清末王樹枏家風教育思想探略

【導讀】王樹枏家族的家風教育思想十分豐富，包括家國情懷教育、思想品德教育和文化知識教育。王樹枏家族家風是其家族成員，在繼承傳統美德、知行并進、躬行實踐的過程中，逐漸形成并發展起來的。今天的家庭家教家風建設，應重視培養父母形成正確的家庭教育觀念，尊重育才規律，注重因材施教。

王樹枏（1851-1936），字晉卿，晚號陶廬。河北新城人，清末至近代著名的文學家、史學家、書法家、學者型官員。王樹枏涉獵頗多，在各個涉足領域均取得不俗成就。文史方面，他一生著述頗多，參與編撰《清史稿》《新疆圖志》等鴻篇巨制，亦著有《陶廬文集》《詩集》及《陶廬叢刊》等經、史考證之作；在金石書法方面，他好收藏，擅長書法，著有《漢魏六朝磚文》《新疆金石志》等；在仕方面，他曾在甘肅、新疆等地任職，官至新疆布政使。

學界對王樹枏的研究多集中于廉政特質、編撰的書籍和所屬的蓮池文派等，對王樹枏家庭家教家風教育思想的研究則較少。本文以王樹枏自編年譜《陶廬老人隨年錄》為線索，從家國情懷教育、德行教育、文化教育三個方面出發，對王樹枏的家庭家風教育思想進行探討，為今天的家庭家教家風建設提供一點思考。

一、王樹枏家族家風思想的基本內涵

王樹枏的家庭教育思想內涵十分豐富，概括如下：

（一）家國情懷教育

家國情懷教育是喚醒、培育個人對家庭、家族及國家的認同，并由此生成使命情懷的教育。王樹枏家族在教育子女的過程中，始終為子女營造了良好的家國情懷教育氛圍，身體力行地擔當家國使命，重視子女的家國情懷培養。

《陶廬老人隨年錄》（下文簡稱《隨年錄》）并沒有太多的例子直接體現家風，但有很多側面的事例顯示出王樹枏受到的家國情懷教育。

心有大志，愿為國效力。《隨年錄》中記載了一件王樹枏8歲時的小事：

一日暑夜與會元公同坐院中，余侍側……丈又曰：亦將有以利吾國乎？余曰：何其聲之似我君也。丈拍案叫絕。時聞有雁聲，丈曰：風高聞雁唳。命屬對。余曰：月黑見螢飛。會元公曰：此子將來必有一隙之明，但恐生逢亂世耳。

從上述例子可以看出，王樹枏從童年開始，心中就懷有大志，愿做一只在黑夜中飛舞的螢火蟲。在國家局勢動蕩，山河破碎，中華民族風雨飄搖的時候，一個年僅8歲的孩子居然說出了要做黑夜里的螢火蟲，做國之希望，可見其家族的家國情懷教育之深。其實，從王樹枏的祖先處，我們也能夠明白為何一個8歲的孩子能胸懷天下、志向不凡。曾祖王懋是誥封奉政大夫，是遠近聞名的善人；祖父王振綱醉心于教育事業，“門弟子數千人”。王樹枏之子政敷也繼承了家族的報國大志，涉足政壇，并在崗位上作出了一番成績。政敷延續了王樹枏心有大志、為國效力的家國情懷。其子取得的成就離不開王樹枏的家國情懷教育。

王樹枏的祖先均為國家和社會作出了較大貢獻。其曾祖是遠近聞名的大善人，幫助百姓，做了很多好事；其祖父前半生從仕，后因其曾祖母年事已高，告終養不仕，回鄉后被聘為保定蓮池書院主講，教授弟子數千人；其父親會試不第后，選擇從醫，憑精湛的醫術得到了很多百姓的認可，成了十里八鄉名望出眾的醫者。王樹枏本人主要在西南、西北為官多年，政績斐然。不過在家庭方面，王樹枏雖然盡心盡力，但大多時候終究是力不從心，如其長子政敷離世時，因工作原因，他沒能見上長子最后一面。

（二）思想品德教育

思想品德教育，是在遵循個人成長發展規律的基礎上，有目的、有計劃地開展包括思想教育、道德教育和心理教育等在內的綜合教育。

王樹枏家族的思想品德教育，不可避免地受到儒家文化影響。儒家文化的核心是“仁”。在這個教育體系中成長起來的王樹枏家族，其成員堅持“修身齊家治國平天下”的思想理念，將個人的發展自覺地與品德修養聯系起來，完成了思想品德教育。

難能可貴的是，王樹枏家族的思想品德教育并不局限于入仕為官。家族成員在修身修德的過程中，如發現不適合入仕為官，也會另辟新領域尋求發展，為社會的其他方面作出貢獻。王樹枏家族極其注重以身作則，家族中的祖先往往身體力行，將思想品德落到實處。子孫在祖先的言行中，潛移默化地領會家族的思想品德教育，并代代傳承。

《隨年錄》中記載了王樹枏曾祖母杜太宜人的離世：

“太宜人晚年腿疾不能行，終日坐臥榻上，吾祖父母朝夕視寢，食必親調，未嘗貸以他人。晝則使子孫二人舁之以椅，吾祖父扶持左右，巡行園野中；夜則說書或影燈做戲，以娛心目，如是者數十年……是年忽得噤口痢，百治不效……享壽九十有六。”

又有，在其母親離世時：

“而今年二月四日偶小極，動作言笑如平時。一日呼湯沐浴，取平時所御衣衾器物，一一檢視。初九日晚餐，彼絮絮與家人語，既就寢，夜半，微聞胸隔間隱隱有痰聲，喚之不應，急扶起，則已瞑目溘然逝矣。”

王樹枏家族尊老孝順的家風不斷傳承。上述家族女性長輩離世最大年齡為九十六歲（曾祖母），最小年齡為六十八歲（祖母），其母親離世年齡為九十四歲。即便按現代標準來看，達到九十歲的女性已然是高齡老人，六十八歲離世的王樹枏祖母屬于老年人。這說明，王樹枏家族對待家族年長者十分盡心盡力，使家族年長者的身體和心理長期處于健康狀態。家庭照顧在延長家族年長者的壽命方面，起到了很重要的作用。其次，在照顧家族年老者的過程中，各年齡段的家族成員齊心協力侍奉老者。杜太宜人晚年有兒子、孫子等盡心照料，會給她講書，也會推她到園中游玩；李氏晚年“呼湯”時，家人會一一將所需之物備齊，也會在晚飯后一起閑聊。在家族齊心協力的照顧下，孝道教育也潛移默化地完成了。孝道一代代傳承，逐漸形成良好家風。

（三）文化知識教育

王樹枏家族的文化知識教育就是傳統的儒家文化教育，一般會請先生到家里來教習，或者是將孩子送到書院、私塾、學堂，接受文化知識教育。

王樹枏家族的文化知識教育體系十分健全，家族在后輩很小的時候就有意識地對他們進行培養。如，王樹枏七歲時“始入家塾，從同里鄧云亭先生彬讀，先生亦先大夫門生也……夜二更散學歸……”，十五歲時“從先伯父在家讀書，《詩》《書》《易》《禮》《左傳》《國語》《四書》均讀畢，學為駢體文。”，十六歲便“縣試第六名，府試第一名，院試以第十一名入學。”，十九歲“科考取第一名……闔府屬同試者五人，余文仍置第一。”后來，王樹枏走向仕途，三十七歲“部選四川青神縣知縣。”，五十六歲“余適奉欽授新疆布政使之命”。

除王樹枏外，家族的其他男性成員也遵循此教育思路，很早就得到了系統的儒家教育，后來大多走向仕途。

除男性家庭成員外，王樹枏家族也重視女性家庭成員的文化知識教育。

王樹枏五女病逝后，他以詩寄托哀思。詩中談到五女“姊妹追隨學讀書，開篇識字二千余。據憐弱指能抗筆，滿紙斜橫畫墨豬。”可見，王樹枏家族對后代的文化知識教育是很看重的。雖然五女七歲就病逝了，但她已經“識字二千余”，說明王樹枏家族在有意識地培養家族女性后代的文化知識。

王樹枏的妻妾大多也能識文斷字，具備較好的文化素養。如，戊君去世后，王樹枏曾評價她“氏嗜讀書，《四書》《詩經》《左傳》均能上口，書法妍秀，侍余僅二十月而歿”。

總的來看，王樹枏家族重視子孫后代的文化知識教育，也注重家族女性的文化教育。其家族及家庭成員的總體文化水平、思想道德水平較高，這也是為國報效的基礎。

二、王樹枏家族家風教育形成的原因

王樹枏家族家風教育的形成，與其家族傳承家風及美德的傳統有關，與家族成員早期受到優良教育并積極修身有關，也與家族成員對家風傳統的實踐有關。

首先，傳承家風，繼承美德。時代在不斷變遷，但家庭作為社會的基本細胞，一直是國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。王樹枏家族的家風傳承值得我們學習。王樹枏曾祖王懋具有樂善好施的良好品質，被鄉親稱為善士；王樹枏的祖父勤勉好學，戊戌科進士第一，但因其母親年事已高，未出仕，孝道被世人所稱贊，后又鉆研醫術救死扶傷；王樹枏的父親在家中授徒，后被請至蓮池書院教書，弟子數千人，桃李滿天下。家族祖先代代傳承，王樹枏家族逐漸形成了良好的家族家風教育。

其次，修身立德，篤行致遠。家族后代自身的修身立德，也是王樹枏家族良好的家族家風教育能夠不斷傳承的重要原因。王樹枏本人是中國歷史上評價極高的清廉勤政官吏。光緒三十年（1904年），王樹枏赴任平慶涇固道，發現當地的三堂被毀，沒有人主持重修三堂的事宜。于是，他拿出自己的養廉銀支持三堂的重建工作，又創辦了中學堂，并親自擔任教習。后來，新疆發行紙幣期間，盜賊放火燒屋，新疆的紙幣發行遇到了困難。王樹枏又自掏腰包，彌補了商家們的損失，還出臺了一系列的政策，穩定新疆紙幣流通。到這個時候，王樹枏的養廉銀已經差不多全捐出去了。在四川青神縣任職期間，王樹枏做到了“有案必訊，有訊必結”。當地民眾性格火暴，做生意的人多，糾紛也多。但在王樹枏上任以后，當地民眾的訴訟糾紛逐漸減少VOssuheG2U5GMnXjXO8Uxw==。對此，王樹枏是這樣說的：“我偷一日之閑，則訟者受全家之累，況羈押乎？余生平自誓不敢作此孽也。”從這里可以看出，王樹枏繼承了祖先善良的優秀品質，恪守己任，始終用嚴格的標準要求自己。后代也紛紛對自己嚴格要求，王樹枏家族優秀的家教家風延續了下來。

最后，知行并進，躬行實踐。家風家教如果沒有實踐，就是紙上談兵。王樹枏家族的家風家教一直落到實處。家族的男性成員很小就去學堂學習，埋頭苦讀，踏入仕途者大多都會獲得升遷機會，或在自己的崗位上獲得較高的評價。這從側面反映出王樹枏家族成員讀書“勤”和為政“勤”。家族的女性成員一般也會承擔起照顧家族家庭事務的責任。雖然家族成員大多走向仕途，但家族仍然不屬于富庶之家。王樹枏家屬有七十余口，家中積蓄并不多，但王樹枏的母親李氏持家有道、勤儉節約，將家族打理得井井有條。《新城縣志》曾載“汝家食指眾，幸能有今日，皆汝大母勤勉所致。”可以看出，王樹枏家族不論男女，都在家風家教的傳承中獲得了勤勞的品質。

三、王樹枏家族家風教育的當代啟示

王樹枏家族家風教育是在儒家思想及教育體系下，結合當時的時代背景、發展趨勢形成的，對當前我國的家庭家教家風建設有一定的啟示。

（一）注重完善家庭家教家風體系建設

當前我國的家庭家教家風體系建設還不完善。我們要注重把握家庭家教家風的傳承規律，在實踐中不斷調整家庭家教家風體系建設的具體措施，將家庭家教家風教育落到實處。家庭家教家風體系建設，不僅需要政策方面的支持，更需要全社會的合力。在家庭家教家風體系體系建設中，優秀的家庭家教家風能夠凝聚社會正氣、社會清氣，形成良好的社會面貌。

（二）家長要有正確的家庭教育觀念

如今有不少人贊同“父母應持證上崗”的觀點，這反映出社會對家庭教育的重視。很多父母并不知道如何正確教育孩子，也不知道如何與孩子相處。我們要重視培養父母的家庭教育觀念，使父母認識到家庭教育的重要性，在不斷學習中找到和孩子相處的正確方式。家長也應該在反思中，推進家庭家教家風的建設，為孩子營造潛移默化的家風影響。

（三）尊重育才規律，學會因材施教

順應教育規律是推進家庭家教家風建設的基本準則。不能不顧教育規律，以強迫、打壓的手段行事，那樣只會適得其反。從王樹枏家族多出“善士”、醫者、先生、官員來看，王樹枏家族成員雖然受到的是儒家的入仕教育，但并非所有人都選擇在官場沉浮。他們根據自己的條件，，在社會的各個領域發揮作用，傳承王樹枏家族的家風家教。這也說明家風家教的傳承形式是多種多樣的。

四、結語

王樹枏家族良好的家風家教，是在日常生活中潛移默化形成的，是在家族成員不斷修身中傳承的，更是在順應教育規律下不斷發展的。分析王樹枏家族的家風家教，對當今的家庭家教家風建設有一定的啟示。

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