí)語境下，陽明心學(xué)仍可以為黨員干部教育培訓(xùn)提供大量的思想教育資源。

（一）引導(dǎo)黨員干部自覺堅(jiān)守初心本心

王陽明認(rèn)為，人容易受到外部環(huán)境的左右和影響，但是人以良知作為道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值準(zhǔn)則時(shí)，會(huì)更加看重內(nèi)在的認(rèn)同感，從而更加遵循良知初心，回歸仁善之本。先生曾說：“為學(xué)大病在好名。”“好名”的一層含義是指學(xué)者不切實(shí)際，只顧追求好的名聲；另一層含義是指聽到別人稱贊自己就欣喜若狂，而聽到詆毀就郁郁寡歡。王陽明倡導(dǎo)“務(wù)實(shí)之心重一分”，心如果全在務(wù)實(shí)上，就不會(huì)有追名逐利的心思。對此他舉了一個(gè)例子，人饑餓時(shí)會(huì)尋找食物，口渴時(shí)會(huì)尋找水源，這便是最務(wù)實(shí)的舉動(dòng)，如若任何事都采取這樣的務(wù)實(shí)之心去對待，又怎會(huì)有時(shí)間去好名呢？

因此，將陽明心學(xué)融入黨員干部教育培訓(xùn)中，可以促使黨員干部回歸至純之心，樹立正確的義利觀，使黨員真正遵循本心做到為善去惡。

（二）引導(dǎo)黨員干部自覺立志崇德修身

陽明心學(xué)將立德樹人放在教育的重要位置，在對弟子的教導(dǎo)中，王陽明表明品德修養(yǎng)的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于功名利祿的追求之心，并著重強(qiáng)調(diào)立志對于人生成長成才的重要性。他要求弟子從小就樹立正確的價(jià)值觀念，立下“圣賢之志”，知行合一，不斷地“存天理”“滅人欲”以磨煉自身的品質(zhì)德行。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是高度重視人民的思想道德建設(shè)，對人民進(jìn)行文化的熏陶與培訓(xùn)，提高人民的文化素養(yǎng)、道德水準(zhǔn)、思想覺悟。黨員干部作為國家公職人員，為了更好地服務(wù)人民，理應(yīng)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。陽明心學(xué)重視個(gè)體“恪守忠誠信實(shí)”“遵循禮法道義”的人生價(jià)值，將陽明心學(xué)融入黨員干部教育培訓(xùn)，能引導(dǎo)黨員干部樹立崇德修身的意識，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造知行合一、內(nèi)外兼修的理想人格，在處理人際關(guān)系與社會(huì)關(guān)系時(shí)，自覺做到為國家效力、對社會(huì)盡責(zé)、對父母盡孝、對親朋仁愛。

（三）引導(dǎo)黨員干部自覺增強(qiáng)文化自信

習(xí)近平總書記指出：“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一。”陽明心學(xué)具有文化價(jià)值，具有厚重的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)前，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、科技的創(chuàng)新、文化的交流，部分黨員干部不能承受住“四大考驗(yàn)”（?執(zhí)政考驗(yàn)、?改革開放考驗(yàn)、?市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、?外部環(huán)境考驗(yàn)），便會(huì)出現(xiàn)崇洋媚外等問題。陽明心學(xué)能喚醒世人的良知，使人們不僅在修身、治學(xué)、為人處世等方面達(dá)到天理，也使人們在忠、孝、仁、義、禮、智、信方面達(dá)到天理。因此，將陽明心學(xué)融入黨員干部教育培訓(xùn)，處理好陽明心學(xué)的繼承與發(fā)展的關(guān)系，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，做到陽明心學(xué)與黨員干部發(fā)展的契合，陽明心學(xué)就能引導(dǎo)黨員干部自覺增強(qiáng)文化自信。

三、陽明心學(xué)融入黨員干部教育培訓(xùn)的路徑選擇

陽明心學(xué)蘊(yùn)涵豐富的育人功能，全國分布著大量與王陽明有關(guān)的名勝古跡，為開展黨員干部思想政治教育提供了豐富的內(nèi)容和素材。但目前陽明心學(xué)還沒有得到完全的重視，陽明心學(xué)文化育人的功能還沒有得到充分的挖掘。這需要我們深入探索，挖掘陽明心學(xué)的當(dāng)代價(jià)值及其蘊(yùn)涵的育人功能，構(gòu)建陽明心學(xué)融入黨員干部教育培訓(xùn)的長效機(jī)制。

（一）創(chuàng)新培訓(xùn)方式

陽明心學(xué)融入黨員干部教育培訓(xùn)，需要考慮如何實(shí)現(xiàn)傳習(xí)與培訓(xùn)相結(jié)合。黨員干部的文化背景各不相同，傳習(xí)的方式多種多樣，要根據(jù)黨員干部教育培訓(xùn)的實(shí)際情況，制定有效開展傳習(xí)的可行性方案。另外，要實(shí)實(shí)在在讓黨員干部有收獲，做到寓教于樂，將豐富多樣的方式和喜聞樂見的形式融入黨員干部教育培訓(xùn)。

在進(jìn)行培訓(xùn)前，可進(jìn)行前期走訪調(diào)研，調(diào)查培訓(xùn)對象對陽明心學(xué)的了解程度與需求，從而根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)選用傳習(xí)方式，如對象對陽明心學(xué)的了解較多，可選擇教師講解和學(xué)員討論的方式；如對象對陽明心學(xué)的了解和需求程度較低，可選用簡單易懂的內(nèi)容進(jìn)行培訓(xùn)。總的來說，要使黨員干部真正從學(xué)習(xí)上升到踐行，要打破學(xué)員在課堂聽的傳統(tǒng)模式，可以開展包括“看、聽、讀、寫、說、用”的“綜合培訓(xùn)模式”活動(dòng)。

“綜合培訓(xùn)模式”活動(dòng)是指除了在課堂上聽教師講課，還可以在課堂培訓(xùn)之前看看《傳習(xí)錄》等書籍，開展“晨讀半小時(shí)”活動(dòng)，寫一寫心得體會(huì)、抄一抄原著，以及用說的方式同其他黨員干部進(jìn)行交流討論，最后組織學(xué)員回到本單位對陽明心學(xué)進(jìn)行宣講與再傳遞，將陽明心學(xué)“知行合一”思想貫徹下去。“綜合培訓(xùn)模式”的模式中，“看、聽、讀”屬于“理論課堂”，理論教育是黨員干部教育培訓(xùn)的基礎(chǔ)，要確保黨員干部首先學(xué)習(xí)認(rèn)知陽明文化，才能使黨員干部進(jìn)一步實(shí)踐陽明文化；“寫、說、用”屬于“實(shí)踐課堂”，可以使黨員干部有時(shí)間和空間進(jìn)行傳習(xí)。“綜合培訓(xùn)模式”活動(dòng)，能解決黨員干部教育培訓(xùn)方式單一的問題，不僅可以讓黨員干部“知”，還能促進(jìn)他們真正做到“行”，從而確保陽明心學(xué)入腦入心。

（二）充分利用新媒體開展主題教育

黨員干部教育培訓(xùn)工作是有效提高黨員干部綜合素質(zhì)的重要途徑，但目前黨員干部教育培訓(xùn)工作不僅面臨優(yōu)質(zhì)教育資源不足、培訓(xùn)方式方法缺乏創(chuàng)新、學(xué)用脫節(jié)、知行分離等現(xiàn)象，而且還存在新媒體的運(yùn)用不足，“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式?jīng)]有得到充分利用等問題。

新時(shí)代黨員干部可以說無人不網(wǎng)、無日不網(wǎng)、無處不網(wǎng)，對信息獲取的方式也從被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)搜索。新媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的使用，可以為黨員干部教育培訓(xùn)提供新的平臺(tái)和方式，以更加直觀、生動(dòng)的方式豐富陽明心學(xué)融入黨員干部教育培訓(xùn)的途徑，為黨員干部的傳習(xí)提供技術(shù)支持，增強(qiáng)陽明心學(xué)的時(shí)代感與吸引力。新媒體新技術(shù)的融入，使陽明心學(xué)的傳播更加高效便捷，極大地提升了陽明文化的傳播力、影響力，增強(qiáng)了黨員干部教育培訓(xùn)的實(shí)效性。黨員干部教育培訓(xùn)期間，還可以建立陽明心學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)網(wǎng)站信息庫，充分利用王陽明專題數(shù)據(jù)庫開展網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)，要運(yùn)用好微信、釘釘?shù)绕脚_(tái)的共享、互動(dòng)功能，導(dǎo)入有關(guān)陽明心學(xué)的課程、講座、紀(jì)錄片、電視節(jié)目等資料，實(shí)現(xiàn)文字、音頻、圖片、視頻等多種傳播手段的有效結(jié)合，以生動(dòng)有效的方式將陽明心學(xué)傳遞至黨員干部的內(nèi)心深處，以此增強(qiáng)陽明心學(xué)的理解度、親和力、感召力和認(rèn)同感，達(dá)到立體化的宣傳教育效果。

（三）開展黨員干部教育培訓(xùn)實(shí)踐教學(xué)

當(dāng)前社會(huì)，難免面臨社會(huì)道德滑坡、信仰缺失和理想信念不堅(jiān)定的情況，陽明心學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，因其本身包含的豐富內(nèi)涵，對于增強(qiáng)黨員干部文化自信、堅(jiān)定黨員干部理想信念、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

陽明文化資源豐富，例如貴州貴陽修文縣的“玩易窩”、江西贛州崇義縣的陽明山國家森林公園等。這些文化古跡既是陽明文化誕生、發(fā)展、成熟的見證，同時(shí)也為黨員干部教育培訓(xùn)提供了豐富的資源。應(yīng)充分利用陽明文化資源開展黨員干部教育培訓(xùn)實(shí)踐教學(xué)，將黨員干部培訓(xùn)的理論知識與實(shí)踐知識相結(jié)合，帶領(lǐng)黨員干部進(jìn)行實(shí)踐，到全國各地或者所在地區(qū)鄰近的陽明文化名勝古跡進(jìn)行參觀考察，只有真正做到理論與實(shí)踐的結(jié)合，才能使黨員干部真正理解“知行合一”，從而做到“致良知”。通過這種以文化人、以文育人的方式，發(fā)揮黨員干部的主體性作用，將參觀體驗(yàn)、現(xiàn)場教學(xué)與工作實(shí)踐相結(jié)合，讓黨員干部在實(shí)踐中感悟陽明心學(xué)的魅力，不斷增強(qiáng)黨員干部道德水平、倫理素養(yǎng)，引導(dǎo)黨員干部立鴻鵠志、做奮斗者。

【參考文獻(xiàn)】

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（作者系茅臺(tái)學(xué)院助理講師，碩士）

責(zé)任編輯/曾莎莎