隨州方言 “祿續”的義理分析

在湖北隨州炎帝神農時代的方言遺存中，有發音為“lu xu”的一個詞兒。現在的隨州年輕人鮮言“lu xu”一詞，但在六十歲以上的老人，特別是六十歲以上的農村老人中，此詞往往隨口而出。

試看下面的例句：

（1）“我跟你說，你那事我辦不了，你不要lu xu 我了。”

（2）“不是我要lu xu 你，是因為這事非你出面不可。”

兩個例句均用了“lu xu”一詞，其含義是“麻煩”。隨州人管“麻煩”叫“lu xu ”。但是這個口語詞兒，應該用怎樣的文字形式來表示？人們很少去思考。

我覺得可以將“lu xu”厘定為“陸續”或“祿續”。可是從漢語詞典上看，“陸續”的含義是“先后”“時斷時續”之意，顯然與“麻煩”無關，故“lu xu”不可以厘定為“陸續”。“祿續”的含義與一個神話傳說有關，是指一個神話傳說人物，從詞典上看，它似乎也與“麻煩”無關，“lu xu”似乎也不宜厘定為“祿續”。

但是，我們如果撇開詞典因素，從神話傳說的角度考慮問題，那么將“lu xu”厘定成“祿續 ”或許是比較貼切的，因為這個厘定讓我們觸碰到一段鮮為人知的“大歷史“。

在神話傳說中，祿續也可以說是大名鼎鼎的炎帝子孫，是越南這個國家的開創者。根據越南方面的神話傳說，越南最早的王朝是鴻龐氏。越南的史學家陳仲金著有《越南通史》，該書明確地稱越南人是炎帝的后代。他們以鴻龐氏為始祖，“俗傳帝明（鴻龐氏——筆者注）為神農帝三世孫，南巡五嶺（屬今湖南省），遇一位仙女，與其結婚生子名祿續。后來帝明傳位于長子帝宜，令治北方；又封祿續為王，治南方，稱涇陽王，國號赤鬼”。將此說與中國傳說史相比較，我們發現二者可以對接。查《路史》以及《隨州志》舊志之《帝紀卷》，我們知道，神農氏世的第一代炎帝名石年，又作石耳，而在《路史》中名軌。第二代炎帝臨魁，在位八十年，子帝承立，帝承在位十年，子帝明立。帝承是第三代炎帝，第四代是炎帝明，帝明之子又曰帝宜。

根據這個記載，越南國史傳說中的“帝明”與中國史上的第四代炎帝是同一個人。在越南的國史傳說中，帝明生二子，一個是帝宜，一個是祿續。帝明傳位帝宜治理北方，封祿續為涇陽王治南方，是為越南史之始。

據傳說，長大成人后的祿續，相貌英俊，且聰明能干，帝明很是喜歡這個庶出的兒子，以至于打算把王位傳給他。但是祿續堅決不答應，因為帝明早已有了一個兒子叫帝宜，祿續認為應該由帝宜來繼承王位。于是帝明就答應了祿續，立帝宜為太子，讓他治理北方。因祿續的母親婺仙是來自南方的，故祿續的身上有著南方的血統，所以帝明就封祿續為涇陽王，讓他治理南方。后來，人們把祿續治理的南方地區，稱為“赤鬼國”。

帝宜死后，其子帝來立。從此以后，涇陽王的赤鬼國與帝來之間產生了很多麻煩。一方面，帝來曾南巡赤鬼國，這破壞了當地百姓的平靜生活，給人民制造麻煩。涇陽王的繼承者——貉龍君見了帝來的美貌妃子嫗姬后，便與之勾搭私奔。震怒中的帝來派出很多人追捕他們二人，但最終無功而返，回到北方。另一方面，貉龍君與嫗姬的婚姻也出現了麻煩。原來，嫗姬為貉龍君生下了一百個兒子。她想帶著一百個兒子回北方家鄉去看看，卻被當時已經執政的黃帝攔在了邊境之外。嫗姬母子只得回到南方。可是貉龍君卻拋舍妻兒住在水世界。嫗姬呼喚貉龍君與一家人團聚，可是貉龍君卻仍然堅持在水中生活。他對嫗姬說，他是龍種，是水中世界的首領；嫗姬是仙種，是生活在陸地上的人。他們之間雖然有了孩子，但畢竟是不同的種類，像水火一樣，不能相容。于是他要求與嫗姬分開：貉龍君帶五十個孩子回到龍宮，讓他們分別管理水中的各個地方；嫗姬帶五十個孩子在陸地上生活，讓他們分別管理自己的地盤。對于這些越南的傳說，在中國傳說中，我們只見帝明、帝宜、帝來，而未見祿續，特別是祿續所立的赤鬼國。

越南方面一開始就認為涇陽王祿續比帝宜更優秀，是炎帝之位的繼承者，甚至帝明也有廢除帝宜之意。至于帝明是否真的有這個意思，我們只見到赤鬼國單方面的講述。此后，祿續的繼承者——貉龍君，又將他與嫗姬生下的一百個兒子強行分為龍種與仙種，這也在北方與南方兄弟之間制造了很大的麻煩。這就給了人們一個印象：祿續及其繼承者成了麻煩的象征。

隨州方言中的“祿續”即“麻煩”，很可能與此歷史傳說留給世人的印象有關，當然，這也只是一種猜測而已。祿續本人并沒有故意制造麻煩，但祿續成了“麻煩”的“宿主”，以至于此后凡遇到麻煩事，人們就會抱怨“真是祿續人”——這對于祿續本人而言，其實有點兒冤。