互聯網思維下抖音“網絡魯迅”的價值厘定

【導讀】在互聯網全面化發展階段，互聯網思維成為網絡文化的發展邏輯和審視標準。經典傳統文化，借助國內的短視頻平臺衍生出大量網絡作品，讓經典文化在新時代嬗變出新的文化形態。本文通過研究抖音平臺的“網絡魯迅”潮流，剖析其蘊含的思維特點與發展價值，認識現代人對于經典文化的精神需求與審美心理，思考經典文化如何在保留文化精粹的同時，適應互聯網時代趨勢，獲得持久發展。

抖音作為我國目前最大的短視頻傳播平臺，其關于經典文化形成的 “第二文本”再解讀潮流濃縮了網民的審美偏好與價值認識。本文以互聯網思維為切入點分析“網絡魯迅”的作品類型，歸納其中呈現出的共享資源、互動傳播的新特征，探討傳統經典文化在新形勢下的深層價值。

一、“網絡魯迅”與互聯網思維的概念闡釋

2012年百度創始人李彥宏首次提出“互聯網思維”，他認為：“互聯網的出現和發展，使得這些思維得以集中爆發。”而“網絡魯迅”一詞最早源于葛濤教授提出的“E魯迅”概念，泛指在互聯網時代借助新的媒介對魯迅文學的再創作、再解讀等。作為基于互聯網發展誕生的魯迅文學新形態，“網絡魯迅”不可避免地具備互聯網思維中的“創新、協調、綠色、開放、共享”特征。

不同于傳統資源的占有、交換與生產消費關系，互聯網中的經典文化發展不僅推動了文化交流過程中生產者與消費者的互動，還實現了公有意義交換空間拓展。以用戶為主體，注重用戶獲得感的用戶思維以及焦點開發的流量思維等互聯網思維模式，可以幫助我們更加深入直觀地研究魯迅傳統故事新形態在時代新變中的內驅動力與行為機制。

二、“網絡魯迅”創作接受的互動呈現，增加傳統經典的時代厚度

共享是基于互聯網思維發展生成的時代新詞，是一種全新的信息文化資源創作形式。它促使網絡平臺成為用戶學習、創作、傳播文化產品的新陣地。而依靠技術優勢，傳統魯迅文化逐漸從嚴肅性向大眾化轉變，逐步實現文學與技術的融合，網民的“擬魯”創作更擴展到了文學、音樂、游戲等多重領域空間。

抖音用戶“Tomm愛讀書”是模仿魯迅文風的代表，“我想大抵是一個人孤身久了，竟然希望有個伴來”之類的“以文導寫，讀文仿寫”作品，以其易識性、簡易性在抖音平臺備受推崇，并逐漸形成了“魯迅口吻”的文學風潮。北京大學學子吳一凡將魯迅經典作品《野草》改編成為說唱歌曲，不僅在抖音平臺中被廣泛傳唱，還獲得了北京大學官方的推廣認可。這種經典與潮流相結合的方式保留了經典的原汁原味，也將《野草》深深扎根于聽眾的心中。又或是抖音平臺的用戶解說視頻中高熱度國產游戲《人窟日記》，不僅取材魯迅作品，將經典橋段和文學隱喻內化，還使用優質音美進行傳統社會形態圖像化重現，以游戲的通俗方式向大眾文化科普，讓用戶在沉浸式游戲中體味魯迅筆下舊社會的“吃人”特性，引發人們對現代社會的深度思考。“網絡魯迅”是互聯網時代的新型文學形式，是網民將以魯迅文化為代表的嚴肅文學進行通俗化處理，體現了群眾對魯迅傳統文化的高度喜愛與繼承發展。

以抖音為代表的視頻軟件在互聯網基礎上造就了平等話語權的虛擬社群環境，突破了傳統社交的心理壁壘。龐大的信息總量、信息參與者以及現代人對傳統文化固有風格的反叛心理等因素雜糅，使“網絡魯迅”中不乏顛覆類型的作品。在魯迅、老舍這兩位文學大家的對比視頻中，有網民僅以職位稱號、享年時間等表層情況作為他們人生價值的量化評價標準，用戲謔嘲弄的口吻消解魯迅形象的莊嚴性，忽視魯迅文化在民族文化中的深層價值；或是惡意杜撰魯迅的“懟人名言”，認為魯迅就是“懟人能手”；或將魯迅形象放置在低俗視頻中，假借宣揚魯迅文化進行流量引流。在這些作品中魯迅不再是民族文化的英雄，而只是低級趣味的“金字招牌”。

相較于傳統媒體的單向性輸出，以抖音為代表的網絡新媒體，依托技術優勢搭建互動平臺，極大滿足了用戶個性化發展的需求。網民是網絡文化興衰的關鍵。“用戶至上”思維與魯迅傳統文化融合具象衍生出“網絡魯迅”，是傳統經典在傳播中，實現與用戶雙向互動的良性發展。

三、抖音中“網絡魯迅”潮流興盛的原因探討

魯迅文化能夠經久不衰、歷久彌新，其背后除了傳統文化本身的經典性，也離不開科學技術與人文精神的融合發展。科學技術的進步拓寬了個體話語空間，而人文精神的發展則使現代人聚焦在自我感受與自我表達上，實現了用戶再創作與接受環節的心理機制組建。

（一）“小屏”時代，網民形成新的文學閱讀習慣

相較于電視這類“大屏”公用終端，以手機為代表的“小屏”電子產品因其私密性、便攜性等特點逐漸成為網民的主要媒介設備。“小屏”產品為新式魯迅文化出現提供條件基礎。

“小屏”時代的實時動態互動優勢激發了使用者的參與意愿：通過彈幕與點贊了解其他個體的喜好，評論互動抒發自我，形成和而不同、求同存異的自我與群體雙重滿足感。指尖觸摸式的參與將觀眾與視頻作品連接，給予觀眾“我就是中心”的“刷屏”體驗。這種以我為中心的感官體驗尤其符合年輕人的審美需求，但是也讓年輕人陷入刷屏玩梗“上癮”的困境。“網絡魯迅”中“懟人”段子與表情包的火熱，就是基于科技發展形成的一種“快餐閱讀”。作品中“懟人”情節讓私密的負面情緒有了宣泄出口。“爽感”的體驗讓用戶從焦慮的現實生活中暫時解脫，沉浸到角色體驗中，這也是顛覆性“網絡魯迅”作品出現的一個內因。

（二）經典永垂，魯迅文化為文學新變提供內核支撐

魯迅思想的偉大在于其高度的理性自覺與“立人”的社會責任感。他以“哀其不幸，怒其不爭”的悲憫情懷進行創作，在批判國民性與自我批判中完成一場場自省。不同時代、不同經歷的讀者對于魯迅先生的作品見解有差異，使魯迅作品的深刻內涵不斷得到新的解讀，均是魯迅先生“人學”思想的深化。網絡用戶對各種帶有魯迅色彩的“網絡熱詞”、表情包等的頻繁使用，是對魯迅文化世界的豐富性、深刻性、經典性的積極回應。

與傳統時代相比較，現代社會的觀念已經有了翻天覆地的改變。這些改變的實質是思維上的差異。所以網民用現代思維去理解魯迅時，也推波助瀾了“網絡魯迅”的狂歡。

（三）個性化審美，接受主體后現代思維開拓創作空間

個性化閱讀作為現代讀者的新閱讀趨勢，是后現代主義思潮影響下個性思維的內化體現。網民追求魯迅的個性化閱讀評論，渴望脫離傳統權威，表現自我。在這一過程中，用戶原本的被動接受轉化為主動的生活化審美思維，并以評論、點贊、彈幕等方式表現出來。而平臺以用戶的愛好為導向，進行視頻推送，實時閱讀與大數據精準推送的組合模式將傳播時間進行壓縮，“信息找人”的巨大變革——從平臺自主推送到以用戶興趣為導向進行推送，實際上是選擇權的轉變，用戶擁有了更多的審美選擇空間，也可根據自身的愛好創造出一個個創作高潮。

四、抖音中“網絡魯迅”發展的價值厘定

作為經典文化與網絡技術相結合過程的典范，抖音平臺的“網絡魯迅”潮流從科技創新、人文進步、新視角延伸等多方面進行橫向式聯系，探索傳統經典與時代發展的交接點，立足現實，思考未來發展方向。

（一）科技視域：現代傳播平臺打破圈層壁壘，推動經典公有交換域形成

新型溝通媒介以更直觀、更高效、更多樣的形式打破了傳統經典單向化紙質傳播的低效困境。雙向性、去中心化的“第二代媒介時代”為傳統經典的傳播擴容增速。這一發展趨勢與平臺思維的實質不謀而合：運用平臺思維開放、平等、共贏的特點，構建多方共贏的商業生態圈。

據統計，抖音每天發布的短視頻數量是1.1億條。龐大的信息數據量突破了傳統媒體的資源局限，給予用戶選擇的空間。抖音平臺的大數據技術收集整理用戶的使用信息，以實時推送方式構建起以用戶興趣為焦點的多類話題。其中“#魯迅先生”為話題的相關視頻有著14.7億的播放量，“#魯迅筆風”話題播放量達6842.8萬，魯迅文化在抖音網絡平臺上的持續性高熱。網絡媒體的社會公有交換域中有著資源獲取平等、用戶與媒體話語權對等的特性，在現代媒體平臺中，群眾獲得信息不再受限于媒體記者。在網絡時代，受眾自身也是信息提供者。在網絡空間中網民運用圖像化語言創建了一個虛擬信息世界，從而實現個性化價值表達。人人可分享，人人可創作，使抖音成為一個公有數據集存庫。在資源交融的大環境中，平臺以其技術與群體的綜合優勢顛覆了傳統媒體模式，形成了以熱點為中心的社會信息形態。不只是魯迅文化，發揮新媒體強大的資源整合效能，同樣有助于其他經典作品煥發時代魅力。

（二）文化視域：跨界思維讓經典“活”起來，為現代人提供精神避難所

魯迅文學在中國歷史的發展進程中有著不可忽視的影響，正是由此，研究者與民眾常將其哲理性刻意放大，而淡化了魯迅先生“民眾本位”的思想，使魯迅如圣人般被束之高閣，制約了經典的時代發展。在現代，魯迅精神的跨界發展讓經典平民化，治愈著現代大眾的精神世界。2023年8月紹興動漫嘉年華視頻中出現的“魯迅Cosplayer”，將魯迅文化形象與動漫領域聯結，實現了觀者和人物之間的“零距離接觸”。電視劇《覺醒年代》大火后，抖音中出現了不少魯迅先生“不干了”名場面視頻，一手杵著牌子、一手叉腰的魯迅通過現代影視技術鮮活地出現在大眾面前。魯迅先生民族斗士的形象背后實際是對青年人發展的深切關懷。魯迅先生對青年人“有一分熱發一分光”的勉勵常常會成為人們面對困境的慰藉。基于文化價值視角下的“網絡魯迅”也正是以此為基點展開。

“網絡魯迅”的發展既實現了經典文化對大眾的文化教育輸出，也使魯迅經典實現了時代深化。經典文化網絡化是兼容提升的發展過程，是以經典為源、時代為流的深化。

（三）用戶視域：用戶思維中主體話語權轉變，提升民族文化傳承參與感

“網絡魯迅”作為以網民為主要創作群體的文化潮流，改變了大眾在傳統魯迅文化傳播中的被動接受境況，構建出新時代傳統文化集創作、傳播、接受三位一體的新傳承方式。

抖音文化類博主“人類知識采集員”以“寶藏男孩魯迅”為主題的短視頻獲106.1萬點贊與3萬評論。其視頻通過講述魯迅嗜糖、穿搭等平民化小愛好，縮短了“民族斗士”與群眾的距離。因存在遐想空間，受眾渴望按照個人的生活經驗對原作品進行重新編碼，二次創作，如用戶“Rmcsy.日暮蒼山遠”的“迅哥兒糖果吃播”等衍生作品。在“網絡魯迅”中，用戶不再只是被動接收信息，更可以通過網絡技術再創作產生新影視作品，并且以網絡平臺為媒介進行實時分享傳播，其他用戶在接收過程中受到作品的“召喚”，發揮主體間性，進一步完善“網絡魯迅”創作潮流。

“網絡魯迅”中以用戶擴容用戶，讓視頻催生視頻的發展模式，形成了以魯迅文化為核心的穩定社群環境，體現了網民的高參與度。

（四）批判視域：警惕物化經典的負面行為

經典文化需要流量實現廣泛傳播，但對經典的過度娛樂也對社會文化環境帶來隱憂。魯迅思想以其銳利的語言深刻洞察著傳統社會之弊，而部分“網絡魯迅”短視頻為了追求流量效益，利用標簽化人物形象、輕浮的視覺畫面等手段吸引用戶，忽視了魯迅思想對中國弱勢群體的關愛。魯迅的批判是在深夜中猛然驚醒的啟蒙吶喊。當在流量思維的影響下，經典文化的顛覆性表達成為觀眾抒發社會情緒的解壓場，不僅會降低觀眾的審美標準，更會影響青少年三觀的完善。

“網絡魯迅”因時代文化與經典文化交融而凸顯文化之美，其發展始終應以繼承魯迅文化的內核為主，輔以娛樂手段，幫助青少年形成良好的經典文化學習觀與傳承觀。若一味追求流量化，削弱經典文化的文化屬性，將會陷入“娛樂至死”的精神文化保護困境，使經典成為物欲狂歡的附屬，與經典文化網絡化的初衷背道而馳。

五、結語

抖音中的“網絡魯迅”熱潮作為時代的產物，以新媒體技術與魯迅文化聯合的模式開辟了經典文化的新式傳承路徑。結合“網絡魯迅”有關作品的多項數據，可知：網絡化的經典文化在接受度、受眾群體、傳播度等方面都有了明顯的提升。

經典文化的網絡化進程既需要橫向數量的增幅，也需要縱向質量的深化。在當前自媒體日漸發展的態勢下，網絡社會的公眾話語權正在逐漸被個體話語權分解。權威聲音缺失也將導致“網絡魯迅”的失控風險增加。在經典文化網絡化不可逆的時代趨勢下，經典文化的繼承與發展始終是這項進程的核心。我們需要時刻警惕網絡娛樂對經典文化的侵蝕，確保經典文化的健康發展。

網民作為“網絡魯迅”的主體，具有創作和監督的復合責任。抖音官方也應展開引導和懲罰的雙重方針，對經典文化網絡化傳承進行正確推廣，對惡意抹黑經典文化的不良作品進行打擊，充分發揮平臺的整理和督促作用。國家相關文化保護部門也可以入駐平臺，對網絡經典文化熱點進行適時科普解讀，以彌補個體話語權的過度分散下的輿論亂潮，遏制曲解經典的危險現象。

總之，互聯網的文化產業始終需要把社會效益擺在第一位，發揮文化的教育功能，助推經典文化的時代發展與傳承，實現網絡與文化的雙向共贏。

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